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善行是待人第一法,谦默是保身第一法,安详是处事第一法,读书是养心第一法。
以善服人者,未有能服人者也。以善养人,然後能服天下,天下不心服而王者,未之有也。――《孟子》
行的后果即是知,知的浸染即是辅佐行,导游实务,指导行,改举办。
艺术家缔造出美的形象,以之美化人类的心灵,使之向善,此即谓之美育。
“慈心”为但愿他人获得快乐,“慈行”为辅佐他人获得快乐。“悲心”为但愿他人扫除疾苦,“悲行”为辅佐他人扫除疾苦。
善行是待人第一法,谦默是保身第一法,安详是处事第一法,读书是养心第一法。
以善服人者,未有能服人者也。以善养人,然後能服天下,天下不心服而王者,未之有也。――《孟子》
行的后果即是知,知的浸染即是辅佐行,导游实务,指导行,改举办。
艺术家缔造出美的形象,以之美化人类的心灵,使之向善,此即谓之美育。
“慈心”为但愿他人获得快乐,“慈行”为辅佐他人获得快乐。“悲心”为但愿他人扫除疾苦,“悲行”为辅佐他人扫除疾苦。
古人常说:“举头三尺有神明”。
人生在世,做任何事情都要心存敬畏,不要以为身边没有人就做坏事,要时时刻刻检讨自己的起心动念、所作所为,及时地止恶行善。
《太上感应篇》有云:夫心起于善,善虽未为,而吉神已随之。或心起于恶,恶虽未为,而凶神已随之。
人在做,天在看,善有善报,恶有恶报,不是不报,只是时候未到!
01 人活着,别缺德,别作恶
《菜根谭》有云:德者才之王,才者德之奴。
德行是做人的根本。一个人不管天赋多高,能力多强,如果伪善、缺德,就算再努力也没有用。
清代的金安清,是一个非常有才华的人。但是他品行低劣,心术不正,经常滥用职权、胡作非为。
皇帝本想重用他,但是大臣们都劝谏,说他心术不正。后来,皇帝就将他贬到老家,派人严加看管。
金安清为了得到官职,便营救了入狱的林则徐。林则徐为报答这份恩情,就招金安清做了幕僚。
可是没过多久,就被林则徐礼送出境。曾国藩也曾经评价过金安清:“此等人如鬼神,敬而远之可也。”
人品德行,才是一个人行走天下的至宝!别为了金钱,泯灭了自己的良心;别为了利益,伤害了他人的真心。
佛陀在世的时候,受很多人敬仰膜拜。
有一次走在街上,遇到了一个很嫉妒他的婆罗门。这个人十分仇视佛陀,看到众生都尊敬佛陀,便心生一计,想要伤害佛陀。
他和众生一样,跟在佛陀身后。趁佛陀不注意,手里抓了一把沙子,向佛陀的眼睛扔去。
有道是:善有善报,恶有恶报。在他扔沙子的瞬间,突然刮来一阵风,沙子都吹到了他的眼睛里。他疼痛不已,倒在地上来回挣扎。众生看到这一幕,都嘲笑他。
在众人的指责声中,婆罗门跪下忏悔。
人活着,千万不要做缺德之事。如果想玷污或是陷害善良的人,最终一定会伤害了自己。
做人,缺什么别缺德。做人太精明,早晚会无路可走;为人太恶毒,注定会自断福禄。02 人在做天在看,人不找你天找你
