#每日一善[超话]# #阳光信用##每日一善#
人生，总有一些得失，一些些悲喜，我们无法掌控控，无法预预判，会蓦然而至。我们能做到的，就是积极应对，调整自己。喜则尽力控制制自己，不因喜悦而张扬扬自己，狂妄不己己；悲则竭力克服自己，不因悲痛而丧失自己，痛苦不己。人生的种种，，无论得失悲喜，坦然面对，得到到，不去否人生，总有一些得失，一些悲喜，我们无法掌控，无法预判判，会蓦然而至。我们能做到的，就是积极应对，调整自自己。喜则尽力控制自己，不因喜悦悦而张扬扬自己，狂妄不己；悲则竭力克服自己，不因悲悲痛而丧丧失自己，痛苦不己。。人生的种种种，无论得失悲喜，坦然面面对，得到，不去否认，失掉，不去回避，冷静处理
人生，总有一些得失，一些些悲喜，我们无法掌控控，无法预预判，会蓦然而至。我们能做到的，就是积极应对，调整自己。喜则尽力控制制自己，不因喜悦而张扬扬自己，狂妄不己己；悲则竭力克服自己，不因悲痛而丧失自己，痛苦不己。人生的种种，，无论得失悲喜，坦然面对，得到到，不去否人生，总有一些得失，一些悲喜，我们无法掌控，无法预判判，会蓦然而至。我们能做到的，就是积极应对，调整自自己。喜则尽力控制自己，不因喜悦悦而张扬扬自己，狂妄不己；悲则竭力克服自己，不因悲悲痛而丧丧失自己，痛苦不己。。人生的种种种，无论得失悲喜，坦然面面对，得到，不去否认，失掉，不去回避，冷静处理
百业经故事 | 干布国王
当佛陀在舍卫城的时候，有一个正在地狱受苦的怪物。牠的躯体庞大，没有双眼，全身溃烂，溃烂处还有许多小虫不停地吸食，真是苦不堪言。当它跑到平原时，有狮子、老虎、豹子、大熊等用铁嘴一块一块撕咬他的身体。而当它跑到河里时，又有铁嘴大鲨鱼与毒蝎子吃它、咬它。即使飞到空中，也有铁嘴老鹰、乌鸦、猫头鹰等争相啄食它。它无法忍受地跑进森林，顷刻间森林全变成铁刺林，布满剑、矛、弓等尖锐兵器，一一刺向牠，全身被刺得千疮百孔；跑到角落或山洞里，又有业力所现的恶人手拿着刀、矛、剑等各种武器攻击牠。它四处跳窜，无处安身，到处奔跑，到处受害，身心痛苦不堪，大声嚎叫。
这时，释迦世尊观察舍卫城的人民，发现应当用「使他们生起厌离心」的方法来教化他们，于是以神通力把这只怪物从地狱里勾召到人间，让它出现在舍卫城边的康丹河内。
由于这只怪物的业力不可思议，使牠到了人间还是受着地狱里的痛苦。牠四处奔跑，无论躲到哪里，都被各种野兽追咬、啖食，还被各种恶人以兵器穷追猛打，牠痛苦得大声哭喊嚎叫。
凄惨的叫声大到全舍卫城的老弱妇孺都能听到，一下子城中的众生全都跑来，亲眼看到这只来自地狱里的怪物，所遭受一幕幕极为痛苦的惨景，他们皆觉得不可思议，互相揣测讨论：「这到底是什么业缘？这到底是什么果报？」
这时，世尊要阿难聚集比丘们一起前往康丹河边。人们远远地看到佛陀向康丹河边走来，他们更是七嘴八舌议论纷纷。
未信佛法的人趁机毁谤：「你们看，世尊规定出家人不可以看集会，今天他却亲自率领比丘来河边观看……」
而信仰佛法的人则是满怀欣喜：「今天佛陀亲临，绝对会有精彩的授记，或有殊胜的法缘……」
世尊与比丘僧众就在大家纷杂的声音中来到河边，跏趺而坐。这时，世尊心想：「我应该让牠回忆前世，并能开口与我对答，使大众自然而然地深信因果。」接着就进入使牠能忆起前世，且能说人话的禅定。
