空虚寂寞很厌烦？ 海德格陪你谈无聊
你无聊是因为你自由？
人之异于禽兽，在于他是会感到无聊的生物。 ……和纯粹的时间流逝四顾茫然的邂逅，我们就称之为无聊。 ——Rüdiger Safraski
在〈你的无聊是谁制造的？ 〉文章里，我在结论提到：人类总是想找点事情做，但最后仍是以无聊作结。 从此处延伸，无聊似乎跟等待有关，也似乎和做的事情有关，但真的是这样吗？ 有没有办法对无聊进行更加深入的分析呢？ 也许你会惊讶，对海德格而言，无聊竟然是哲学思索的开始！ 他到底从哪边得到此结论，又如何从此结论继续思考无聊？ 这一次的文章，就让我们跟着国分功一郎的脚步，看看海德格是如何思考「无聊」的问题吧。 3
哲学的根本情绪
在海德格所著的《存有与时间》(link is external)中，他讨论到「不安」的情绪如何在人类存在中蔓延，而《形上学导论》(link is external)虽然讨论的议题是 「哲学是什么？」，但在之中却有不少关于另一种情绪：「无聊」的论述。 国分功一郎在《闲暇与无聊》中对海德格的哲学思考进行一连串的考察，他提到了海德格的哲学重视着人类的「根本情绪」4 ，而根本情绪便是「无聊」。 整理如下：《形上学导论》中，海德格提到他所处的时代，许多畅销书的共通点皆描述欧洲人体验了西方文明的「没落」5，因此他说：我们必须要赋予自己新的任务与角色 。 会有这样的说法，是因为阶段性任务已经结束的西方人再也没有意义可言，再也看不出存在的意义到底是什么。 海德格又接著论述，为什么我们必须给自己新的角色或意义呢？ 难道我们的存在本身其实不重要？ 如果我们总是要找点事情做，它的必要性到底在哪里？ 难道是因为人类太无聊，才想要做点什么让自己不再无聊吗？ 又到底？ 我们是在什么情况下变成了无聊的存在呢？ 6海德格想说的是，如果有种情绪催促我们找到新的任务或角色，这代表屏除外在，自身其实是没有意义的存在，意识到没有意义的自己，那挥之不去的情绪，其实 就是无聊7 ：如同烟雾般蔓延在我们周围的无聊导致了人类想要替自己寻找新的任务，也是海德格思索「哲学」的开端。
「无聊」的形式
即便我们能够感受到无聊，但追根究柢，它到底是什么？ 关于这个我们知道，却又讲不清楚说不明白的什么，海德格是这么说的：
会有不知道此种无聊的人存在吗？ ——即便如此，这种谁都知道的事物的原貌是什么，又有谁可以单刀直入、斩钉截铁地说清楚？ 8
无聊如此暧昧不清，很容易产生你我虽然讨论「无聊」，到后面才发现两边的认知大不相同的情况（换言之，鸡同鸭讲）。 海德格认为先提出两种比较常见的无聊是有助于后续讨论的：
(1) 因为某种事物而让人感到无聊
(2) 在面临某些状况时感到无聊9
海德格把前者称作无聊的第一形式，而后者为无聊的第二形式。 这两者的差异在于第一形式的无聊是被动的；存在着某样无聊的东西，让人产生了无聊的情绪。 相较于此，第二形式的无聊并非特定的事物导致，而是当人处在某些情况时，被无聊慢慢包围，但却搞不清楚为什么会如此的情况。 以下以海德格所举的例子分别讨论。
无聊的第一形式
还记得文章一开始的例子吗？ 当我们在等待时，我们总是想找点事情做，因为大部分的等待是无聊的。 在海德格的例子中以等待火车为例，但在描述中更凸显出了当事人的厌烦：
…例如，我们在偏乡的地方铁路支线上，坐在某个无趣的车站里。 下一班列车要四小时以后才会来。 这个地区也没什么特别的吸引力。 其实背包里还有一本书－那么，要看书吗？ 不，好像没那种心情。 那还是要来思考什么大道理大问题？ 嗯，好像也不是那种气氛。 读一下列车时刻表、详细看一下从这个车站到其他地区的距离一览表，但这些地区的状况也完全搞不清楚。
在火车到达之前，例子中的主角（也许是海德格本身？）有四个小时的空档，也因此他做了许多事情来避免无聊。 我们要先厘清的一点，是等待并不必然带着无聊，比如你和喜欢的对象第一次约会时，等待对方到来的情绪可能更多是紧张和兴奋，又或者要和别人谈判时，你 的时间多半在酝酿你的愤怒或者不安。 然而，像车站例子中的等待，便被海德格看成是无聊的第一形式；他认为在等待之中，有什么东西把我们「拖入」了无聊中。 自然我们需要问，无聊在哪里出现？ 会陷入无聊，是在这个例子中的什么东西所引发呢？ 功一郎的说法是，这和「理想时间」有关系，而理想时间如何引发无聊，则来自我们生活中的「绊脚石」所导致的「空虚放置」。
