人间清醒文案
1、不是一条路的人,一起走多远都没用
2、慢也好,步子小也好,是在往前走就好
3、人生不能像做菜,把所有的料都准备好了才下锅
4、思想不再同一高度没必要相互说服
5、单方面参与的事情从一开始就失去了意义
6、没有扯平,只有我赢
7、人不努力的时候,老天爷是会一点一点把你的天赋收走的
8、点到为止 你权衡利弊 我及时止损
9、如果有人让你不舒服了,相信自己的感觉,这人跟你不是一路人
10、人不会愧疚的,遇见足够好的,谁都不会想起你
11、无底线的迎合,只会让自己站在大雾里,连自己都看不清自己
12、世界上大部分事,都没有太大意义。真理与热爱除外#情感语录##读书# https://t.cn/8kZ8hgb
1、不是一条路的人,一起走多远都没用
2、慢也好,步子小也好,是在往前走就好
3、人生不能像做菜,把所有的料都准备好了才下锅
4、思想不再同一高度没必要相互说服
5、单方面参与的事情从一开始就失去了意义
6、没有扯平,只有我赢
7、人不努力的时候,老天爷是会一点一点把你的天赋收走的
8、点到为止 你权衡利弊 我及时止损
9、如果有人让你不舒服了,相信自己的感觉,这人跟你不是一路人
10、人不会愧疚的,遇见足够好的,谁都不会想起你
11、无底线的迎合,只会让自己站在大雾里,连自己都看不清自己
12、世界上大部分事,都没有太大意义。真理与热爱除外#情感语录##读书# https://t.cn/8kZ8hgb
春节拜神,如何才能灵验?拜神求保佑,这是对信仰的功利心吗?
1
春节期间,各地道观中的法事道场、庙会活动也逐渐多了起来。不论是香客还是游人,在忙碌了一年之后,趁着春节假期到宫观中去烧香拜神仙,祈求新的一年能够事事顺利,这是自古以来留下的老传统。
但如果细心观察就会发现,前来参拜的人群中存在着一个怪现象,人们往往在财神和药王面前排起朝拜的长龙,却对诸如三清四御、玉皇三官等正统大神视之不见,这是为何?
曾有批评的声音指出,中国人的信仰是具有功利性的,即只信仰对自己有用的神明,那些无关紧要的神仙信仰终究会被遗弃。这句话虽然点到了部分现象,但却没有说明问题的实质,甚至观点也是有偏颇的。
财神管钱,药王管健康,这两位尊神在民间的知名度更高,百姓对这两方面的实际需求也更迫切,所以才会出现大殿冷冷清清、偏殿红红火火的“怪象”。
另一方面,神仙信仰对象的变更,必须且必然与百姓的信仰程度密切相关。宗教是一个有组织的团体,它在考虑自身的宗教体系和信仰结构之前,要先明确它之于普通信众百姓的意义何在,即要思考宗教所应承担的社会责任。
这一点在道教神仙信仰中表现得尤为明显。道教神仙有两大系,一系源自于大道生化的理念,如三清尊神,朝拜的意义在于明晓天人之理,从而使自己活地更加明白通达。
一系便是先圣通过在世功德而成神,如上文所述的财神和药王,他们在世时以利济众生为己任,得道升仙之后自然会受到十方香火供养。
2
由此观之,百姓朝拜不同的神仙对象,只不过是出于不同的实际需求,并不能仅仅因为其来到宫观是为了求财、求健康就将其行为定义为功利的。
人生中总有许多无法解决的问题,有些人把希望都寄托在烧香拜神上,期待神仙能够帮自己实现某个愿望。基于此念的信仰,也难免会有功利的嫌疑。世人对神仙的想象总是会流于人情是非,所以便产生了烧高香、摆大供等等具有攀比和炫耀性质的朝拜行为。
教门中讲,人心可格天心,并不是说神仙之心与世人之心无甚差别,而是指人们只有通过清静、虔诚的信仰才能够感动圣真下降。神仙若是对每一个人的愿望都有求必应,青红不分,怕也难以代表天心正理了。
人人都想要从现实的苦难中解脱出来,宗教之存在并不是给人以精神上的慰藉,而是要帮助世人解决切实的苦难。其解决之道,自然有虚空神力的护佑,此为外力因素。外力终究要通过内力起作用,神仙的加持也必然要以参拜者的信愿行作为前提。
信,是指虔诚心念,是对正法、正道的相信;愿,是要发合理的心愿,而不是妄加的欲望;行,则要通过日常的行为改变以体现当初的发心发愿。把此三者综合起来,才可谓是合格的信仰。
3
信仰,不是为了向上进行祈求,而是为了向下进行教化。神仙是我们观照身心的镜鉴,凡是拜神者,或是祈愿、或是忏悔,意在明往日之是非、做今后之标榜。