「你是干布吗？」世尊慈祥地问牠。
「世尊，我是干布啊！」牠垂泪说。
「身口意所造的业有报应吗？」
「有啊，有报应啊！」
「所感受的果报，你觉得痛苦吗？」
「痛苦，非常痛苦！」
「你以前皈依哪位恶知识，造成今天这个样子呢？」
「不是其它人，而是我没调伏好自己的心。」
当世尊与牠问答的时侯，在场的人都觉得疑惑：「干布是谁啊？为什么它能回忆前世，还说有报应，受痛苦？」想请教世尊，却又因世尊的威严而不敢亲自去问，只好悄悄地请阿难尊者代为发问。
于是，阿难尊者对世尊恭敬顶礼问道：「世尊！刚才说话的那位众生是什么人？牠造了什么样的恶业，而遭受这样的痛苦呢？祈求您的开示，我们都希望听闻。」
佛陀告诉阿难：「在无量劫以前，俱光如来出世的时候，在他的教法下有五百罗汉。有一天，这五百位罗汉出游，到王宫内化缘后，来到附近的公园，在树下结跏趺坐，进入灭尽定。隔天早上，有位名叫干布的国王，带着王妃及眷属一同去花园中游玩。干布国王独自坐在角落，观赏周遭的景色，王妃眷属们则四处采花、摘果，自由地嬉戏。当她们看见树下安祥坐禅的罗汉们时，顿时生起无比的欢喜心，便对他们合掌、恭敬，祈求传法，其中一位长者对她们宣说佛法。
当时，国王听见花园中有男人的声音，因嫉妒而当场生起大瞋恨心，于是立刻抽出鞭子，冲向罗汉们，把他们打得遍体鳞伤，死去活来，又命令手下拿矛、剑等兵器刺杀他们，再把他们切割成一块一块的。干布国王邪眼瞅着已肢离破碎的罗汉肉身，余气未消地命令手下拿去喂狗。
比丘们，你们作何感想呢？当时的干布国王就是这位正受极大痛苦的众生。因为他以瞋恨心及邪眼盯着罗汉们，所以这辈子没有眼睛；又因为用鞭子抽打他们，所以全身溃烂；由于他残杀五百罗汉的恶业成熟，因此他从俱光如来到现在，都还在无间地狱中承受极大的痛苦。」
比丘们接着请问世尊：「世尊，那干布国王还需受多久的地狱苦报呢？」
世尊回答：「未来贤劫五百佛出世以后，干布才会脱离这种恶报，转生到贱种人家，成为一位猎人。某天，他在林中设下一些陷阱，准备次日再来取回猎物。恰巧当天来了一位独觉，在附近打坐入定，因此野兽不敢接近。
第二天，猎人满怀期待地四处察看，却只见到一位独觉坐在那里，其余陷阱都是一无所获。他当下生起大瞋心，心想：『要不是这位独觉，绝对能捕到猎物！』一怒之下，就把独觉杀死了。因此他死后又堕入无间地狱，受无量劫难忍的苦报。此业报受尽后，遇到正觉师如来出世，才在正觉师如来的教法下出家，证得阿罗汉果。证果后，他示现比丘相外出游方。
有一天，他走到王宫附近的花园内坐禅。当时，有位国王正带着王妃一同游乐，王妃四处采花摘果，恰巧遇见他，对他生起信心，求他传法。在传法时，国王听见男子的声音，心生嫉妒而立即跑去举鞭抽打他，并命令手下拿刀、剑、矛等兵器刺割他，把他的身体切成块，丢去喂狗。直到此时，他的果报才完全受尽。」
听完释迦世尊宣说这个漫长的因果过程后，舍卫城的观众都觉得因果不虚，人身是苦，于是生起深深的厌离心。这时，世尊观知他们已能够受法，就为他们宣说相应的法。
闻法后，有些人得到加行道的暖、顶、忍、世第一位，有些得预流果、一来果、不还果、罗汉果，有些得金轮王位，有些得梵天位，有的得独觉果，有的种下无上菩提的因，其它的人也对佛法生起信心而皈依佛门。
文：百业经故事集