理想时间是什么？ 要回答此问题，必须要回到海德格所说，物品具有其特有的时间。 以车站为例，车站特有的时间便是车站的理想时间，也就是火车从车站发车的瞬间。 在即将发车之前抵达车站的旅客符合车站的理想时间，也因此他们不需要等待便可以搭上火车。 换句话说，只要事物的理想时间无法配合，我们就会感到无聊。 这样绕口令式的说明要讲的其实不难，例子中的主角做了许多事情，却也一次又一次看着他的手表，确定当前的时间。 其实他在做的，与其说是确认当前的时间，不如说是确认火车到站还剩下多少时间，还得继续和无聊奋战多久。 在这种情况下，我们总希望时间走得越快越好－因为时间走得太慢了！
体验到时间的迟缓，甚至是时间的停滞，变成了例子中的「绊脚石」，让我们无法立刻得到期待中的事物，就如同例子中的车站，没有回应我们的期待，却把我们丢到 跟期待毫无关系的环境当中；环境里有站牌、石头、书本、树木和更多的东西，就是没有火车。 这便是「空虚放置」，并不是什么都没有，而是这些物品没办法成为我们的听众
无聊的第一形式在这边得到了结论：让我们无聊的真正原因，是来自我们的期待，和所期待的事物之间的时间落差，落差产生了绊脚石，导致我们被空虚放置
无聊的第二形式
海德格的分析并没有在第一形式就结束；随着他的思路走下去，他认为第一形式可以发展成更深层的无聊第二形式。 在第一形式中，我们可以明确发现有某种东西让我们感到无聊，但第二形式最大的不同点，在于明明处在非等待、甚至是自己期待的环境中，无聊仍然在不知不觉产生 。 海德格的例子如下：
…我们傍晚被招待到某处。 说是这样说，但也不是非得去不可。 但是我们一整天都很紧张，到了傍晚时也有空，因为这样所以就去吧。 在该处端出了如同往常惯例的晚餐，大家围着餐桌进行如同往常惯例的交谈。 食物也不是每一道都十分美味、谈话相当有趣。 吃完饭以后，跟平常差不多的感觉大家愉快地坐在一起，大概会听听音乐、一同谈笑。 很有趣、很愉快。 差不多到了该离开的时间，妇人们像是要确认聚会真的很棒，说了好几次「今天真的很开心」。 不仅是在告别的时候如此，连下了楼出到门外，只剩下我们自己的时候，还是如此重复说着。 正是如此。 非常棒，很开心。 在今晚的款待之中，无聊什么的完全找不到踪迹。 交谈对话、人们、场地，都不无聊。 因此心满意足地回家了。 回到家以后，稍微看一下在傍晚因为聚会被打断的工作，为明天的工作立下大概的计画与目标－就在…亲朋好友聚会玩乐的情况对大多数人来讲并不陌生，比如拿前阵子，不知何时成为惯例的中秋节烤肉活动说明如何呢？ 参与者有人调味，有人拿着啤酒喝，有人负责端上盘子的食物，让你一份又一份吃进肚子里，接着看看烟火，拿起手机拍摄，这应该是充满乐趣的事情吧。 但当你回想时，会不会有其中的某些时候，你觉得无趣了？ 就像聊天聊到某个程度后突然静了下来，每个人把焦点移转到自己窄小的手机萤幕上那样，因为开始无聊了。 到底哪里出了问题？ 难道无聊是来自自己吗？
如果要找出第二形式的无聊来源，功一郎建议我们先从分析第一形式的方法，亦即从「让自己不无聊」的活动看起15。 不管做什么都没关系，只要让时间快点过去就好，在此种情况下让自己集中精神，忘记时间的缓慢流逝，是第一形式的活动意图，也就是说等待时所做的事情和期待 的事情并不直接相干。 问题来了，在第二形式的案例中，最大的差别在于，所做的事情和期待的事情直接相干，让我们感到无聊的活动，本身便是消遣。 在宴会中不管是拿食物也好，谈天说笑也好，无一不是消遣，我们主动沉浸在消遣之中，那么「绊脚石」和「空虚放置」在哪边呢？
功一郎认为这两者在第二形式的确存在，但却和第一形式不相同，因为第二形式的空虚放置是逐渐成长而来16。 请再次回想中秋节烤肉，当时你正在做什么呢？ 不管是什么事情，你总是顺着「中秋烤肉」的情境打转，配合着气氛和其他人在其中随波逐流。 因为随波逐流，慢慢地你再也不会追求其他东西，慢慢地，无所谓。 结论是，我们自己把自己丢入了空虚放置当中；空虚的不是外在的事物，而是自己。 那绊脚石呢？ 在消遣活动中的时间并不像等火车那样迟缓；时间在自己的无所谓之中流逝，看起来并没有对我们造成任何困扰。 但仔细一想，时间虽然没有造成困扰，但我们却无法从时间当中脱离，时间在本质上捆绑着我们，时间本质上成为了我们的绊脚石。
