近期，多地纷纷迎来今冬初雪。与雪天有关的诗歌创作中，唐代柳宗元在《江雪》一诗中塑造的遗世独立的“孤舟蓑笠翁”形象，对后世产生了深远的影响力。在《红楼梦》第五十八回大观园姊妹芦雪广雪后烧烤的名场面中，宝玉特以“披了玉针蓑，戴上金藤笠”的渔翁扮相出场，被一众丫鬟婆子笑道，“我们才说正少一个渔翁，如今都全了。”可见到了清代，渔翁已成为雪后文人雅趣中不可或缺的美学元素。

赵汀阳回溯了渔樵这一意象的生发历史：至少在先秦时代，人们已经赋予了渔父一种超越的形象，汉代有所世俗化，在唐代转变为一个精神上自由自在的得道形象，到了宋朝以及元明清，渔樵形象才逐渐定型为历史讲述者。赵汀阳认为，山水在中国文化中代表了一种“落地”的超越性。渔樵以山水的眼光看历史，所以说出来的历史，重点不在故事，渔樵要言说的是一种历史哲学。渔樵不关心专业化的历史真实性，而更接近历史哲学家，关心的是历史结构、格局、形势、时势、时机、时运之类暗示了历史之道的问题。渔樵不喜结论，渔樵的史学方法论就是让历史的每一个事情都变成问题，变成永远可以争论下去的问题，也就是“无定论”，因为渔樵关心的是历史可以永远说下去。渔樵对永恒和无穷的意识并不落在纯粹时间之上，渔樵要看无穷变化，只有在无穷变化中，道才得以显现。

张文江认为，渔樵有两个特点，一是不脱离生存和劳动，一是身居边缘的观察者。渔樵是凡俗和超越的结合，观察的是整个历史的局，应该是一些不甘心局限于某个学科领域的人，在古代是不甘心局限于身处位置的人，换另外角度来思考。渔樵是文明有意无意所设置的“闲子”，其源头来自古代的史官，保留文明自知和反省的可能性。他们讨论历史，在对谈中自我进化，遥遥指向终极的不可及。 https://t.cn/8kOtyBV

【心理提醒】过去的每一天，你看的每一本书，你做的一些小事，你偶然遇见的人，都在一点点组成你的现在，你的现在组成你的未来。你一路丢掉的都是你曾经坚守的，你拥有的都曾水远山遥遥不可及。你放弃的就别羡慕，你承担的都是你选择的，别犹豫别后悔，有热爱有坚持。[哪吒委屈][冲锋队员]#青春##早安心语# https://t.cn/RpzG6n8

似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵

《绮怀十六首·其十五》清~黄景仁
几回花下坐吹箫，银汉红墙入望遥。似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
缠绵思尽抽残茧，宛转心伤剥后蕉。三五年时三五月，可怜杯酒不曾消。

我多少次坐在花下吹箫，那伊人所在的红墙虽然近在咫尺，却如天上的银汉一般遥遥而不可及。
眼前的星辰已不是昨夜的星辰，我为了谁在风露中伫立了整整一夜呢？
缠绵的情思已尽如抽丝的蚕茧，宛转的心已经像被剥的芭蕉。
回想起她十五岁时在那月圆之夜的情景，可叹我手中的这杯酒竟已无法消除心中的忧愁。#互粉[超话]# #热门微博#