当佛陀在舍卫城的时候，有一个正在地狱受苦的怪物。牠的躯体庞大，没有双眼，全身溃烂，溃烂处还有许多小虫不停地吸食，真是苦不堪言。当它跑到平原时，有狮子、老虎、豹子、大熊等用铁嘴一块一块撕咬他的身体。而当它跑到河里时，又有铁嘴大鲨鱼与毒蝎子吃它、咬它。即使飞到空中，也有铁嘴老鹰、乌鸦、猫头鹰等争相啄食它。它无法忍受地跑进森林，顷刻间森林全变成铁刺林，布满剑、矛、弓等尖锐兵器，一一刺向牠，全身被刺得千疮百孔；跑到角落或山洞里，又有业力所现的恶人手拿着刀、矛、剑等各种武器攻击牠。它四处跳窜，无处安身，到处奔跑，到处受害，身心痛苦不堪，大声嚎叫。
这时，释迦世尊观察舍卫城的人民，发现应当用「使他们生起厌离心」的方法来教化他们，于是以神通力把这只怪物从地狱里勾召到人间，让它出现在舍卫城边的康丹河内。
由于这只怪物的业力不可思议，使牠到了人间还是受着地狱里的痛苦。牠四处奔跑，无论躲到哪里，都被各种野兽追咬、啖食，还被各种恶人以兵器穷追猛打，牠痛苦得大声哭喊嚎叫。
凄惨的叫声大到全舍卫城的老弱妇孺都能听到，一下子城中的众生全都跑来，亲眼看到这只来自地狱里的怪物，所遭受一幕幕极为痛苦的惨景，他们皆觉得不可思议，互相揣测讨论：「这到底是什么业缘？这到底是什么果报？」
这时，世尊要阿难聚集比丘们一起前往康丹河边。人们远远地看到佛陀向康丹河边走来，他们更是七嘴八舌议论纷纷。
未信佛法的人趁机毁谤：「你们看，世尊规定出家人不可以看集会，今天他却亲自率领比丘来河边观看……」
而信仰佛法的人则是满怀欣喜：「今天佛陀亲临，绝对会有精彩的授记，或有殊胜的法缘……」
世尊与比丘僧众就在大家纷杂的声音中来到河边，跏趺而坐。这时，世尊心想：「我应该让牠回忆前世，并能开口与我对答，使大众自然而然地深信因果。」接着就进入使牠能忆起前世，且能说人话的禅定。
「你是干布吗？」世尊慈祥地问牠。
「世尊，我是干布啊！」牠垂泪说。
「身口意所造的业有报应吗？」
「有啊，有报应啊！」
「所感受的果报，你觉得痛苦吗？」
「痛苦，非常痛苦！」
「你以前皈依哪位恶知识，造成今天这个样子呢？」
「不是其它人，而是我没调伏好自己的心。」
当世尊与牠问答的时侯，在场的人都觉得疑惑：「干布是谁啊？为什么它能回忆前世，还说有报应，受痛苦？」想请教世尊，却又因世尊的威严而不敢亲自去问，只好悄悄地请阿难尊者代为发问。
于是，阿难尊者对世尊恭敬顶礼问道：「世尊！刚才说话的那位众生是什么人？牠造了什么样的恶业，而遭受这样的痛苦呢？祈求您的开示，我们都希望听闻。」
佛陀告诉阿难：「在无量劫以前，俱光如来出世的时候，在他的教法下有五百罗汉。有一天，这五百位罗汉出游，到王宫内化缘后，来到附近的公园，在树下结跏趺坐，进入灭尽定。隔天早上，有位名叫干布的国王，带着王妃及眷属一同去花园中游玩。干布国王独自坐在角落，观赏周遭的景色，王妃眷属们则四处采花、摘果，自由地嬉戏。当她们看见树下安祥坐禅的罗汉们时，顿时生起无比的欢喜心，便对他们合掌、恭敬，祈求传法，其中一位长者对她们宣说佛法。
当时，国王听见花园中有男人的声音，因嫉妒而当场生起大瞋恨心，于是立刻抽出鞭子，冲向罗汉们，把他们打得遍体鳞伤，死去活来，又命令手下拿矛、剑等兵器刺杀他们，再把他们切割成一块一块的。干布国王邪眼瞅着已肢离破碎的罗汉肉身，余气未消地命令手下拿去喂狗。