无聊的最终形式
在之前的讨论，我们看到了两种形式的无聊；第一形式的无聊由外部产生，而第二形式的无聊由内部产生，无聊和消遣彼此交错出现，也因此海德格认为此为较深层的 无聊，但其实，还有一种更深层的无聊是前两者都无法达到的深渊，又被他称做无聊的第三形式：
对海德格而言，第三形式的无聊便是没来由地无聊，和人、事、时、地、物完全没有关联，完全没有办法给出具体例子（相对于其他形式），发自内心深处 的声音。 我们被强迫倾听声音的当下，同时把自己放置到空虚当中，外在的一切都无关紧要时，因为自己的孤立无援，在「一无所余的完全广域19」中容不下任何的可能性 ，自己成为了自己的绊脚石。
依照海德格的说法，无聊的三种型式如是发展，而人类面对第三形式的无聊，人类并非就此打住，而是回过头导致了另外两种形式的无聊。
怎么说呢？ 当我们听见发自内心的无聊，我们想要摆脱此种状态，但却没有办法，只好透过各种忙碌忽略无聊，对其视而不见。 第一形式的无聊，最好的体现并非等待公车，而是工作。 我们想要时间依照自己的方式进行，更确切地说，我们不想失去时间；当把自身的时间投入在工作中，人类才有办法忽略深刻的无聊－透过成为奴隶，让忙碌充满自己，逃脱了 第三形式，却进入了第一形式。
可能性的动物
在断断续续书写此篇文章时，我一开始从对海德格论述的厌烦，到对海德格面对自己处境（面对无聊）的无奈感同身受。 人生不就是这样吗？ 为什么我们要让各种活动充满自己的生活，一说是我们想要过得有意义，但这个意义究竟是什么呢？ 有时候我们以工作包装，有时候我们沉浸在娱乐，把这个意义和无聊放在一起，我发现到这也许是一体两面的事物：无聊，是意义的缺失。
我们听到内心深刻的无聊，想要找些事情做，想要透过意义，让自己不无聊。 说到底，人类就是这样的生物吧？ 想要为每一件事情找解释，想要为每一件事物找意义。 以为找到意义了，但在某一个时刻却发现没有意义时，一股厌烦感便油然而生，「意义的缺失」以无聊呈现，最后又以无聊作结。
回到海德格，许多解决无聊的方式治标却不治本，比如睡觉，比如换件事情做，又或者全心投入在工作中，这不就是他在书中所述，两种形式的无聊吗？ 为了忽略最深刻的无聊，要嘛我们把自己投入到工作中，感受到了第一形式的无聊，要嘛我们把自己投入到消遣当中，感受到了第二形式的无聊。 但，这真的是坏事吗？
海德格在讨论无聊的最后，竟然得出了神奇的结论；对海德格而言，当你心中响起无聊的声音，其实就是在告诉你：你是自由的，你有很多可能，所以去做某 件事情吧！ 所以，海德格对无聊的答案很简单：「无聊，就是自由，我们透过下决断发挥身为人类的自由。」会得出这样的结论，是因为当我们在第三形式的无聊底下，革除了 一切外在的可能性，但同时，我们却从内在看到了身为人类的可能性。 「自己成为自己的绊脚石」并不是负面的，而是在邀请你去做些什么；正因为什么都没有，所以什么都做得到。 20
综上所述，我认为无聊和我们的关系是这样的：
无聊，是意义的缺失。 因为无聊，想要找寻意义，所以我们「下决断」，我们行动。 这就是人。
最后的最后，我们以海德格的说法来做结吧：
...所谓在世存有(dasein)21的自由，仅存在于在世存有让自己自由的过程中。 但是，在世存有让自己自由这件事，每次只会发生在在世存有面对自己本身、下决断的时候；意即，只有在在世存有为了做为在世存有的自己，而将 自己打开的时候。
你无聊是因为你自由？
人之异于禽兽，在于他是会感到无聊的生物。 ……和纯粹的时间流逝四顾茫然的邂逅，我们就称之为无聊。 ——Rüdiger Safraski
在〈你的无聊是谁制造的？ 〉文章里，我在结论提到：人类总是想找点事情做，但最后仍是以无聊作结。 从此处延伸，无聊似乎跟等待有关，也似乎和做的事情有关，但真的是这样吗？ 有没有办法对无聊进行更加深入的分析呢？ 也许你会惊讶，对海德格而言，无聊竟然是哲学思索的开始！ 他到底从哪边得到此结论，又如何从此结论继续思考无聊？ 这一次的文章，就让我们跟着国分功一郎的脚步，看看海德格是如何思考「无聊」的问题吧。 3
哲学的根本情绪
