之前我们从来都不懂得去看它的本质，只看它的表面的现象，现在我们知道，它还有一个更深层

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妙法讲堂开示文选：

见性，就是我们心的本性。这个方法非常地重要，这些都是大的理论，都是佛教里面最顶尖的理论，我们要怎么去运用非常地重要。具体的应用方法，基本上在《坛经》里面讲了。更加具体的、深入细致的方法，非常系统、规范的方法，我认为就在大圆满、大手印当中了。当然不同时间段有不同的方法，对不同根机的人也有不同的方法，方法很多。通过这些方法，自己完全可以证悟的。
证悟，这两个字我们都已经听了无数遍了，简单地说，证悟就是直接了解自己心的本性是什么样。
直接是什么意思呢？第一不是通过理论来推断，更不是猜测。第二也不是佛、龙树菩萨甚至是自己根本上师所说，心的本性是光明，因此我就认为心的本性是光明；上师说心的本性是空性，所以我认为心的本性是空性，不是这样。
当然佛是说了，所有的高僧大德都说了，我们的上师也说了。但是上师和佛说也好、不说也好，实际上最终是要自己确定的。如果我们自己确定不下来，全部要依靠上师或者佛的语言的话，还不是属于自己的体会。
所以刚才讲了，第一个虽然是自己确定了，但却是通过理论、通过推理来确定的，那这个不算，这是理论上的认识，还不是证悟。另外一个，根本就不是自己确定的，而是听别人说的。别人是谁呢？就是佛、龙树菩萨，还有比如说达摩祖师、我们的根本上师，实际上没有自己的体会。那这种情况下，我们说得再好、理解得再深，最后还是停留在理论的阶段，停留在文字上面，这些都不叫证悟。
直接的证悟，就是除了这两个以外，完全是自己的感觉、自己的觉悟、自己体会到的。禅宗也讲：如人饮水冷暖自知。比如说我们喝一口水，水的温度自己知道了，这个时候，我难道还需要用逻辑来推理证明吗？不需要的；另外，我还需要说，这是温水，因为某某人说它是温水，需要这样子吗？不需要。就是自己已经体会到了叫作证悟。
自我是什么呢？除了两个东西以外没有别的，一个是精神的部分，另外一个是物质的部分。物质的部分，我们现在基本上都比较了解，佛教里面也讲得非常清楚，是成千上万个细胞构成的物质。那无数个细胞当中，哪一个细胞是我呢？这里面绝对没有一个自我的存在。任何一个细胞都不可能是我，那么全部都排除了以后，我们找不到“我”。
精神方面到底是什么呢？虽然每一天都产生很多的情绪，但这只是它的表面形式，而不是它的本质。我们穿越情绪的层面，看它最深的地方，才是它的本质。比如说这张桌子，我们的眼睛能够看到的完全是物质的表面现象。通过佛教的角度、通过科学的角度去看，它根本就不是这样子。
肉眼能够看到的、手可以摸到的，绝对不是它的真实情况，我们根本没有看到它的本质。同样的，我们自己感受到的精神的状况，一会高兴、一会不高兴等等，这些也绝对不是它的本质，也是它的表面现象。那它有没有一个本质呢？它有。
这个本质，我们如果非常清楚地发现了或者是感受到了，这就叫作证悟。我们前几天也讲过了，比如说特别地生气、愤怒的时候，你静下来，看愤怒到底是什么样？我们生下来到现在为止，知道人可以生气、可以愤怒，但是愤怒本质是什么？我们从来没有去想过这个问题，也觉得没有必要去想这件事情，但是现在我们知道有必要。
我们深入地去了解，看到了它的本质的时候，这个愤怒就转化为佛的智慧了。用“转化”这两个字是不准确的，不是转化，也不是转变，实际上愤怒的本质本来就是佛的智慧。之前我们从来都不懂得去看它的本质，只看它的表面的现象，现在我们知道，它还有一个更深层次的本质，然后我们就突破表面的层次，看到它的本性。
看到它的本性的时候，我们就发现它的本质跟表面现象有很大很大的差异。表面的现象会让人非常痛苦，甚至想去骂人、杀人、打人等等，但是它的本质根本就不是这样。所以我们看到了它的本质后，它立即就会“转变”。
当然，实际上也不是转变，佛经用这些词汇是为了让大家容易理解。如果一开始，就用一个非常准确的、直接的词汇，大家不知道在讲什么，所以就用“断除烦恼”“转化烦恼”这一类的词。实际上不是转化，就是看到了它的本性。那么这个时候，愤怒的所有负面力量全部消失了，然后带来一个非常正面的力量。
妙法老和尚见性……15313287865