比丘们，你们作何感想呢？当时的干布国王就是这位正受极大痛苦的众生。因为他以瞋恨心及邪眼盯着罗汉们，所以这辈子没有眼睛；又因为用鞭子抽打他们，所以全身溃烂；由于他残杀五百罗汉的恶业成熟，因此他从俱光如来到现在，都还在无间地狱中承受极大的痛苦。」
比丘们接着请问世尊：「世尊，那干布国王还需受多久的地狱苦报呢？」
世尊回答：「未来贤劫五百佛出世以后，干布才会脱离这种恶报，转生到贱种人家，成为一位猎人。某天，他在林中设下一些陷阱，准备次日再来取回猎物。恰巧当天来了一位独觉，在附近打坐入定，因此野兽不敢接近。
第二天，猎人满怀期待地四处察看，却只见到一位独觉坐在那里，其余陷阱都是一无所获。他当下生起大瞋心，心想：『要不是这位独觉，绝对能捕到猎物！』一怒之下，就把独觉杀死了。因此他死后又堕入无间地狱，受无量劫难忍的苦报。此业报受尽后，遇到正觉师如来出世，才在正觉师如来的教法下出家，证得阿罗汉果。证果后，他示现比丘相外出游方。
有一天，他走到王宫附近的花园内坐禅。当时，有位国王正带着王妃一同游乐，王妃四处采花摘果，恰巧遇见他，对他生起信心，求他传法。在传法时，国王听见男子的声音，心生嫉妒而立即跑去举鞭抽打他，并命令手下拿刀、剑、矛等兵器刺割他，把他的身体切成块，丢去喂狗。直到此时，他的果报才完全受尽。」
听完释迦世尊宣说这个漫长的因果过程后，舍卫城的观众都觉得因果不虚，人身是苦，于是生起深深的厌离心。这时，世尊观知他们已能够受法，就为他们宣说相应的法。
闻法后，有些人得到加行道的暖、顶、忍、世第一位，有些得预流果、一来果、不还果、罗汉果，有些得金轮王位，有些得梵天位，有的得独觉果，有的种下无上菩提的因，其它的人也对佛法生起信心而皈依佛门。
文：百业经故事集
风水择日的基础------吉时如何择？
在前面的篇章中，笔者讲述了风水择日中的年月日三者的基础知识，主要有三点要求：一、天时自身的组合不犯诸般神煞；二、天时要与二十四山配合得宜；三、天时要与福主的年命配合得宜。这三点是择日的最基本要求，如果脱离了这三点因素，所择出的日子都是令人担忧与不放心的。有朋友认为犯煞的日课可于四柱中进行制化，或择一大吉星当值而解，或画一两张符纸进行镇煞，其实这些都是不明智的，唯在万不得已时才会采用的方法，因为心里是不踏实的。在时间充裕的情况下，我们应尽量择到诸煞不犯，且天地人三才配合得宜，因为无灾无难，平安才是褔。
在择吉的程序中，择时是最后的一节功课，也是天地人三才配合的最后一道关卡，只有时辰与其它诸多元素的统一配合下，才能体现出这个日课的最终吉凶亨咎。
一、主要忌时。
未说福前先讲祸，故择时以避凶煞为第一要义，后始能于凶煞之外择吉而用。
1，灭门凶时。（阳宅专忌）
诀曰：一巳七亥时莫逢，二辰八戌定其踪。三卯九酉时休犯，四寅十申祸重重。五丑冬未忌，六子腊午穷。
注：本诀专忌阳宅，忌新建、入住、修门等阳宅用事。例正月凡巳时不可用于建房、入住、修门等，用之则犯灭门之煞，或病或祸，遇事不顺 ，忌之。
2，古墓煞。（忌修墓、立碑）
诀曰：子午卯酉日煞巳时，寅申巳亥日煞酉时，辰戌丑未日煞丑时。
注：本诀为阴宅专用，只忌修墓与立碑，不忌新葬和迁葬。