在海德格所著的《存有与时间》(link is external)中，他讨论到「不安」的情绪如何在人类存在中蔓延，而《形上学导论》(link is external)虽然讨论的议题是 「哲学是什么？」，但在之中却有不少关于另一种情绪：「无聊」的论述。 国分功一郎在《闲暇与无聊》中对海德格的哲学思考进行一连串的考察，他提到了海德格的哲学重视着人类的「根本情绪」4 ，而根本情绪便是「无聊」。 整理如下：《形上学导论》中，海德格提到他所处的时代，许多畅销书的共通点皆描述欧洲人体验了西方文明的「没落」5，因此他说：我们必须要赋予自己新的任务与角色 。 会有这样的说法，是因为阶段性任务已经结束的西方人再也没有意义可言，再也看不出存在的意义到底是什么。 海德格又接著论述，为什么我们必须给自己新的角色或意义呢？ 难道我们的存在本身其实不重要？ 如果我们总是要找点事情做，它的必要性到底在哪里？ 难道是因为人类太无聊，才想要做点什么让自己不再无聊吗？ 又到底？ 我们是在什么情况下变成了无聊的存在呢？ 6海德格想说的是，如果有种情绪催促我们找到新的任务或角色，这代表屏除外在，自身其实是没有意义的存在，意识到没有意义的自己，那挥之不去的情绪，其实 就是无聊7 ：如同烟雾般蔓延在我们周围的无聊导致了人类想要替自己寻找新的任务，也是海德格思索「哲学」的开端。
「无聊」的形式
即便我们能够感受到无聊，但追根究柢，它到底是什么？ 关于这个我们知道，却又讲不清楚说不明白的什么，海德格是这么说的：
会有不知道此种无聊的人存在吗？ ——即便如此，这种谁都知道的事物的原貌是什么，又有谁可以单刀直入、斩钉截铁地说清楚？ 8
无聊如此暧昧不清，很容易产生你我虽然讨论「无聊」，到后面才发现两边的认知大不相同的情况（换言之，鸡同鸭讲）。 海德格认为先提出两种比较常见的无聊是有助于后续讨论的：
(1) 因为某种事物而让人感到无聊
(2) 在面临某些状况时感到无聊9
海德格把前者称作无聊的第一形式，而后者为无聊的第二形式。 这两者的差异在于第一形式的无聊是被动的；存在着某样无聊的东西，让人产生了无聊的情绪。 相较于此，第二形式的无聊并非特定的事物导致，而是当人处在某些情况时，被无聊慢慢包围，但却搞不清楚为什么会如此的情况。 以下以海德格所举的例子分别讨论。
无聊的第一形式
还记得文章一开始的例子吗？ 当我们在等待时，我们总是想找点事情做，因为大部分的等待是无聊的。 在海德格的例子中以等待火车为例，但在描述中更凸显出了当事人的厌烦：
…例如，我们在偏乡的地方铁路支线上，坐在某个无趣的车站里。 下一班列车要四小时以后才会来。 这个地区也没什么特别的吸引力。 其实背包里还有一本书－那么，要看书吗？ 不，好像没那种心情。 那还是要来思考什么大道理大问题？ 嗯，好像也不是那种气氛。 读一下列车时刻表、详细看一下从这个车站到其他地区的距离一览表，但这些地区的状况也完全搞不清楚。
在火车到达之前，例子中的主角（也许是海德格本身？）有四个小时的空档，也因此他做了许多事情来避免无聊。 我们要先厘清的一点，是等待并不必然带着无聊，比如你和喜欢的对象第一次约会时，等待对方到来的情绪可能更多是紧张和兴奋，又或者要和别人谈判时，你 的时间多半在酝酿你的愤怒或者不安。 然而，像车站例子中的等待，便被海德格看成是无聊的第一形式；他认为在等待之中，有什么东西把我们「拖入」了无聊中。 自然我们需要问，无聊在哪里出现？ 会陷入无聊，是在这个例子中的什么东西所引发呢？ 功一郎的说法是，这和「理想时间」有关系，而理想时间如何引发无聊，则来自我们生活中的「绊脚石」所导致的「空虚放置」。
理想时间是什么？ 要回答此问题，必须要回到海德格所说，物品具有其特有的时间。 以车站为例，车站特有的时间便是车站的理想时间，也就是火车从车站发车的瞬间。 在即将发车之前抵达车站的旅客符合车站的理想时间，也因此他们不需要等待便可以搭上火车。 换句话说，只要事物的理想时间无法配合，我们就会感到无聊。 这样绕口令式的说明要讲的其实不难，例子中的主角做了许多事情，却也一次又一次看着他的手表，确定当前的时间。 其实他在做的，与其说是确认当前的时间，不如说是确认火车到站还剩下多少时间，还得继续和无聊奋战多久。 在这种情况下，我们总希望时间走得越快越好－因为时间走得太慢了！
体验到时间的迟缓，甚至是时间的停滞，变成了例子中的「绊脚石」，让我们无法立刻得到期待中的事物，就如同例子中的车站，没有回应我们的期待，却把我们丢到 跟期待毫无关系的环境当中；环境里有站牌、石头、书本、树木和更多的东西，就是没有火车。 这便是「空虚放置」，并不是什么都没有，而是这些物品没办法成为我们的听众
