道德经‖第十五章：老子“士”之内涵
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。
夫唯不可识，故强为之容：
豫兮，若冬涉川；
犹兮，若畏四邻；
俨兮，其若客；
涣兮，其若凌释；
敦兮，其若朴；
旷兮，其若谷；
混兮，其若浊。
孰能浊以静之徐清？
孰能安以动之徐生？
保此道者，不欲盈。
夫唯不盈， 故能蔽而新成。
译文‖
古时候善于行道的人，微妙通达，深刻玄远，不是一般人可以理解的。正因为不能认识他，所以只能勉强地形容他说：他小心谨慎啊，好像冬天踩着水过河；他警觉戒备啊，好像防备着邻国的进攻；他恭敬郑重啊，好像要去赴宴做客；他行动洒脱啊，好像冰块缓缓消融；他纯朴厚道啊，好像没有经过加工的原料；他旷远豁达啊，好像深幽的山谷；他浑厚宽容，好像不清的浊水。谁能使浑浊安静下来，慢慢澄清？谁能使安静变动起来，慢慢显出生机？保持这个“道”的人不会自满。正因为他从不自满，所以能够去故更新。
王弼
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，
冬之涉川，豫然若欲度若不欲度，其情不可得见之貌也。
犹兮若畏四邻，
四邻合攻，中央之主犹然不知所趣向者也。上德之人，其端兆不可睹，德趣不可见，亦犹此也。
俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。
凡此诸若，皆言其容象不可得而形名也。
孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？
夫晦以理物则得明，浊以静物则得清，安以动物则得生，此自然之道也。孰能者，言其难也。徐者，详慎也。
保此道者，不欲盈。
盈必溢也。
夫唯不盈，故能蔽不新成。
蔽，覆盖也。
南怀瑾‖
上古时代所谓的“士”，并非完全同于现代观念中的读书人，“士”的原本意义，是指专志道业，而真正有学问的人。一个读书人，必须在学识、智慧与道德的修养上；达到身心和谐自在，世出世间法内外兼通的程度，符合“微妙玄通，深不可识”这八个字的原则，才真正够资格当一个“士”。以现在的社会来说，作为一个士，学问道德都要精微无暇到极点。等于孔子在《易经》上所言：“絮净精微。”“絮净”，是说学问接近宗教、哲学的境界。“精微”，则相当于科学上的精密性。道家的思想，亦从这个“絮净精微”的体系而来。
所以老子说：“古之善为士者，微妙玄通。”意思是说精微到妙不可言的境界，絮净到冥然通玄的地步，便可无所不知，无所不晓了。而且，“妙”的境界勉强来说，万事万物皆能恰到好处，不会有不良的作用。正如古人的两句话：“圣人无死地，智者无困厄。”一个大圣人，再怎么样恶劣的状况，无论如何也不会走上绝路。一个真正有大智慧的人，根本不会受环境的困扰，反而可从重重困难中解脱出来。
“玄通”二字，可以连起来解释，如果分开来看，那么“玄之又玄，众妙之门”。这正是老子本身对“玄”所下的注解。更进一步具体地说，即是一切万物皆可以随心所欲，把握在手中。道家形容修道有成就的人为“宇宙在手，万化由心。”意思在此。一个人能够把宇宙轻轻松松掌握在股掌之间，万有的千变万化由他自由指挥、创造，这不是比上帝还要伟大了吗？至于“通”，是无所不通达的意思，相当于佛家所讲的“圆融无碍”。也就是《易经·系传》所说的：“变动不拘，周流六虚。”“六虚”也叫“六合”，就是东南西北上下，几所有法，在天地间都是变化莫测的。以上是说明修道有所成就，到了某一阶段，使合于“微妙玄通，深不可识”的境界。
因此老子又说：“夫！唯不可识，故强为之容。”一个得道有所成就的人，一般人简直没有办法认识他，也没有办法确定他，因为他已经圆满和谐，无所不通。凡是圆满的事物，站在哪一个角度来看，都是令人肯定的，没有不顺眼的。若是有所形容，那也是勉勉强强套上去而已。
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。
夫唯不可识，故强为之容：
豫兮，若冬涉川；
犹兮，若畏四邻；
俨兮，其若客；
涣兮，其若凌释；
敦兮，其若朴；
旷兮，其若谷；
混兮，其若浊。
孰能浊以静之徐清？
孰能安以动之徐生？
保此道者，不欲盈。
夫唯不盈， 故能蔽而新成。
译文‖