所以道教不仅仅提倡人们来拜神仙,更希望人们能够学神仙、做神仙。每一个信众都能解决好自己的问题,这样才能真正突显出道教具有的现实价值。
道教之教化意义,即在于劝导人们信奉大道、行善积德,培养一颗慈爱和淡然的心。慈爱,是对他人及众生的悲悯,始终怀着一颗感恩的心去看待所有际遇,并从中获得可以为我所用的感悟。
淡然,是对自己的释然,对人生中遭遇的一切大事小情都能够看得开放得下,不执着于过往,用心活好当下。在祈求神明帮助自己改变命运的同时也更应该重视自身的努力。
真正意义上的信仰,不在于索取,而在于为自己无处安放的灵魂寻找归宿。
命运是好是坏并不重要。从好中看到不好,从不好中看到好,这是人生中的智慧。从困境中看到希望,从顺境中分享安然,时时处处都能悟出生命中的美,这才是人生中的安稳。求财问药者,是在渴求身心的安稳。
悟道参玄者,是在明证精神的安然。二者原无本质差别,假使以功利之心去看待,人人皆是有所求的;若是以信仰之名做解读,世上都是修行客。你以什么样的心看待这个世界,世界就回馈给你什么样的人生境界。 https://t.cn/R2WxYjI
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春节期间,各地道观中的法事道场、庙会活动也逐渐多了起来。不论是香客还是游人,在忙碌了一年之后,趁着春节假期到宫观中去烧香拜神仙,祈求新的一年能够事事顺利,这是自古以来留下的老传统。
但如果细心观察就会发现,前来参拜的人群中存在着一个怪现象,人们往往在财神和药王面前排起朝拜的长龙,却对诸如三清四御、玉皇三官等正统大神视之不见,这是为何?
曾有批评的声音指出,中国人的信仰是具有功利性的,即只信仰对自己有用的神明,那些无关紧要的神仙信仰终究会被遗弃。这句话虽然点到了部分现象,但却没有说明问题的实质,甚至观点也是有偏颇的。
财神管钱,药王管健康,这两位尊神在民间的知名度更高,百姓对这两方面的实际需求也更迫切,所以才会出现大殿冷冷清清、偏殿红红火火的“怪象”。
另一方面,神仙信仰对象的变更,必须且必然与百姓的信仰程度密切相关。宗教是一个有组织的团体,它在考虑自身的宗教体系和信仰结构之前,要先明确它之于普通信众百姓的意义何在,即要思考宗教所应承担的社会责任。
这一点在道教神仙信仰中表现得尤为明显。道教神仙有两大系,一系源自于大道生化的理念,如三清尊神,朝拜的意义在于明晓天人之理,从而使自己活地更加明白通达。
一系便是先圣通过在世功德而成神,如上文所述的财神和药王,他们在世时以利济众生为己任,得道升仙之后自然会受到十方香火供养。
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由此观之,百姓朝拜不同的神仙对象,只不过是出于不同的实际需求,并不能仅仅因为其来到宫观是为了求财、求健康就将其行为定义为功利的。
人生中总有许多无法解决的问题,有些人把希望都寄托在烧香拜神上,期待神仙能够帮自己实现某个愿望。基于此念的信仰,也难免会有功利的嫌疑。世人对神仙的想象总是会流于人情是非,所以便产生了烧高香、摆大供等等具有攀比和炫耀性质的朝拜行为。
教门中讲,人心可格天心,并不是说神仙之心与世人之心无甚差别,而是指人们只有通过清静、虔诚的信仰才能够感动圣真下降。神仙若是对每一个人的愿望都有求必应,青红不分,怕也难以代表天心正理了。
人人都想要从现实的苦难中解脱出来,宗教之存在并不是给人以精神上的慰藉,而是要帮助世人解决切实的苦难。其解决之道,自然有虚空神力的护佑,此为外力因素。外力终究要通过内力起作用,神仙的加持也必然要以参拜者的信愿行作为前提。
信,是指虔诚心念,是对正法、正道的相信;愿,是要发合理的心愿,而不是妄加的欲望;行,则要通过日常的行为改变以体现当初的发心发愿。把此三者综合起来,才可谓是合格的信仰。
3
信仰,不是为了向上进行祈求,而是为了向下进行教化。神仙是我们观照身心的镜鉴,凡是拜神者,或是祈愿、或是忏悔,意在明往日之是非、做今后之标榜。
所以道教不仅仅提倡人们来拜神仙,更希望人们能够学神仙、做神仙。每一个信众都能解决好自己的问题,这样才能真正突显出道教具有的现实价值。