无聊的第一形式在这边得到了结论：让我们无聊的真正原因，是来自我们的期待，和所期待的事物之间的时间落差，落差产生了绊脚石，导致我们被空虚放置
无聊的第二形式
海德格的分析并没有在第一形式就结束；随着他的思路走下去，他认为第一形式可以发展成更深层的无聊第二形式。 在第一形式中，我们可以明确发现有某种东西让我们感到无聊，但第二形式最大的不同点，在于明明处在非等待、甚至是自己期待的环境中，无聊仍然在不知不觉产生 。 海德格的例子如下：
…我们傍晚被招待到某处。 说是这样说，但也不是非得去不可。 但是我们一整天都很紧张，到了傍晚时也有空，因为这样所以就去吧。 在该处端出了如同往常惯例的晚餐，大家围着餐桌进行如同往常惯例的交谈。 食物也不是每一道都十分美味、谈话相当有趣。 吃完饭以后，跟平常差不多的感觉大家愉快地坐在一起，大概会听听音乐、一同谈笑。 很有趣、很愉快。 差不多到了该离开的时间，妇人们像是要确认聚会真的很棒，说了好几次「今天真的很开心」。 不仅是在告别的时候如此，连下了楼出到门外，只剩下我们自己的时候，还是如此重复说着。 正是如此。 非常棒，很开心。 在今晚的款待之中，无聊什么的完全找不到踪迹。 交谈对话、人们、场地，都不无聊。 因此心满意足地回家了。 回到家以后，稍微看一下在傍晚因为聚会被打断的工作，为明天的工作立下大概的计画与目标－就在…亲朋好友聚会玩乐的情况对大多数人来讲并不陌生，比如拿前阵子，不知何时成为惯例的中秋节烤肉活动说明如何呢？ 参与者有人调味，有人拿着啤酒喝，有人负责端上盘子的食物，让你一份又一份吃进肚子里，接着看看烟火，拿起手机拍摄，这应该是充满乐趣的事情吧。 但当你回想时，会不会有其中的某些时候，你觉得无趣了？ 就像聊天聊到某个程度后突然静了下来，每个人把焦点移转到自己窄小的手机萤幕上那样，因为开始无聊了。 到底哪里出了问题？ 难道无聊是来自自己吗？
如果要找出第二形式的无聊来源，功一郎建议我们先从分析第一形式的方法，亦即从「让自己不无聊」的活动看起15。 不管做什么都没关系，只要让时间快点过去就好，在此种情况下让自己集中精神，忘记时间的缓慢流逝，是第一形式的活动意图，也就是说等待时所做的事情和期待 的事情并不直接相干。 问题来了，在第二形式的案例中，最大的差别在于，所做的事情和期待的事情直接相干，让我们感到无聊的活动，本身便是消遣。 在宴会中不管是拿食物也好，谈天说笑也好，无一不是消遣，我们主动沉浸在消遣之中，那么「绊脚石」和「空虚放置」在哪边呢？
功一郎认为这两者在第二形式的确存在，但却和第一形式不相同，因为第二形式的空虚放置是逐渐成长而来16。 请再次回想中秋节烤肉，当时你正在做什么呢？ 不管是什么事情，你总是顺着「中秋烤肉」的情境打转，配合着气氛和其他人在其中随波逐流。 因为随波逐流，慢慢地你再也不会追求其他东西，慢慢地，无所谓。 结论是，我们自己把自己丢入了空虚放置当中；空虚的不是外在的事物，而是自己。 那绊脚石呢？ 在消遣活动中的时间并不像等火车那样迟缓；时间在自己的无所谓之中流逝，看起来并没有对我们造成任何困扰。 但仔细一想，时间虽然没有造成困扰，但我们却无法从时间当中脱离，时间在本质上捆绑着我们，时间本质上成为了我们的绊脚石。
无聊的最终形式
在之前的讨论，我们看到了两种形式的无聊；第一形式的无聊由外部产生，而第二形式的无聊由内部产生，无聊和消遣彼此交错出现，也因此海德格认为此为较深层的 无聊，但其实，还有一种更深层的无聊是前两者都无法达到的深渊，又被他称做无聊的第三形式：
对海德格而言，第三形式的无聊便是没来由地无聊，和人、事、时、地、物完全没有关联，完全没有办法给出具体例子（相对于其他形式），发自内心深处 的声音。 我们被强迫倾听声音的当下，同时把自己放置到空虚当中，外在的一切都无关紧要时，因为自己的孤立无援，在「一无所余的完全广域19」中容不下任何的可能性 ，自己成为了自己的绊脚石。
依照海德格的说法，无聊的三种型式如是发展，而人类面对第三形式的无聊，人类并非就此打住，而是回过头导致了另外两种形式的无聊。