古时候善于行道的人，微妙通达，深刻玄远，不是一般人可以理解的。正因为不能认识他，所以只能勉强地形容他说：他小心谨慎啊，好像冬天踩着水过河；他警觉戒备啊，好像防备着邻国的进攻；他恭敬郑重啊，好像要去赴宴做客；他行动洒脱啊，好像冰块缓缓消融；他纯朴厚道啊，好像没有经过加工的原料；他旷远豁达啊，好像深幽的山谷；他浑厚宽容，好像不清的浊水。谁能使浑浊安静下来，慢慢澄清？谁能使安静变动起来，慢慢显出生机？保持这个“道”的人不会自满。正因为他从不自满，所以能够去故更新。
王弼
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，
冬之涉川，豫然若欲度若不欲度，其情不可得见之貌也。
犹兮若畏四邻，
四邻合攻，中央之主犹然不知所趣向者也。上德之人，其端兆不可睹，德趣不可见，亦犹此也。
俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。
凡此诸若，皆言其容象不可得而形名也。
孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？
夫晦以理物则得明，浊以静物则得清，安以动物则得生，此自然之道也。孰能者，言其难也。徐者，详慎也。
保此道者，不欲盈。
盈必溢也。
夫唯不盈，故能蔽不新成。
蔽，覆盖也。
南怀瑾‖
上古时代所谓的“士”，并非完全同于现代观念中的读书人，“士”的原本意义，是指专志道业，而真正有学问的人。一个读书人，必须在学识、智慧与道德的修养上；达到身心和谐自在，世出世间法内外兼通的程度，符合“微妙玄通，深不可识”这八个字的原则，才真正够资格当一个“士”。以现在的社会来说，作为一个士，学问道德都要精微无暇到极点。等于孔子在《易经》上所言：“絮净精微。”“絮净”，是说学问接近宗教、哲学的境界。“精微”，则相当于科学上的精密性。道家的思想，亦从这个“絮净精微”的体系而来。
所以老子说：“古之善为士者，微妙玄通。”意思是说精微到妙不可言的境界，絮净到冥然通玄的地步，便可无所不知，无所不晓了。而且，“妙”的境界勉强来说，万事万物皆能恰到好处，不会有不良的作用。正如古人的两句话：“圣人无死地，智者无困厄。”一个大圣人，再怎么样恶劣的状况，无论如何也不会走上绝路。一个真正有大智慧的人，根本不会受环境的困扰，反而可从重重困难中解脱出来。
“玄通”二字，可以连起来解释，如果分开来看，那么“玄之又玄，众妙之门”。这正是老子本身对“玄”所下的注解。更进一步具体地说，即是一切万物皆可以随心所欲，把握在手中。道家形容修道有成就的人为“宇宙在手，万化由心。”意思在此。一个人能够把宇宙轻轻松松掌握在股掌之间，万有的千变万化由他自由指挥、创造，这不是比上帝还要伟大了吗？至于“通”，是无所不通达的意思，相当于佛家所讲的“圆融无碍”。也就是《易经·系传》所说的：“变动不拘，周流六虚。”“六虚”也叫“六合”，就是东南西北上下，几所有法，在天地间都是变化莫测的。以上是说明修道有所成就，到了某一阶段，使合于“微妙玄通，深不可识”的境界。
因此老子又说：“夫！唯不可识，故强为之容。”一个得道有所成就的人，一般人简直没有办法认识他，也没有办法确定他，因为他已经圆满和谐，无所不通。凡是圆满的事物，站在哪一个角度来看，都是令人肯定的，没有不顺眼的。若是有所形容，那也是勉勉强强套上去而已。
不动声色才是一个人的高境界，别再喜怒皆形于色了
村上春树说：“你要做一个不动声色的大人了。不准情绪化，不准偷偷想念，不准回头看。去过自己另外的生活。你要听话，不是所有鱼都生活在同一片海里。”
我们每个人都有属于自己的生活，虽然看似生活在同样的环境中，却各自有着不同的喜怒哀乐悲欢离合，心境才是一个人真正的生存环境，淡然自若之人潇洒沉着，宠辱不惊者怡然芬芳，说到底生活拼的不是“五斗米”而是悠然见南山的心境。
《道德经》里有云：“天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。”说这世上没有什么比水更柔软的了，但想要攻克坚强之物却没有什么能比得过它，因为什么东西都不能代替它。
这让我想起一个成语“滴水穿石”水滴在同一个地方不断地滴下就可以击穿坚硬的石头，坚持不懈的积累更容易收获最终的成功。
人生是一场长跑，只有格局大境界高的人才能在这条赛道上赢的优雅美好，有大格局的人总是不动声色，因为他们懂得这三点，所以不再喜怒皆形于色。