每日共十二个时辰，故时辰的忌用口诀不多，主要就这么两个。另外，在用于阴宅的迁葬或新葬时，还有几个专门针对风水地师的忌用口诀，例“师天坑日、杀师时”等，凡择遇这种日时，地师宜走开回避，当然不择才是最妥当的。因今之时代，葬事逐渐衰微，故此两诀不再博出。
二、常用良时。
1，贵人到山时。
诀曰：甲戊兼牛羊，乙己鼠猴乡；丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏；庚辛逢虎马，此是贵人方；时干配坐山，贵人应时来。
注：天乙贵人最为尊，为天时诸贵中的第一福星，也是风水择吉取命理神煞为用的一个特例。本法只限于子、丑、寅、卯、巳、午、未、申、酉、亥十个地支的坐山或修方用，例子山午向的修建、造葬，若能择于乙己两个时辰，又不犯诸凶煞，则此时往往有真贵人或吉象临造葬之地，颇为灵验与异趣。
2，贵人时。
诀曰：甲戊兼牛羊，乙己鼠猴乡；丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏；庚辛逢虎马，此是贵人方。
注：以日干为体，取时支为用，例甲日见丑未时则为贵人时。贵人时犹如贵人降临之时，也吉时之一种，但力量已无法与贵人到山时相提并论了，只可作为择吉时的一种参考。
3，黄道时。
黄道名称：青龙、明堂、天刑、朱雀、金贵、天德、白虎、玉堂、天牢、玄武、司命、勾陈共十二神。其中青龙、明堂、金贵、天德、玉堂、司命共六个为黄道，为吉；天刑、朱雀、白虎、天牢、玄武、勾陈共六个为黑道，为凶。
起黄道诀曰：子午加申，卯酉寅上寻；寅申子上行，巳亥居午；丑未戌上轮，辰戌还见辰。月上起日，日上起时。
注：黄道时也是一种吉时参考，每天共有六吉六凶，详情可读博文《日轨篇》。例子日，则从申上起青龙顺数，共得申、酉、子、丑、卯、午等六个时辰为黄道吉时。
以上的贵人时与黄道时，是目前各家通书常用之法，至于贵人到山时，那只是一种遇缘之作。除了以上三种吉时外，我国民间还有一些择时之法，例奇门遁甲，乌兔太阳经等等，而这些我并不采用，故在此不作评论。
至此，风水择日的功课，从年到时才算有了一个完整的过程。
三、《易》以择时，爻辨吉凶。
择时是天地人完美结合的最后一个步骤，纵算年月日择的再好，若与时辰的配合不当，其吉气之应也会大打折扣。当结合地利人物的因素，择到年月日时后，我们又要怎么才能知道这个日期的吉凶预言呢？又以什么为吉凶依据呢？这就得用到中华第一卜筮奇书——《易经》。
天地未动为混沌之时，无有吉凶，故万事不动则不占；若有一动则阴阳分，阴阳分则吉凶有辩，故万事动则有吉凶贞悔；《易》为卜筮之经，为占万事吉凶之源，故占事之吉凶以《易》为祖。风水择日是种趋吉避凶之术，用事之期则是动气之时，气动则可一占，则吉凶之有预焉！所以，我们若要预知所择日期与时间的用事吉凶，就得求助于《易经》的爻辞解说。
1，三才成卦法。
三才成卦法，是将天时、地利、人和三者进行有机组合后，构成六十四卦中的一个卦象，然后根据相应的卦辞爻辞去判断吉凶，再根据卦爻辞的吉凶去取舍与选时，有时候当天没有好的吉时吉辞，那就只能改日甚至重新择月，一直要让天地人三者成吉卦吉爻方可用。每门每派都有一定的传承秘密，以及不愿公示于众的原因，而三才成卦法正是我在择日博文中，唯一需要保留的一项知识，暂不会公示给大家。