怎么说呢？ 当我们听见发自内心的无聊，我们想要摆脱此种状态，但却没有办法，只好透过各种忙碌忽略无聊，对其视而不见。 第一形式的无聊，最好的体现并非等待公车，而是工作。 我们想要时间依照自己的方式进行，更确切地说，我们不想失去时间；当把自身的时间投入在工作中，人类才有办法忽略深刻的无聊－透过成为奴隶，让忙碌充满自己，逃脱了 第三形式，却进入了第一形式。
可能性的动物
在断断续续书写此篇文章时，我一开始从对海德格论述的厌烦，到对海德格面对自己处境（面对无聊）的无奈感同身受。 人生不就是这样吗？ 为什么我们要让各种活动充满自己的生活，一说是我们想要过得有意义，但这个意义究竟是什么呢？ 有时候我们以工作包装，有时候我们沉浸在娱乐，把这个意义和无聊放在一起，我发现到这也许是一体两面的事物：无聊，是意义的缺失。
我们听到内心深刻的无聊，想要找些事情做，想要透过意义，让自己不无聊。 说到底，人类就是这样的生物吧？ 想要为每一件事情找解释，想要为每一件事物找意义。 以为找到意义了，但在某一个时刻却发现没有意义时，一股厌烦感便油然而生，「意义的缺失」以无聊呈现，最后又以无聊作结。
回到海德格，许多解决无聊的方式治标却不治本，比如睡觉，比如换件事情做，又或者全心投入在工作中，这不就是他在书中所述，两种形式的无聊吗？ 为了忽略最深刻的无聊，要嘛我们把自己投入到工作中，感受到了第一形式的无聊，要嘛我们把自己投入到消遣当中，感受到了第二形式的无聊。 但，这真的是坏事吗？
海德格在讨论无聊的最后，竟然得出了神奇的结论；对海德格而言，当你心中响起无聊的声音，其实就是在告诉你：你是自由的，你有很多可能，所以去做某 件事情吧！ 所以，海德格对无聊的答案很简单：「无聊，就是自由，我们透过下决断发挥身为人类的自由。」会得出这样的结论，是因为当我们在第三形式的无聊底下，革除了 一切外在的可能性，但同时，我们却从内在看到了身为人类的可能性。 「自己成为自己的绊脚石」并不是负面的，而是在邀请你去做些什么；正因为什么都没有，所以什么都做得到。 20
综上所述，我认为无聊和我们的关系是这样的：
无聊，是意义的缺失。 因为无聊，想要找寻意义，所以我们「下决断」，我们行动。 这就是人。
最后的最后，我们以海德格的说法来做结吧：
...所谓在世存有(dasein)21的自由，仅存在于在世存有让自己自由的过程中。 但是，在世存有让自己自由这件事，每次只会发生在在世存有面对自己本身、下决断的时候；意即，只有在在世存有为了做为在世存有的自己，而将 自己打开的时候。
便签里存的，出处找不到了，侵删
：有人说 追星什么都不要图
不要图他能记住你 翻你牌
不要图在饭圈当大神 甚至不要图他有多红
图得太多 目的就不纯了
甚至会失去最初那份简单喜欢他的心
但是我有所图啊 我图的事情好多好多
我图 朱一龙身体健康 图 朱一龙平安喜乐
图 朱一龙可以接到所有喜欢的剧本
图 朱一龙被世界温柔以待
图 朱一龙眼里始终流动着星辰大海
图 朱一龙归来仍是少年
我见过他默默穿过人海 不气不馁的挺拔模样
见过他众星捧月走过红毯 不骄不躁的动人模样
见过他万千瞩目 却只为小笼包绽放宠溺眼神
见过他拍戏满身伤痕 却笑的灿烂 大呼过瘾
我还见过他 双手递物 敛去光芒 俯身侧耳倾听
见过他 明亮眼神从不熄灭
见过他 嘴角小括号时隐时现
见过他 微闭双眼开怀大笑
见过他 马路牙子上凑近的双眼
见过他 机场白色T恤蓝衬衫眉眼弯弯
全世界都想给你 这是我爱上他后 喷薄出的感觉
：有人说 追星什么都不要图
不要图他能记住你 翻你牌
不要图在饭圈当大神 甚至不要图他有多红
图得太多 目的就不纯了
甚至会失去最初那份简单喜欢他的心
但是我有所图啊 我图的事情好多好多
我图 朱一龙身体健康 图 朱一龙平安喜乐
图 朱一龙可以接到所有喜欢的剧本
图 朱一龙被世界温柔以待
图 朱一龙眼里始终流动着星辰大海
图 朱一龙归来仍是少年
我见过他默默穿过人海 不气不馁的挺拔模样
见过他众星捧月走过红毯 不骄不躁的动人模样
见过他万千瞩目 却只为小笼包绽放宠溺眼神
见过他拍戏满身伤痕 却笑的灿烂 大呼过瘾
我还见过他 双手递物 敛去光芒 俯身侧耳倾听
见过他 明亮眼神从不熄灭
见过他 嘴角小括号时隐时现
见过他 微闭双眼开怀大笑
见过他 马路牙子上凑近的双眼
见过他 机场白色T恤蓝衬衫眉眼弯弯
全世界都想给你 这是我爱上他后 喷薄出的感觉
