#时代少年团 天涯海角说爱你#
这里小橙,来自湖南永州。
永州最近降温了哇,相信你们那里也是吧哈哈哈
,注意保暖别感冒了哦。

“风可以顺着你们的歌声吹来山城你们也会从小城的江边唱舞台的顶端”

转眼时代少年团就已经出道一年了哇,真快。从出道战到现在陪你们一路走过来,我们一起经历了那么多风风雨雨,未来也要一起走下去啊。我的宝贝们会越来越好的,期待万人演唱会啊宝贝们。

“看着你认真脸颊,未来有我不需要再害怕”

“世界颠倒也要陪你走更远,一起航向梦闪耀的彼岸” https://t.cn/R2WxRmw

枫叶工程|防诈骗小贴士:对诈骗说‘不’

每天的太阳和月亮都是不变的,每天高高的挂在天空上;世界也是不变的,不会因为缺少了谁而停止运动;昼夜是不变的,不会因为什么情况就变得颠倒。而诈骗是时时刻刻变换着的,随着时代的变化而变化。

诈骗作为人身财产的一种隐患存在着,时时刻刻的危害着人们的生命财产安全,影响人们的生活质量,影响人对人的诚信度,让人和人之间变得疑神疑鬼,不在互相信任,还会不定时的造成极大的损失。

陌生来电多防范,资金转移留心眼。收到类似汇款的短信或文件,一定要自己认真考察,不要盲目的将银行卡信息交付,不论他说的多么详细,也一定要向有关部门亲自验证清楚,不要不明不白损失钱财。

如果遇到了诈骗,一定要及时和警方取得联系,说明自己的情况,然后等待警方处理,我国对诈骗有明确的法律法规,诈骗超过一定的数额,处拘役,三年以下有期徒刑,诈骗金额超过3000元就是一个大数额,可以进行司法立案,即使不幸遇到诈骗,也要懂得利用法律手段让自己的权益得到维护。

诈骗方法千千万,懂得预防是关键,防患于未然。诈骗是一种个人信息不安全的另一种提醒方式,个人信息的泄露造成了很大的的隐患收发快递的单据一定要收拾妥当,尽量不要在快递单上留下自己的真实姓名,手机号要仔细填涂好再将快递盒进行处理,万事谨慎一点总没错。

安全是人生的一件大事,不容忽略,只有保证安全的前提下,才能更好地奔赴生活和远方,远方是美好的,一定要小心翼翼的走好每一条路,做好每一个决定,不做一个被左右的人,保护好自己的安全。

黑暗无处不在,但并不会遮挡太阳的光辉,我们一定要防微杜渐,即使止损,提高自己的防诈骗能力,更好的保护自己。预防诈骗,对诈骗说“不”。

楞严要解“云何二种?阿难,一者无始生死根本。则汝今者,与诸众生,用攀缘心,为自性者。"

   【云何二种?阿难,一者无始生死根本。则汝今者,与诸众生,用攀缘心,为自性者。二者无始菩提涅槃,元清净体。则汝今者,识精元明,能生诸缘,缘所遗者。由诸众生,遗此本明,虽终日行,而不自觉,枉入诸趣。】

本来阿难问什么是妙奢摩他路,但佛并没有直说,而是讲了“二种根本”。为什么讲到这里呢?这就是佛的慈悲。佛没有让阿难去修净土宗念佛法门,也没有让他去修禅宗的参禅法门或密宗的其他法门,因为这些法门都是绕弯路。在这里佛是直接指示阿难,因为三摩提无法用语言表达,那么如何指示呢?只有破妄显真!妄念破除之后,真心就会自然显露。佛悲心痛切,为我们开示了使人们堕落的原因,其目的就是为了破除人们的妄念。

上段经文讲到,人们不识三摩提,枉受轮回之苦是由于人们不知道“二种根本”。所以佛说:什么是二种根本呢?第一,就是无始以来的生死根本。造成生死的根本原因就是我们的五根(眼、耳、鼻、舌、身)一直跟着外境(色、声、香、味、触)转,攀缘不息。由此而产生的心就是攀缘心,就是妄心,即第六意识。唯物主义认为心是物质世界的反映,没有物质世界就没有这个心。所以这个心随境而生,随境而灭,没有自体,叫妄心。因为我们大家不知道真心,反而把此心当成是真心,在物境上分别取舍,造业受报,生死轮回,无有了期。这就是“无始生死根本”。我们无始以来,生死不断的根本原因就是把这个攀缘心当成自性。自性本来是不生不灭,而妄心是有生有灭,二者不同。因为我们错认自心,所以枉受其苦!第二,就是“无始菩提涅磐,元清净体”。涅磐的意思就是寂灭。可分为四种:

(1)自性涅磐,就是说一切众生本具佛性,不生不灭。

(2)有余涅磐。有余就是还有无明,就是指声闻缘觉法见未除而证的涅磐。

(3)无余涅磐。无余就是一切都除干净了。这是佛所证的涅磐。

(4)无所住处涅磐。无所住就是没有一个地方,随处都是涅磐。就是说在生死当中没有生死,不是离开生死以外另有一个涅磐的地方。

释迦佛在涅磐的时候对大众们说:我没有离开你们,就在你们当中。这就是无所住处涅磐。佛无所不在,处处都在。只是我们心里龌龊,妄想颠倒,看不见佛。只要我们心里清净,随时随地都能看到佛。“元”就是本来,“清净体”就是没有污染的妙体。所以“无始菩提涅磐,元清净体”就是说我们本来就具有这个不生不灭,没有污染的清净妙体。我们现在能够认识世界,能够随境生心的本体就是“识精”。因为它本来就具足光明,所以又叫“元明”。这个光明不是我们眼睛所看到的光。我们眼睛所看到的光是相对于黑暗来说的,这还是妄光。我们所说的这个本具的光明,是一个万能体。一切事物都是从它生起来的。没有它就没有一切。唯心主义者说:我们为什么能创造出丰富多彩的世界,就是因为我们的心能研究事物的发展规律,并利用这个规律进行发明创造。没有心就没有这丰富多彩的世界。但唯心者所说的心与我们大众所认识的心一样还是妄心,不是我们所说的“识精元明”。“识精元明”就是我们所说的真心,它将我们大众所认识的心与物统一在一起,而不是将心与物分开,再争论谁主宰谁。在佛教中,真心是唯一的,它主宰一切,创造一切,包括我们一般人所说的物质与心。所以这个真心“能生诸缘”。但它本身并不是由什么东西生产的,而是无始以来本来就具有的。所以真心是绝对的,没有什么与它相对,因而是不能被缘的,所以叫“缘所遗者”。“遗”就是遗漏、忘记了。我们众生本来就具有这么一个无价之宝,时时刻刻都未曾离开过,整日都是这个识精元明的妙用,但大家却不知道,一直认假为真,造业受报,六道轮回,真是冤枉啊!所以佛说,“由诸众生,遗此本明,虽终日行,而不自觉,枉入诸趣”。

这一段经文中的“元明”与“本明”不同。本明说的是识精的体,元明说的是识精的妙用。“遗此本明”就是说众生不知道自己本身就具有这个识精,只要我们息下狂心,就是菩提。禅宗为什么要参“念佛是谁?”就是为了让我们认识自己的“识精”!当我们参这个话头时,疑团凝聚在“谁”字上,不向外寻求,而是回光返照。“是谁”?这一问,念头不行的时候,不是了了分明吗?这不正是识精放光吗!所以要抓住它、认识它,能识得就好,就可以大摇大摆大休息了。一切事情尽管做而不住着,那就潇洒自在了。其实一切法门的目的都是如此,就是让我们息下缘心,缘心息下,识精顿时显现。但现在念佛、参禅或修密的人不知道这个关键,他们向外追求:“我要本明,我要本明。”这样永远无法见到本明。因为这一念要追取之心就是妄心。所以要见到这个识精必须息下缘心!这个真心到底是什么呢?有人说:“能给我显示一下,让我看见就相信了,你不让我看见,我总是半信半凝。”如果能显示的话,释迦佛早就给阿难和大众示现了,可惜不行,无法做到。因为真心“说是一物即不中”,无论你怎么说,无论你怎样描述,都无法表示它。那该如何做呢?只要我们能息下妄心就可以证到。如果修行人不把握这个关键,那么念念修行,念念造生死,永远也解脱不了。修行人要懂得这个道理并按这个道理脚踏实地去做,息下诸缘,就可以证得大道了。

南无阿弥陀佛


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