2，梅花易数法。
有动则可占，占则有吉凶；风水用事正为一动，事动而占，吉凶预焉；风水择吉用占，乃为先占而后用，用之以待吉。
在梅花易数中，我们最普遍用到的是年月日时起卦法，亦把农历的年月日数相加组成上卦，再把年月日时数相加组成下卦，又以年月日时数求动爻，这样就得了一个卦象与一动爻。用梅花易数预测用事的吉凶，是现代人们预测的一种常用方法，不论嫁娶造葬、进仕出行等诸般用事皆可占之，且准确性奇高而为世人所乐道。万事以动而占，而我们择日亦可先占而待动，预吉待吉而用之，大妙！
在这里，大家一定要注意，这种以《易》爻择时的吉凶，是建立在年月日基础上的，风水用事的吉凶主要在于年月日，而后期的以易爻择时只是一种时辰的完美配合，大家千万不要把这个吉凶的主次搞颠倒了。
当我们选好日子后，亦可将当日的几个黄道吉时与贵人吉时进行组卦求爻，以爻辞之吉凶而去取用，求爻辞吉的时辰用之，将爻辞凶的时辰舍之，诚为择时之妙用，且用事之后，事物的发展往往会如爻辞所言。（注意：这里只看爻辞吉凶，而不用体用生克法，因年月日都是经过天地人配合后筛选出来的，与此时组得的卦象无生旺休囚的任何联系，我们只是求取一个完美的时辰配合。而且爻辞是最原始的吉凶依据，吉与凶没有众说纷纭的争议，全凭爻辞断之。）
例：假如择得某葬课为明天用事，亦丙申年农历十一月十三日（丁卯），我们则可先将不能用的凶时撇开，然后优先以黄道时或贵人时进行组卦。1，酉时为黄道时，又为贵人时，组卦得《同人》之初爻，爻辞曰“同人于门，无咎”，意思是没有害处，只属平平之时，故不用。2，卯时为黄道时，组卦得《姤》之初爻，爻辞曰“系于金柅，贞吉。有攸往，见凶。蠃豕孚蹢躅”，辞中要求守正道才能得吉，乱动就会有凶，而且如母猪发情般徘徊浮躁，所有这个时辰不能用。3，午时为黄道时，组卦得《否》之四爻，爻辞曰“有命无咎，畴离祉”，意思是顺命而为，没有过失，大伙一起行动，可获幸福与达到愿望，说明这个时辰爻辞还算中等偏上，暂时保留。4，未时为黄道时，组卦得《乾》之六五，爻辞曰“飞龙在天，利见大人”，这是九五至尊之爻，大吉大利，故择未时为用。从上面四个时辰中，我们就得到了未时是最佳组合时，若年月日能配合地利人和两者得宜，则未时用之则如飞龙在天，短期内则可见吉应，大吉大利。
梅花易数组卦之法，大家可去阅读《梅花易数》一书，因篇幅太大，我就不在这里复述了。
好了，各位朋友，风水的择日基础就讲这么多，从年到月，从月到日，从日到时，节节考察，环环不可有伤，此为要义。
在前面的篇章中，笔者讲述了风水择日中的年月日三者的基础知识，主要有三点要求：一、天时自身的组合不犯诸般神煞；二、天时要与二十四山配合得宜；三、天时要与福主的年命配合得宜。这三点是择日的最基本要求，如果脱离了这三点因素，所择出的日子都是令人担忧与不放心的。有朋友认为犯煞的日课可于四柱中进行制化，或择一大吉星当值而解，或画一两张符纸进行镇煞，其实这些都是不明智的，唯在万不得已时才会采用的方法，因为心里是不踏实的。在时间充裕的情况下，我们应尽量择到诸煞不犯，且天地人三才配合得宜，因为无灾无难，平安才是褔。
在择吉的程序中，择时是最后的一节功课，也是天地人三才配合的最后一道关卡，只有时辰与其它诸多元素的统一配合下，才能体现出这个日课的最终吉凶亨咎。