俗话说:白天不做亏心事,夜里不怕鬼敲门。
举头三尺有神明,如果暗地里做了坏事,瞒得过一时,瞒不过一世,迟早会被公之于众,人不惩罚你,天会惩罚你。
清代的叶存仁,是一个清廉的好官,为官三十余载仍两袖清风。
当他离任时,下属坚持要送他。但是他在江边等了很久,还是没有等到。直到天黑,下属才乘舟赶来。
原来,船上放着的都是给他的临别赠礼。下属故意到了天黑才来,就是为了避开人们的目光。
叶存仁没有收这些礼物,并赋诗一首:
月白风清夜半时,扁舟相送故迟迟。感君情重还君赠,不畏人知畏己知。
其实,叶存仁并不是怕别人知道,而是怕愧对自己的良心。
《礼记·大学》有云:君子必慎其独也。
君子慎独,在别人看不到的时候,也不要做那昧良心的事情。人在做,天在看。若想人不知,除非己莫为。
现在有很多人,以为做坏事没有人会发现,什么恶事都敢做。
但是举头三尺有神明,你做的坏事,瞒得过自己,瞒不过天,瞒得过现在,瞒不过长久,公道自在人心,早晚会原形毕露。03 世间有因果,福报自己修
佛门里有这样一句话:福报是自己修的,痛苦是自找的。
冥冥之中,一切自有定数。
今日你种下善的种子,终有开花结果之时,他日福报必来到你的身上。
广种善因,广积福报,自然可以收获到善果。若是作恶多端,积下恶因,只会让自己离福报越来越远。
世间没有无缘无故的福与祸,一切背后都是因果报应。
苏洵、苏轼、苏辙是宋朝的三位文坛巨匠。相传,他们之所以取得如此大的成就,跟苏轼的曾祖母坟墓风水有关。
苏轼的祖父端正道人,为人忠厚、乐善好施,经常帮助那些穷苦的百姓,积累了很大的福报。
曾经有一位老者,接受过他的很多恩惠。老者对他说:“你对我这么好,我无以为报,我有两个穴地,一个会致富,一个会尊贵,希望你选择一个。”
端正道人回答:“我希望子孙读书,不愿他们有钱。”

于是老者便带着他来到眉山,选了一处墓穴,端正道人将自己的母亲葬在了那里。
端正道人生了苏洵,苏洵又生了苏轼和苏辙,成就了宋朝的三位大才子。 积德虽无人见,行善自有天知,富贵荣华不是争来的,是积德来的。正因为苏轼的祖父种下善因,才会给子孙积累了厚重的福德。
古人说:“行善如春园之草,不见其长,但日有所增;行恶如磨刀之石,不见其消,但日有所损。”
行善积德,积攒的福气和福报,可以惠及子孙后代。
善为至宝,一生用之不尽;心作良田,百世耕之有余。
举头三尺有神明,善恶到头终有报!小人只能得势于一时,正人才能得势于一世。
无论什么时候,请做个好人,修颗善心! https://t.cn/RV9q7Y5
人生在世,做任何事情都要心存敬畏,不要以为身边没有人就做坏事,要时时刻刻检讨自己的起心动念、所作所为,及时地止恶行善。
《太上感应篇》有云:夫心起于善,善虽未为,而吉神已随之。或心起于恶,恶虽未为,而凶神已随之。
人在做,天在看,善有善报,恶有恶报,不是不报,只是时候未到!