农历庚子年九月廿四，周一。频繁的奔波，仅为半天的庆贺盛宴，短暂的热闹欢聚之后，一切恢复平静。时光，遗落在老旧的房墙下，开在季节的枝头，爬满青砖黛瓦的缝隙。那年的花开，已不知随流水去往何方；那些行走在时光里的人，却在原地徘徊不前；那些蠢蠢欲动的岁月，已化作流水淡烟。红尘陌上，爬满岁月墨绿的苍苔，剪一弯月色，拾一缕清风。我依旧那个匆匆的过客，在离合里淡去光影，在故事里漂洗年华。天边的那一弯残月，一半是离，一半是合，一半是悲，一半是喜。尘梦在岁月里搁浅，人生又在年华里寂寞。一帘冷月一片伤，一程山水一场梦，一江清风一孤灯，一枕风华一苍凉。花落无言，流水不语，走过一座座桥，看过无数次云，辗转过无数天涯，那本叫做生命书终会被翻到最后一页。山河不改当年，月色一如从前，只是窗前的人，已换过几回。日子带着淡淡的烟火，浅浅的禅意，在人生这壶茶里，每个人品出各自的清欢。一弯旧时明月，看尽人世沧桑，始终不染纤尘；一曲琴音，说尽人间相思事，流尽悲意。卸下一身疲惫，拂去心上尘埃，在宁静而又喧嚣的光阴里，或微笑，或忧伤，既快乐，又疼痛地活着。岁月如同旧宅墙上脱落的斑驳，仿佛从未改变，却已行走了好多年。年华或许从未苍老，而心却年年荒芜。明暗灯影里，沉淀着前世的喧嚣；初冬残月中，诉说着光阴的无情。年华渐行渐远，我们只能在醉眼朦胧里，将消逝的流光怀想。那些想要洗去的记忆，却经久不褪色；那些想要忘记的人，就那样长在我们的生命里。回忆对一个深情的人来说，是可以镇痛的药，又是难以自拔的毒。有些梦，以为已经走远，却一直在身边。我们总以为，花落了，会有再开的时候；燕子走了，会有再来的时候。却不知道，花开了千百次，却不再是从前的那一朵；燕子每年归来，却不一定是从前的那一对。在这个薄情世界，深情地活着，守着那座属于自己的城，不需要承诺，不需要誓言，只在那株香樟树下，等地老天荒。世海多浪涛，沉浮一念间。人的一生，风雨常来，爱恨相交，离合无度，得失参半，喜怒常生，烦忧不减。只是在岁月这条路上，无论我们走得多远，迷失多久，陷得多深，总有归来一天。到那时，将得失看淡，将离合视作寻常，不问悲喜，只守着一座旧时的庭院，不与春风诉说衷肠，不对秋月倾诉相思，只对一杯茶，静看庭前花开花落。我们终会明白，在人间的道场里，爱让我们学会慈悲，痛让我们心生悲悯，离别让我们学会珍惜，怨让我们懂得宽容，世事喧嚣让我们觅得宁静。在淡泊的世味里，在岁月的忘川河里，我们来往匆匆，从执着，到放下，从情深，到缘浅。行到水穷处，坐看云起时。花开有情，花落无意，流年光影里，得到和失去交织，悲欢离合每一天都在上演。随缘自在，自在随缘，青石雨巷里，擦肩并一定是那个丁香般的姑娘，远去的背影中还有熟悉的陌生，但不会驻足。那些逐渐远去的过往既不是用来回首，也不是用来遗忘的，它只是我们人生路上必过的溪流，必看的风景。不用去留意谁曾来过，也不用去在意谁又走了，擦肩虽只有刹那，停留也不会是一生。那些曾经的旧梦铺满来时路，我们也无需去一一捡拾凋零的昨天。人生如逆旅，我们都只是行人过客，踏遍河山，走过年华，那些星辰大海，晓风落日，也不过只是转身便忘的风景。流年如梦，无论华丽、沧桑的，还是生动、朴素的，都不过是尘世浮烟。岁月的花草，不为装扮，年复一年的成长，揽日成诗，于初冬清宁中安然，恬淡。秋已落幕，正如人生的一程风景，以唯美姿态告别，时光里尽情享受毎一寸温暖，流年里尽情享受四时美景，笑看风尘。红尘中修行，每个人有属于自己的山水，不忧伤昨夜风雨是否急骤；不感怀那场相遇缘深缘浅。此生须臾，弹指一挥间，零落几多记忆，幻灭多少婆娑情怀！随缘而行，随遇而安，身后远去的堤岸，偶会回望。时光总是匆匆，还未来得及绽放青春，繁花已铺成了往事。渺渺尘世，茫茫烟水，时常一个人伫立，不敢回望溜走的岁月，仿佛一叶孤舟，找不到停靠的彼岸。那倏然一闪的光阴，寂寂无声，静谧于人间，打碎了无数梦想，留下七零八落的记忆。性情中人的我，只想用如流的墨韵，从开始写到结局，从春绿写到冬雪，并非孜孜求索，只为打发时间。相信，总有一个驿站可以收留，总有一个角落可以栖身，总有一个臂膀可以依靠，总有一个人会给予意想不到的温暖。人永远参不透，追求与得到，不要奢求过多，不要总问为什么，无论日升月落，都应当从容而过，如果世事提前消耗，可能再没机会重新来过。“沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”李清照沉浸于游玩的乐趣中不得自拔！喝得大醉，还忘记回家的路。这样自由自在的生活，肆意洒脱。我们只是红尘中的寻梦人，熙熙攘攘的尘世中东奔西走，把该遗忘的遗忘，把无法承担的凄冷与簿凉，交还给人间。珍视身边的所有，用灵魂圈养四季，让那些出其不意的苦涩与苍凉，波澜不惊中得到最美升华。隐去浮光爱生活，过好当下每一天。又是一个艳阳天，亲手择一朵明媚，让浅冬温馨。 https://t.cn/R2Wx8JI