古代某地有个客栈，一天一位少妇牵着牛，走进店里，让小二上了饭菜，利索的吃完后，美妇挽起衣袖，说，我出门忘记带钱了，你这里可以用其他抵账吗？
掌柜的上下打量她几眼，说:有是有，就怕你不愿意。
妇人说:只要可以接受就行。
掌柜笑说:很简单，只要你敢跟留店内住一晚，明早钱就一笔勾销。
本来就关注他们的店内客人，都笑着说:掌柜遇上是个吃霸王餐的，打算晚上成婚啊！大家也纷纷起哄！
此时一个小二某甲看不下去，就在兜里拿出省吃俭用几两银子，放妇人手上说:姐，这点钱够了，你就先结了账，赶紧走吧。
谁知道，这妇人竟然没好脸色的看着某甲，说，多管闲事
就应承掌柜说，好啊！一言为定，不过你可不许胡来，要不我告官府。
掌柜眼睛一转，回答说:没问题，不过你那牛，先放进后面牛棚里。
妇人转身跟某甲说，兄弟，承蒙你好意，麻烦你今晚帮我看着这牛，不要让其他人碰它，以后定当感恩不尽。
某甲见如此，也就答应了她，把牛牵去了棚子，见牛都是泥巴，还帮它洗了一身干净，见牛身体有个奇怪的印记
再回去帮忙时，天色也晚了，客人都回房休息了，而女子被掌柜带到天字一号客房里。
此时大家不知道掌柜到底想干啥，就纷纷关注天字一号的动静，
可是到了三更都还没个声响大家也就纷纷睡去，
此时某甲和牛睡在草棚中，他一边听着动静，一边和牛聊天，这牛也奇怪，好像还听懂，有时候还点头，没多久他就太累睡着了。
到了半夜，忽然在天字一号传出了掌柜的惨叫声，大家赶紧过去一看，只见女子躲在一角，拿着金钗说，不要过来不要过来，
而掌柜的就倒在地上，在打滚，
大家连忙分开两人，有人扶起掌柜，只见他自己晕倒没气了，而女子被扶到一边，大家连们问怎么回事时，
忽然某甲这边的草棚失火了，大家赶紧过去帮忙，有的更是躲避起来，有的直接逃了。
等草棚的火朴灭后
发现妇人和掌柜不见了，第二天，捕快过来查情况，才在一个地方找到了昏迷的某甲，某甲此时脑子一片空白，当晚发生了啥事，竟然记不起来。
由于掌柜不在，这店还的有人看着，又无法找到人，只好让某甲先做着，某甲就此矜矜业业的每天忙前忙后的干，
几年下来，客栈被他经营的有模有样的，还渐渐地成了当地富绅，当然他知道这店还是掌柜的一直等他回来，可以怎么查怎么找都没找到人。
这几年他经常想以前的事，但是还是一片空白，到底自己怎么回事，
走过了几年，一天某甲在路上遇上一个女子，牵着一头老牛，那牛好像认识他一样，见到他就过来打招呼。
此时某甲已经成了当地一位大善人，他仔细看女子和牛，好像自己哪里见过，可以又记不起，女子将老牛身上一个印记给他看，
看着印记，某甲忽然头痛了起来，女子赶紧扶了他回家，到了某甲家里，她让人点了一柱香给某甲闻，
某甲就沉沉睡去，醒来时候，他出了一身大汗
对着女子说
清退了左右，对女子说:他们还好吗？
女子拿出两个罐子，交给某甲，说父母算是叶落归根了，至于我，你打算怎么办？
某甲跪下向两个罐子叩首，起身说，今晚就娶你过门，等了那么多年，终于等你回来了。
哎，恩公他们这又何必呢？
女子说，人各有志，父母以己命，不息赴汤蹈火，也是为了百姓有更好的明天，让他们过上好日子，他们有他们的理想，
虽然理想没有实现，可是他们坚信，只要一代一代人不断努力，终有一天会结出胜利的果实。
某甲听了，默默地回想往事，原来掌柜和妇人本来就是夫妻，但是他们已经投身到义军中，专门为义军中收集各种资料，可是后来被发现，
无奈两人为了掩人耳目，就分了开来，并且以牛为暗号，这牛就是要走的信号，
但是他们见某甲人憨厚老实，又想孩子以后有个依靠，掌柜也很喜欢某甲，见他勤快，就联手演了一出好戏
让许多关注他们的人，再也找不到他们，就投了义军，可惜最后失败，
他们临走之前，让女儿找某甲，因为当时女子告诉过某甲，自己女儿回来找他，不过需要先封掉部分记忆，
比时让女儿回来，揭开他的记忆同时，看看女儿是否能找个依靠。
女子见某甲说出娶她，又了解他行善一方，也就嫁了给他，此后不久，某甲和女子为乡里人建了学堂，修桥铺路后。
一天夜里，两人将孩子交给同村好友，骑上了快马，继续走上了为人民造福的义军之路。
本文来自《民间故事》，某甲一颗善良感恩的心，一直做着好事，并有一颗慈悲的心，难能可贵。
掌柜和女子这样的义士，为了百姓幸福为已任，放弃享受，甚至付出自己的生命，只为争取一个明天，值得人民敬佩，没有先辈们的努力，哪里有我们现在岁月静好，为他们唱一首赞歌。
(来源:静心匠道)#故事#