01 人活着,别缺德,别作恶
《菜根谭》有云:德者才之王,才者德之奴。
德行是做人的根本。一个人不管天赋多高,能力多强,如果伪善、缺德,就算再努力也没有用。
清代的金安清,是一个非常有才华的人。但是他品行低劣,心术不正,经常滥用职权、胡作非为。
皇帝本想重用他,但是大臣们都劝谏,说他心术不正。后来,皇帝就将他贬到老家,派人严加看管。
金安清为了得到官职,便营救了入狱的林则徐。林则徐为报答这份恩情,就招金安清做了幕僚。
可是没过多久,就被林则徐礼送出境。曾国藩也曾经评价过金安清:“此等人如鬼神,敬而远之可也。”
人品德行,才是一个人行走天下的至宝!别为了金钱,泯灭了自己的良心;别为了利益,伤害了他人的真心。
佛陀在世的时候,受很多人敬仰膜拜。
有一次走在街上,遇到了一个很嫉妒他的婆罗门。这个人十分仇视佛陀,看到众生都尊敬佛陀,便心生一计,想要伤害佛陀。
他和众生一样,跟在佛陀身后。趁佛陀不注意,手里抓了一把沙子,向佛陀的眼睛扔去。
有道是:善有善报,恶有恶报。在他扔沙子的瞬间,突然刮来一阵风,沙子都吹到了他的眼睛里。他疼痛不已,倒在地上来回挣扎。众生看到这一幕,都嘲笑他。
在众人的指责声中,婆罗门跪下忏悔。
人活着,千万不要做缺德之事。如果想玷污或是陷害善良的人,最终一定会伤害了自己。
做人,缺什么别缺德。做人太精明,早晚会无路可走;为人太恶毒,注定会自断福禄。02 人在做天在看,人不找你天找你
俗话说:白天不做亏心事,夜里不怕鬼敲门。
举头三尺有神明,如果暗地里做了坏事,瞒得过一时,瞒不过一世,迟早会被公之于众,人不惩罚你,天会惩罚你。
清代的叶存仁,是一个清廉的好官,为官三十余载仍两袖清风。
当他离任时,下属坚持要送他。但是他在江边等了很久,还是没有等到。直到天黑,下属才乘舟赶来。
原来,船上放着的都是给他的临别赠礼。下属故意到了天黑才来,就是为了避开人们的目光。
叶存仁没有收这些礼物,并赋诗一首:
月白风清夜半时,扁舟相送故迟迟。感君情重还君赠,不畏人知畏己知。
其实,叶存仁并不是怕别人知道,而是怕愧对自己的良心。
《礼记·大学》有云:君子必慎其独也。
君子慎独,在别人看不到的时候,也不要做那昧良心的事情。人在做,天在看。若想人不知,除非己莫为。
现在有很多人,以为做坏事没有人会发现,什么恶事都敢做。
但是举头三尺有神明,你做的坏事,瞒得过自己,瞒不过天,瞒得过现在,瞒不过长久,公道自在人心,早晚会原形毕露。03 世间有因果,福报自己修
佛门里有这样一句话:福报是自己修的,痛苦是自找的。
冥冥之中,一切自有定数。
今日你种下善的种子,终有开花结果之时,他日福报必来到你的身上。
广种善因,广积福报,自然可以收获到善果。若是作恶多端,积下恶因,只会让自己离福报越来越远。
世间没有无缘无故的福与祸,一切背后都是因果报应。
苏洵、苏轼、苏辙是宋朝的三位文坛巨匠。相传,他们之所以取得如此大的成就,跟苏轼的曾祖母坟墓风水有关。
苏轼的祖父端正道人,为人忠厚、乐善好施,经常帮助那些穷苦的百姓,积累了很大的福报。
曾经有一位老者,接受过他的很多恩惠。老者对他说:“你对我这么好,我无以为报,我有两个穴地,一个会致富,一个会尊贵,希望你选择一个。”
端正道人回答:“我希望子孙读书,不愿他们有钱。”

于是老者便带着他来到眉山,选了一处墓穴,端正道人将自己的母亲葬在了那里。
端正道人生了苏洵,苏洵又生了苏轼和苏辙,成就了宋朝的三位大才子。 积德虽无人见,行善自有天知,富贵荣华不是争来的,是积德来的。正因为苏轼的祖父种下善因,才会给子孙积累了厚重的福德。
古人说:“行善如春园之草,不见其长,但日有所增;行恶如磨刀之石,不见其消,但日有所损。”
行善积德,积攒的福气和福报,可以惠及子孙后代。
善为至宝,一生用之不尽;心作良田,百世耕之有余。
举头三尺有神明,善恶到头终有报!小人只能得势于一时,正人才能得势于一世。
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洞玄灵宝飞仙上品妙经
道言:《飞仙经》者,出於太原之山玄妙宫中。真人空虚法师,与十方太上五岳仙人,九天玉女七十万人之众来,在玄都玉京紫玉台之上,说《三昧无量神阮大经》,化於天下。当尔之时,诸天仙众三十二万人来,稽首请问天尊曰:我等弟子,愚心六极,不解开闭。昔蒙先师垂眷,赐授黄赤紫符、三洞真秘,行道救人,不自中替。今世浅薄浮逸,人多不信道法、三洞之化。其愚人皆信邪倒见,当入九幽长夜之府,无有出期。愚人不信,无复奈何?大劫运至,天地将坏。不久水来,荡除九亿万众。人民崩散,与泥同流。如水归海,何可以为化?天尊大慈之心,不审如此薄顽之人,何以救之?当有异法,可得闻不?