一、主要忌时。
未说福前先讲祸，故择时以避凶煞为第一要义，后始能于凶煞之外择吉而用。
1，灭门凶时。（阳宅专忌）
诀曰：一巳七亥时莫逢，二辰八戌定其踪。三卯九酉时休犯，四寅十申祸重重。五丑冬未忌，六子腊午穷。
注：本诀专忌阳宅，忌新建、入住、修门等阳宅用事。例正月凡巳时不可用于建房、入住、修门等，用之则犯灭门之煞，或病或祸，遇事不顺 ，忌之。
2，古墓煞。（忌修墓、立碑）
诀曰：子午卯酉日煞巳时，寅申巳亥日煞酉时，辰戌丑未日煞丑时。
注：本诀为阴宅专用，只忌修墓与立碑，不忌新葬和迁葬。
每日共十二个时辰，故时辰的忌用口诀不多，主要就这么两个。另外，在用于阴宅的迁葬或新葬时，还有几个专门针对风水地师的忌用口诀，例“师天坑日、杀师时”等，凡择遇这种日时，地师宜走开回避，当然不择才是最妥当的。因今之时代，葬事逐渐衰微，故此两诀不再博出。
二、常用良时。
1，贵人到山时。
诀曰：甲戊兼牛羊，乙己鼠猴乡；丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏；庚辛逢虎马，此是贵人方；时干配坐山，贵人应时来。
注：天乙贵人最为尊，为天时诸贵中的第一福星，也是风水择吉取命理神煞为用的一个特例。本法只限于子、丑、寅、卯、巳、午、未、申、酉、亥十个地支的坐山或修方用，例子山午向的修建、造葬，若能择于乙己两个时辰，又不犯诸凶煞，则此时往往有真贵人或吉象临造葬之地，颇为灵验与异趣。
2，贵人时。
诀曰：甲戊兼牛羊，乙己鼠猴乡；丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏；庚辛逢虎马，此是贵人方。
注：以日干为体，取时支为用，例甲日见丑未时则为贵人时。贵人时犹如贵人降临之时，也吉时之一种，但力量已无法与贵人到山时相提并论了，只可作为择吉时的一种参考。
3，黄道时。
黄道名称：青龙、明堂、天刑、朱雀、金贵、天德、白虎、玉堂、天牢、玄武、司命、勾陈共十二神。其中青龙、明堂、金贵、天德、玉堂、司命共六个为黄道，为吉；天刑、朱雀、白虎、天牢、玄武、勾陈共六个为黑道，为凶。
起黄道诀曰：子午加申，卯酉寅上寻；寅申子上行，巳亥居午；丑未戌上轮，辰戌还见辰。月上起日，日上起时。
注：黄道时也是一种吉时参考，每天共有六吉六凶，详情可读博文《日轨篇》。例子日，则从申上起青龙顺数，共得申、酉、子、丑、卯、午等六个时辰为黄道吉时。
以上的贵人时与黄道时，是目前各家通书常用之法，至于贵人到山时，那只是一种遇缘之作。除了以上三种吉时外，我国民间还有一些择时之法，例奇门遁甲，乌兔太阳经等等，而这些我并不采用，故在此不作评论。
至此，风水择日的功课，从年到时才算有了一个完整的过程。
三、《易》以择时，爻辨吉凶。
择时是天地人完美结合的最后一个步骤，纵算年月日择的再好，若与时辰的配合不当，其吉气之应也会大打折扣。当结合地利人物的因素，择到年月日时后，我们又要怎么才能知道这个日期的吉凶预言呢？又以什么为吉凶依据呢？这就得用到中华第一卜筮奇书——《易经》。
天地未动为混沌之时，无有吉凶，故万事不动则不占；若有一动则阴阳分，阴阳分则吉凶有辩，故万事动则有吉凶贞悔；《易》为卜筮之经，为占万事吉凶之源，故占事之吉凶以《易》为祖。风水择日是种趋吉避凶之术，用事之期则是动气之时，气动则可一占，则吉凶之有预焉！所以，我们若要预知所择日期与时间的用事吉凶，就得求助于《易经》的爻辞解说。