掌柜的上下打量她几眼，说:有是有，就怕你不愿意。
妇人说:只要可以接受就行。
掌柜笑说:很简单，只要你敢跟留店内住一晚，明早钱就一笔勾销。
本来就关注他们的店内客人，都笑着说:掌柜遇上是个吃霸王餐的，打算晚上成婚啊！大家也纷纷起哄！
此时一个小二某甲看不下去，就在兜里拿出省吃俭用几两银子，放妇人手上说:姐，这点钱够了，你就先结了账，赶紧走吧。
谁知道，这妇人竟然没好脸色的看着某甲，说，多管闲事
就应承掌柜说，好啊！一言为定，不过你可不许胡来，要不我告官府。
掌柜眼睛一转，回答说:没问题，不过你那牛，先放进后面牛棚里。
妇人转身跟某甲说，兄弟，承蒙你好意，麻烦你今晚帮我看着这牛，不要让其他人碰它，以后定当感恩不尽。
某甲见如此，也就答应了她，把牛牵去了棚子，见牛都是泥巴，还帮它洗了一身干净，见牛身体有个奇怪的印记
再回去帮忙时，天色也晚了，客人都回房休息了，而女子被掌柜带到天字一号客房里。
此时大家不知道掌柜到底想干啥，就纷纷关注天字一号的动静，
可是到了三更都还没个声响大家也就纷纷睡去，
此时某甲和牛睡在草棚中，他一边听着动静，一边和牛聊天，这牛也奇怪，好像还听懂，有时候还点头，没多久他就太累睡着了。
到了半夜，忽然在天字一号传出了掌柜的惨叫声，大家赶紧过去一看，只见女子躲在一角，拿着金钗说，不要过来不要过来，
而掌柜的就倒在地上，在打滚，
大家连忙分开两人，有人扶起掌柜，只见他自己晕倒没气了，而女子被扶到一边，大家连们问怎么回事时，
忽然某甲这边的草棚失火了，大家赶紧过去帮忙，有的更是躲避起来，有的直接逃了。
等草棚的火朴灭后
发现妇人和掌柜不见了，第二天，捕快过来查情况，才在一个地方找到了昏迷的某甲，某甲此时脑子一片空白，当晚发生了啥事，竟然记不起来。
由于掌柜不在，这店还的有人看着，又无法找到人，只好让某甲先做着，某甲就此矜矜业业的每天忙前忙后的干，
几年下来，客栈被他经营的有模有样的，还渐渐地成了当地富绅，当然他知道这店还是掌柜的一直等他回来，可以怎么查怎么找都没找到人。
这几年他经常想以前的事，但是还是一片空白，到底自己怎么回事，
走过了几年，一天某甲在路上遇上一个女子，牵着一头老牛，那牛好像认识他一样，见到他就过来打招呼。
此时某甲已经成了当地一位大善人，他仔细看女子和牛，好像自己哪里见过，可以又记不起，女子将老牛身上一个印记给他看，
看着印记，某甲忽然头痛了起来，女子赶紧扶了他回家，到了某甲家里，她让人点了一柱香给某甲闻，
某甲就沉沉睡去，醒来时候，他出了一身大汗
对着女子说
清退了左右，对女子说:他们还好吗？
女子拿出两个罐子，交给某甲，说父母算是叶落归根了，至于我，你打算怎么办？
某甲跪下向两个罐子叩首，起身说，今晚就娶你过门，等了那么多年，终于等你回来了。
哎，恩公他们这又何必呢？
女子说，人各有志，父母以己命，不息赴汤蹈火，也是为了百姓有更好的明天，让他们过上好日子，他们有他们的理想，
虽然理想没有实现，可是他们坚信，只要一代一代人不断努力，终有一天会结出胜利的果实。
某甲听了，默默地回想往事，原来掌柜和妇人本来就是夫妻，但是他们已经投身到义军中，专门为义军中收集各种资料，可是后来被发现，
无奈两人为了掩人耳目，就分了开来，并且以牛为暗号，这牛就是要走的信号，
但是他们见某甲人憨厚老实，又想孩子以后有个依靠，掌柜也很喜欢某甲，见他勤快，就联手演了一出好戏
让许多关注他们的人，再也找不到他们，就投了义军，可惜最后失败，
他们临走之前，让女儿找某甲，因为当时女子告诉过某甲，自己女儿回来找他，不过需要先封掉部分记忆，
比时让女儿回来，揭开他的记忆同时，看看女儿是否能找个依靠。
女子见某甲说出娶她，又了解他行善一方，也就嫁了给他，此后不久，某甲和女子为乡里人建了学堂，修桥铺路后。
一天夜里，两人将孩子交给同村好友，骑上了快马，继续走上了为人民造福的义军之路。
本文来自《民间故事》，某甲一颗善良感恩的心，一直做着好事，并有一颗慈悲的心，难能可贵。
掌柜和女子这样的义士，为了百姓幸福为已任，放弃享受，甚至付出自己的生命，只为争取一个明天，值得人民敬佩，没有先辈们的努力，哪里有我们现在岁月静好，为他们唱一首赞歌。
(来源:静心匠道)#故事#
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