厚积薄发，始终默默耕耘
人，生来就是孤独的，生命中遇到的每一个人都只能陪你走一程，当同行的路走完便会各自渐行渐远，在实现梦想的路上如果跌倒后哭喊有用，这世上就不会有许多人心怀遗憾了，哭喊暴躁消极悲观是每个人都会的东西，但默默耕耘，慢慢积累却不是谁都做得来的事情。
有大格局的人往往是沉默的，懂得隐藏自己的锋芒和忧伤，低调处事，默默努力，所有沉得下心默默耕耘的人都配得上有朝一日的一鸣惊人。
有智慧的人明白脚踏实地的重要性，他们不会为一时的成败而欢喜忧伤，那些先前设定好的计划都会风雨无阻地悄然完成，成功从来都不是偶然，没有漫长的努力很难到达成功的彼岸。
在综艺节目《奇葩说》中曾有一位辩手说了这么一段话：“千万不要以为疲惫生活和英雄梦想之间只隔着一夜暴富的距离，以为梦想触手可及，殊不知那才是世界上最遥远的距离。”
这世上从来没有一夜暴富和一夜成名，那些说出来风轻云淡的成功，其背后藏着多少汗水，只是站在山顶的人没说出口。
厉害的人都懂得慢工出细活，他们在旁人看不到的地方慢慢积累能量才换来最终的成功。
淡泊名利，不争才是智慧
俗话说：“上善若水，水善利万物而不争。”
相对于不择手段的争夺而言，不争才是魄力，人生在世每个人都很忙碌，有的人一生充实美满，有的人却始终碌碌无为。
淡泊名利者才能活出自己，当年的陶渊明原可以睁一只眼闭一只眼混迹官场直至退休，那时候的待遇不说能让他一生荣华富贵，却能保他一世衣食无忧，可他还是选择了隐居深山。
生活中多少人为了名利放弃自我的人不在少数，虽然活成了别人羡慕的样子，日子却过成了让自己如鲠在喉的滋味。
林语堂在《风声鹤唳》中写道：“不争，乃大争。不争，则天下人与之不争。”很多浮躁之人认为自己不争就会错失良机，无论是什么东西也，更不管是不是适合自己只管凑上前去争一争，还以为自己的行为是多么积极励志，殊不知有些一眼就能看清本质和结局的东西，硬去争夺反倒是一直自我贬低。
卡耐基说：“在争论中获胜的唯一方式，就是避免争论。”很多时候表面上的赢并不是赢，若一场胜利让人失了修养，那它就是惨败。
关系随缘，不回应不讨好
众所周知，关系网是每个人都逃脱不掉的套，没有一个人可以彻底避免与旁人扯上关系，传统的观点认为人脉关系越广的人越容易成功，甚至还有人认定一个人想要成功就必须“上面”有人。
社会在发展，那些老观点可能在曾经有用，在当下却并不好使，每个人的实力逐渐透明化，无论是谁，若自身没有两把刷子，关系再硬也难稳居顶峰。
讨好式拉近关系可以说是社交中愚蠢的操作之一，《菜根谭》中说：“对小人敬而远之，对君子不卑不亢，方能游刃有余。”人与人之间的关系唯有平等才能长久，有些人既然已经表明态度就没必要再去讨好，该疏远的人就要疏远，死皮赖脸的纠缠只会让自己更没面。
正所谓，道不同不相为谋，志不同不相为友，这一生中遇到无数的人，有些人注定只是陌路，人情世故终是讲究“礼尚往来”若对方没有那个意思，就不要强行把陌生人变成自己人，生硬操作于人于己都是痛苦的折磨。
要知道并不是所有的热情都能被人看重，很多“会来事”不过是卑微的自嗨，会来事不如有本事，高境界的人懂得如何不动声色的疏远，客客气气为彼此留些脸面。
有些关系不必强求，随缘就好，对待没必要的人不回应不讨好。
村上春树说：“你要做一个不动声色的大人了。不准情绪化，不准偷偷想念，不准回头看。去过自己另外的生活。你要听话，不是所有鱼都生活在同一片海里。”
我们每个人都有属于自己的生活，虽然看似生活在同样的环境中，却各自有着不同的喜怒哀乐悲欢离合，心境才是一个人真正的生存环境，淡然自若之人潇洒沉着，宠辱不惊者怡然芬芳，说到底生活拼的不是“五斗米”而是悠然见南山的心境。
《道德经》里有云：“天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。”说这世上没有什么比水更柔软的了，但想要攻克坚强之物却没有什么能比得过它，因为什么东西都不能代替它。
这让我想起一个成语“滴水穿石”水滴在同一个地方不断地滴下就可以击穿坚硬的石头，坚持不懈的积累更容易收获最终的成功。
人生是一场长跑，只有格局大境界高的人才能在这条赛道上赢的优雅美好，有大格局的人总是不动声色，因为他们懂得这三点，所以不再喜怒皆形于色。
厚积薄发，始终默默耕耘