1，三才成卦法。
三才成卦法，是将天时、地利、人和三者进行有机组合后，构成六十四卦中的一个卦象，然后根据相应的卦辞爻辞去判断吉凶，再根据卦爻辞的吉凶去取舍与选时，有时候当天没有好的吉时吉辞，那就只能改日甚至重新择月，一直要让天地人三者成吉卦吉爻方可用。每门每派都有一定的传承秘密，以及不愿公示于众的原因，而三才成卦法正是我在择日博文中，唯一需要保留的一项知识，暂不会公示给大家。
2，梅花易数法。
有动则可占，占则有吉凶；风水用事正为一动，事动而占，吉凶预焉；风水择吉用占，乃为先占而后用，用之以待吉。
在梅花易数中，我们最普遍用到的是年月日时起卦法，亦把农历的年月日数相加组成上卦，再把年月日时数相加组成下卦，又以年月日时数求动爻，这样就得了一个卦象与一动爻。用梅花易数预测用事的吉凶，是现代人们预测的一种常用方法，不论嫁娶造葬、进仕出行等诸般用事皆可占之，且准确性奇高而为世人所乐道。万事以动而占，而我们择日亦可先占而待动，预吉待吉而用之，大妙！
在这里，大家一定要注意，这种以《易》爻择时的吉凶，是建立在年月日基础上的，风水用事的吉凶主要在于年月日，而后期的以易爻择时只是一种时辰的完美配合，大家千万不要把这个吉凶的主次搞颠倒了。
当我们选好日子后，亦可将当日的几个黄道吉时与贵人吉时进行组卦求爻，以爻辞之吉凶而去取用，求爻辞吉的时辰用之，将爻辞凶的时辰舍之，诚为择时之妙用，且用事之后，事物的发展往往会如爻辞所言。（注意：这里只看爻辞吉凶，而不用体用生克法，因年月日都是经过天地人配合后筛选出来的，与此时组得的卦象无生旺休囚的任何联系，我们只是求取一个完美的时辰配合。而且爻辞是最原始的吉凶依据，吉与凶没有众说纷纭的争议，全凭爻辞断之。）
例：假如择得某葬课为明天用事，亦丙申年农历十一月十三日（丁卯），我们则可先将不能用的凶时撇开，然后优先以黄道时或贵人时进行组卦。1，酉时为黄道时，又为贵人时，组卦得《同人》之初爻，爻辞曰“同人于门，无咎”，意思是没有害处，只属平平之时，故不用。2，卯时为黄道时，组卦得《姤》之初爻，爻辞曰“系于金柅，贞吉。有攸往，见凶。蠃豕孚蹢躅”，辞中要求守正道才能得吉，乱动就会有凶，而且如母猪发情般徘徊浮躁，所有这个时辰不能用。3，午时为黄道时，组卦得《否》之四爻，爻辞曰“有命无咎，畴离祉”，意思是顺命而为，没有过失，大伙一起行动，可获幸福与达到愿望，说明这个时辰爻辞还算中等偏上，暂时保留。4，未时为黄道时，组卦得《乾》之六五，爻辞曰“飞龙在天，利见大人”，这是九五至尊之爻，大吉大利，故择未时为用。从上面四个时辰中，我们就得到了未时是最佳组合时，若年月日能配合地利人和两者得宜，则未时用之则如飞龙在天，短期内则可见吉应，大吉大利。
梅花易数组卦之法，大家可去阅读《梅花易数》一书，因篇幅太大，我就不在这里复述了。
好了，各位朋友，风水的择日基础就讲这么多，从年到月，从月到日，从日到时，节节考察，环环不可有伤，此为要义。
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