天尊曰:汝所问甚是善哉,无量之道。今有仙人之术,子但谛听,当次受汝。
道言:閰浮之国,化而不信。欲求升仙,先求受箓。黄赤紫符,开导之源。后得三师,过度分了。得真人无量三十六部经契,三天大明。以受神咒,杀鬼生人。道士治病,救济百姓,当受此经。大无之众盘驮,九天兵符,召箓百鬼。云雷大符,天捍厄。太一真契,得仙之本也。道士以受此内外法箓,便成仙人。得道之次,当如法行道。功满三千,白日升天。庚申甲子本命日,六斋十直。亦当烧香行道,消灾散祸,安宅求福。一二行之,不得自隐而行之。考及子孙,七祖父母,当受长夜九幽。不但自身,即令下贱贫穷。口舌官事,日日虚使,吏兵从其身。子欲求道,在子心也。
一心奉道,亦得飞仙。助人作斋,亦得飞仙。当路作井,亦得飞仙。教人作善,亦得飞仙。供养道士,亦得飞仙。救拔法门,亦得飞仙。敬重老少,亦得飞仙。月月建斋,亦得飞仙。斋满三七,亦得飞仙。不食供师,亦得飞仙。口不说恶,亦得飞仙。一心敬法,亦得飞仙。不贪世业,亦得飞仙。不炔粖仯亦得飞仙。不坏人心,亦得飞仙。不求好胜,亦得飞仙。无有偏心,亦得飞仙。平等一心,亦得飞仙。口常好语,亦得飞仙。布施道士,亦得飞仙。看侍疾病,亦得飞仙。借贷贫穷,亦得飞仙。立治斋堂,亦得飞仙。桥梁度人,亦得飞仙。施人经书,亦得飞仙。火起助灭,亦得飞仙。救人悬乏,亦得飞仙。水中接人,亦得飞仙。念师忆道,亦得飞仙。昼夜烧香,亦得飞仙。助人斋厨,亦得飞仙。为人立行,亦得飞仙。供养给师,亦得飞仙。不使师怒,亦得飞仙。念道修行,亦得飞仙。与师屋舍,亦得飞仙。奉师勤苦,亦得飞仙。心常向道,亦得飞仙。日日长斋,亦得飞仙。不偷人物,亦得飞仙。行道不厌,亦得飞仙。好善礼拜,亦得飞仙。施人巾帽,亦得飞仙。爱念孤贫,亦得飞仙。教化弟子,亦得飞仙。天祖年输,亦得飞仙。岁食不缺,亦得飞仙。不有违道,亦得飞仙。投命为师,亦得飞仙。种树千根,亦得飞仙。渡头渡人,亦得飞仙。
道言:道士求仙学道,第一建斋,便有万神在空玄之中,吏兵万兆悉在斋堂之中。子等一心,得讲论法事。达此无量飞仙,天人万兆,玉女一十万人,太上无数之人,来下看人作斋。斋法在勤,子等不可不慎之。
道言:尔时,飞天仙王,天帝仙王,三十六天仙王,复有仙乡童子,仙威童子,仙郡童子,仙度童子,仙鸦童子,仙真童子等,三万六千人,俱到大罗宫中,巡谒天尊。头面着地,稽首作礼。欢喜踊跃,依位而坐。围绕天尊,三匝毕竟。侍座良久,虔恭作礼。仰承威光,得见诸天大圣。今同会听,受《飞仙经》弥日继夜。是时,众中有一仙人,姓昊名刚文,与太上真人论议,於义不得解释。仙王时即上白天尊:未审二人孰是孰非,於众座思胜。伏愿天尊,赐垂判释。