人，生来就是孤独的，生命中遇到的每一个人都只能陪你走一程，当同行的路走完便会各自渐行渐远，在实现梦想的路上如果跌倒后哭喊有用，这世上就不会有许多人心怀遗憾了，哭喊暴躁消极悲观是每个人都会的东西，但默默耕耘，慢慢积累却不是谁都做得来的事情。
有大格局的人往往是沉默的，懂得隐藏自己的锋芒和忧伤，低调处事，默默努力，所有沉得下心默默耕耘的人都配得上有朝一日的一鸣惊人。
有智慧的人明白脚踏实地的重要性，他们不会为一时的成败而欢喜忧伤，那些先前设定好的计划都会风雨无阻地悄然完成，成功从来都不是偶然，没有漫长的努力很难到达成功的彼岸。
在综艺节目《奇葩说》中曾有一位辩手说了这么一段话：“千万不要以为疲惫生活和英雄梦想之间只隔着一夜暴富的距离，以为梦想触手可及，殊不知那才是世界上最遥远的距离。”
这世上从来没有一夜暴富和一夜成名，那些说出来风轻云淡的成功，其背后藏着多少汗水，只是站在山顶的人没说出口。
厉害的人都懂得慢工出细活，他们在旁人看不到的地方慢慢积累能量才换来最终的成功。
淡泊名利，不争才是智慧
俗话说：“上善若水，水善利万物而不争。”
相对于不择手段的争夺而言，不争才是魄力，人生在世每个人都很忙碌，有的人一生充实美满，有的人却始终碌碌无为。
淡泊名利者才能活出自己，当年的陶渊明原可以睁一只眼闭一只眼混迹官场直至退休，那时候的待遇不说能让他一生荣华富贵，却能保他一世衣食无忧，可他还是选择了隐居深山。
生活中多少人为了名利放弃自我的人不在少数，虽然活成了别人羡慕的样子，日子却过成了让自己如鲠在喉的滋味。
林语堂在《风声鹤唳》中写道：“不争，乃大争。不争，则天下人与之不争。”很多浮躁之人认为自己不争就会错失良机，无论是什么东西也，更不管是不是适合自己只管凑上前去争一争，还以为自己的行为是多么积极励志，殊不知有些一眼就能看清本质和结局的东西，硬去争夺反倒是一直自我贬低。
卡耐基说：“在争论中获胜的唯一方式，就是避免争论。”很多时候表面上的赢并不是赢，若一场胜利让人失了修养，那它就是惨败。
关系随缘，不回应不讨好
众所周知，关系网是每个人都逃脱不掉的套，没有一个人可以彻底避免与旁人扯上关系，传统的观点认为人脉关系越广的人越容易成功，甚至还有人认定一个人想要成功就必须“上面”有人。
社会在发展，那些老观点可能在曾经有用，在当下却并不好使，每个人的实力逐渐透明化，无论是谁，若自身没有两把刷子，关系再硬也难稳居顶峰。
讨好式拉近关系可以说是社交中愚蠢的操作之一，《菜根谭》中说：“对小人敬而远之，对君子不卑不亢，方能游刃有余。”人与人之间的关系唯有平等才能长久，有些人既然已经表明态度就没必要再去讨好，该疏远的人就要疏远，死皮赖脸的纠缠只会让自己更没面。
正所谓，道不同不相为谋，志不同不相为友，这一生中遇到无数的人，有些人注定只是陌路，人情世故终是讲究“礼尚往来”若对方没有那个意思，就不要强行把陌生人变成自己人，生硬操作于人于己都是痛苦的折磨。
要知道并不是所有的热情都能被人看重，很多“会来事”不过是卑微的自嗨，会来事不如有本事，高境界的人懂得如何不动声色的疏远，客客气气为彼此留些脸面。
有些关系不必强求，随缘就好，对待没必要的人不回应不讨好。
客户李姐这几天和先生商量后，还是觉得亲自过来医院考察一下才放心，李姐之前跟我说他这次鼓足了很大的勇气来做试管的，选择三代试管也是希望可以优生优育，要一个健康的乔治宝宝，非常理解姐姐的心情
做了这么多年，我的服务准则就是站在客户的立场和角度去思考问题这样才能真正的解决问题，不了解客户的情况和担心的问题所在，是没办法做好服务的
所以当李姐提出过来看看时，我马上在公司内部先对接安排好行程和预约见诊时间
满足客户一切需求
我们要做的就是毫无保留的服务好你们[玫瑰]
把健康的宝宝送到您的家中[握手]#第三代试管婴儿##泰国试管婴儿#
做了这么多年，我的服务准则就是站在客户的立场和角度去思考问题这样才能真正的解决问题，不了解客户的情况和担心的问题所在，是没办法做好服务的
所以当李姐提出过来看看时，我马上在公司内部先对接安排好行程和预约见诊时间
满足客户一切需求
我们要做的就是毫无保留的服务好你们[玫瑰]
把健康的宝宝送到您的家中[握手]#第三代试管婴儿##泰国试管婴儿#
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