道教之教化意义,即在于劝导人们信奉大道、行善积德,培养一颗慈爱和淡然的心。慈爱,是对他人及众生的悲悯,始终怀着一颗感恩的心去看待所有际遇,并从中获得可以为我所用的感悟。
淡然,是对自己的释然,对人生中遭遇的一切大事小情都能够看得开放得下,不执着于过往,用心活好当下。在祈求神明帮助自己改变命运的同时也更应该重视自身的努力。
真正意义上的信仰,不在于索取,而在于为自己无处安放的灵魂寻找归宿。
命运是好是坏并不重要。从好中看到不好,从不好中看到好,这是人生中的智慧。从困境中看到希望,从顺境中分享安然,时时处处都能悟出生命中的美,这才是人生中的安稳。求财问药者,是在渴求身心的安稳。
悟道参玄者,是在明证精神的安然。二者原无本质差别,假使以功利之心去看待,人人皆是有所求的;若是以信仰之名做解读,世上都是修行客。你以什么样的心看待这个世界,世界就回馈给你什么样的人生境界。 https://t.cn/R2WxYjI
南无阿弥陀佛!恩师上人教言:
人民有信仰,国家有力量,民族有希望。
祖师云:是道则进,非道则退。此善行要常常做:不履邪径,不欺暗室,积德累功,慈心於物,忠孝友悌,正己化人,矜孤恤寡,敬老怀幼,昆虫草木,犹不可伤,宜悯人之凶,乐人之善,济人之急,救人之危,见人之得,如己之得,见人之失,如己之失,不彰人短,不炫己长,遏恶扬善,推多取少,受辱不怨,受宠若惊,施恩不求报,与人不追悔。
依无住本,立一切法无住之本本乎无住,若能彻住则万法一如。
是心不必更求心,是佛何劳更觅佛,倘于言句上作露布,境物上生解会,则堕在骨董袋中。
●力遵仁义途,曷畏万里程。
宋·梅尧臣《依韵和达观禅师赠别》尽心遵循爱道义的规范,哪里害怕万里路途的遥远。
●天意怀人偏入梦,有心看月未当圆。
清·方贞观《断句》怀:怀念。人生世事每多事与愿违。
在泥泞的道路上行走是很艰难的,每个脚印都那么清晰可见,长长的一 串,颇像艺术作品,但它不是作品而是人生的真实足迹。在那条路上,我们 的双脚会沾满污泥,从一条泥泞的小路走向宽阔的大道,经历许多常人无法 想象的困难和艰辛。但也正是在泥泞的路上行走,你才有机会去审视自己走 过的道路。人生经历坎坷,生命才会深刻。
心宽就是善,念纯就是美。
用自己的判断和智慧去认识较高等的世界,你就会越来越熟悉高等的生活、高等的想法和高等的力量,你就会一天比一天伟大,任何心中所想,内在力量都会帮你达成共识条件。
我们要净化自己的思想意识、言语、和行动。
时代让整个中国正在变成一座互联的工厂。
附和真理实相者,生命价值便会得到永生。
人民有信仰,国家有力量,民族有希望。
祖师云:是道则进,非道则退。此善行要常常做:不履邪径,不欺暗室,积德累功,慈心於物,忠孝友悌,正己化人,矜孤恤寡,敬老怀幼,昆虫草木,犹不可伤,宜悯人之凶,乐人之善,济人之急,救人之危,见人之得,如己之得,见人之失,如己之失,不彰人短,不炫己长,遏恶扬善,推多取少,受辱不怨,受宠若惊,施恩不求报,与人不追悔。
依无住本,立一切法无住之本本乎无住,若能彻住则万法一如。
是心不必更求心,是佛何劳更觅佛,倘于言句上作露布,境物上生解会,则堕在骨董袋中。
●力遵仁义途,曷畏万里程。
宋·梅尧臣《依韵和达观禅师赠别》尽心遵循爱道义的规范,哪里害怕万里路途的遥远。
●天意怀人偏入梦,有心看月未当圆。
清·方贞观《断句》怀:怀念。人生世事每多事与愿违。
在泥泞的道路上行走是很艰难的,每个脚印都那么清晰可见,长长的一 串,颇像艺术作品,但它不是作品而是人生的真实足迹。在那条路上,我们 的双脚会沾满污泥,从一条泥泞的小路走向宽阔的大道,经历许多常人无法 想象的困难和艰辛。但也正是在泥泞的路上行走,你才有机会去审视自己走 过的道路。人生经历坎坷,生命才会深刻。
心宽就是善,念纯就是美。
用自己的判断和智慧去认识较高等的世界,你就会越来越熟悉高等的生活、高等的想法和高等的力量,你就会一天比一天伟大,任何心中所想,内在力量都会帮你达成共识条件。
我们要净化自己的思想意识、言语、和行动。
时代让整个中国正在变成一座互联的工厂。
附和真理实相者,生命价值便会得到永生。
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