天尊即语:刚文无理,退仙之位,令在月中,伐於桂树。不得同侣于今尔。是时,仙王重白天尊:今日侍座,实为倾喜。如此大圣等众,有三万六千人,同在道前。圣人真人仙人,如斯等众,并是往时贤哲法师。於虚空纵,有修功立德。成道因缘,今由忘矣,不识仙圣阶品。及将来世,学仙道士,诸善男子善女人等,悉皆不晓。及诸布施,入於道场功德,学於长生,度脱泥丸因缘。伏愿天尊,次为解说。使来世人,知善桥梁,知善因缘,知善福田。尔时,天尊在玄都玉京七宝台中,举身弹指,叹言:善哉,善哉。天堂悉皆振动,即告仙王卿等,须能作此问,开悟一切。将来后世,甚为要乎。今当以次,为汝开示昔日因缘。作大舟檝,作大桥梁。作善因缘,作善福田、盛听在心。汝昔从无量劫来,从生至死,今日得登天王之位。功德如此,不可思议,皆从修来。汝等功德成就,渐登无上道果。六通智慧,往诸下座。圣有九品,真有九品,仙有九品。卿解乎?如此等众,并是往昔开光元年,龙汉赤明,皆逐劫而来。修功立德,输转生死,入诸地狱。擭汤炉炭,刀山剑树,铜柱铁床,吞火食炭。或作畜生身,种种讫竟。今得成就,至长寿处,不生不死,湛然当住。仙王汝等须皆知,凡圣不相去离。凡人学道至仙,从仙至真,从真至圣,从圣如许积功,皆从凡人间来。譬如造台,先从下起。千里之行,始於足下。故谓功满三千,白日升天矣。
洞玄灵宝飞仙上品妙经竟
道言:《飞仙经》者,出於太原之山玄妙宫中。真人空虚法师,与十方太上五岳仙人,九天玉女七十万人之众来,在玄都玉京紫玉台之上,说《三昧无量神阮大经》,化於天下。当尔之时,诸天仙众三十二万人来,稽首请问天尊曰:我等弟子,愚心六极,不解开闭。昔蒙先师垂眷,赐授黄赤紫符、三洞真秘,行道救人,不自中替。今世浅薄浮逸,人多不信道法、三洞之化。其愚人皆信邪倒见,当入九幽长夜之府,无有出期。愚人不信,无复奈何?大劫运至,天地将坏。不久水来,荡除九亿万众。人民崩散,与泥同流。如水归海,何可以为化?天尊大慈之心,不审如此薄顽之人,何以救之?当有异法,可得闻不?
天尊曰:汝所问甚是善哉,无量之道。今有仙人之术,子但谛听,当次受汝。
道言:閰浮之国,化而不信。欲求升仙,先求受箓。黄赤紫符,开导之源。后得三师,过度分了。得真人无量三十六部经契,三天大明。以受神咒,杀鬼生人。道士治病,救济百姓,当受此经。大无之众盘驮,九天兵符,召箓百鬼。云雷大符,天捍厄。太一真契,得仙之本也。道士以受此内外法箓,便成仙人。得道之次,当如法行道。功满三千,白日升天。庚申甲子本命日,六斋十直。亦当烧香行道,消灾散祸,安宅求福。一二行之,不得自隐而行之。考及子孙,七祖父母,当受长夜九幽。不但自身,即令下贱贫穷。口舌官事,日日虚使,吏兵从其身。子欲求道,在子心也。
一心奉道,亦得飞仙。助人作斋,亦得飞仙。当路作井,亦得飞仙。教人作善,亦得飞仙。供养道士,亦得飞仙。救拔法门,亦得飞仙。敬重老少,亦得飞仙。月月建斋,亦得飞仙。斋满三七,亦得飞仙。不食供师,亦得飞仙。口不说恶,亦得飞仙。一心敬法,亦得飞仙。不贪世业,亦得飞仙。不炔粖仯亦得飞仙。不坏人心,亦得飞仙。不求好胜,亦得飞仙。无有偏心,亦得飞仙。平等一心,亦得飞仙。口常好语,亦得飞仙。布施道士,亦得飞仙。看侍疾病,亦得飞仙。借贷贫穷,亦得飞仙。立治斋堂,亦得飞仙。桥梁度人,亦得飞仙。施人经书,亦得飞仙。火起助灭,亦得飞仙。救人悬乏,亦得飞仙。水中接人,亦得飞仙。念师忆道,亦得飞仙。昼夜烧香,亦得飞仙。助人斋厨,亦得飞仙。为人立行,亦得飞仙。供养给师,亦得飞仙。不使师怒,亦得飞仙。念道修行,亦得飞仙。与师屋舍,亦得飞仙。奉师勤苦,亦得飞仙。心常向道,亦得飞仙。日日长斋,亦得飞仙。不偷人物,亦得飞仙。行道不厌,亦得飞仙。好善礼拜,亦得飞仙。施人巾帽,亦得飞仙。爱念孤贫,亦得飞仙。教化弟子,亦得飞仙。天祖年输,亦得飞仙。岁食不缺,亦得飞仙。不有违道,亦得飞仙。投命为师,亦得飞仙。种树千根,亦得飞仙。渡头渡人,亦得飞仙。
道言:道士求仙学道,第一建斋,便有万神在空玄之中,吏兵万兆悉在斋堂之中。子等一心,得讲论法事。达此无量飞仙,天人万兆,玉女一十万人,太上无数之人,来下看人作斋。斋法在勤,子等不可不慎之。
道言:尔时,飞天仙王,天帝仙王,三十六天仙王,复有仙乡童子,仙威童子,仙郡童子,仙度童子,仙鸦童子,仙真童子等,三万六千人,俱到大罗宫中,巡谒天尊。头面着地,稽首作礼。欢喜踊跃,依位而坐。围绕天尊,三匝毕竟。侍座良久,虔恭作礼。仰承威光,得见诸天大圣。今同会听,受《飞仙经》弥日继夜。是时,众中有一仙人,姓昊名刚文,与太上真人论议,於义不得解释。仙王时即上白天尊:未审二人孰是孰非,於众座思胜。伏愿天尊,赐垂判释。
天尊即语:刚文无理,退仙之位,令在月中,伐於桂树。不得同侣于今尔。是时,仙王重白天尊:今日侍座,实为倾喜。如此大圣等众,有三万六千人,同在道前。圣人真人仙人,如斯等众,并是往时贤哲法师。於虚空纵,有修功立德。成道因缘,今由忘矣,不识仙圣阶品。及将来世,学仙道士,诸善男子善女人等,悉皆不晓。及诸布施,入於道场功德,学於长生,度脱泥丸因缘。伏愿天尊,次为解说。使来世人,知善桥梁,知善因缘,知善福田。尔时,天尊在玄都玉京七宝台中,举身弹指,叹言:善哉,善哉。天堂悉皆振动,即告仙王卿等,须能作此问,开悟一切。将来后世,甚为要乎。今当以次,为汝开示昔日因缘。作大舟檝,作大桥梁。作善因缘,作善福田、盛听在心。汝昔从无量劫来,从生至死,今日得登天王之位。功德如此,不可思议,皆从修来。汝等功德成就,渐登无上道果。六通智慧,往诸下座。圣有九品,真有九品,仙有九品。卿解乎?如此等众,并是往昔开光元年,龙汉赤明,皆逐劫而来。修功立德,输转生死,入诸地狱。擭汤炉炭,刀山剑树,铜柱铁床,吞火食炭。或作畜生身,种种讫竟。今得成就,至长寿处,不生不死,湛然当住。仙王汝等须皆知,凡圣不相去离。凡人学道至仙,从仙至真,从真至圣,从圣如许积功,皆从凡人间来。譬如造台,先从下起。千里之行,始於足下。故谓功满三千,白日升天矣。
洞玄灵宝飞仙上品妙经竟
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