印光法师:念佛既养气调神也消业启智。 文钞原文: 念佛,亦养气调神之法,亦参本来面目之法。何以言之? 吾人之心常时纷乱,若至诚念佛,则一切杂念妄想,悉皆渐见消灭;消灭则心归于一,归一则神气自然充畅。 汝不知念佛息妄,且试念之,则觉得心中种种妄念皆现。若念之久久,自无此种妄念。 其最初觉有妄念者,由于念佛之故,方显得心中之妄念;不念佛则不显。譬如屋中,清净无尘;窗孔中透进一线日光,其尘不知有多少。屋中之尘,由日光显;心中之妄,由念佛显。 若常念佛,心自清净。孔子慕尧舜周公之道,念念不忘;故见尧于羹,见舜于墙,见周公于梦。此常时忆念,与念佛何异?佛以众生之心口,由烦恼惑业致成染污。以南无阿弥陀佛之洪名圣号,令其心口称念。如染香人,身有香气。念之久久,业消智朗,障尽福崇。自心本具之佛性,自可显现。 ——《印光法师文钞》·复冯不疚书 白话译文: 念佛,既是养气调神之法,也是参本来面目之法。 为什么这样说呢?我们的心经常纷乱,如果至诚念佛,则一切杂念妄想,都会渐渐消灭。 一旦消灭,则心归于一,归一则神气自然充畅。你不知念佛是可以消除妄想的,姑且试试念佛,你就会觉得心中种种妄念都出现了。若念的时间一久,自然就没有这种妄念。 最初发觉有妄念,是由于念佛的缘故,才显出心中的妄念,不念佛就不显露。譬如屋中,清净无尘,窗孔中射进一线阳光,就会发现屋中微尘不知有多少。屋中之尘,因为阳光而显露;心中之妄,因为念佛而显露。 若常念佛,心自清净。孔子仰慕尧、舜、周公之道,念念不忘,所以见尧于羹,见舜于墙,见周公于梦。这种经常忆念,与念佛有何差别呢? 佛见众生的心口,被烦恼惑业所污染,就以“南无阿弥陀佛”的洪名圣号,让众生心口称念,如染香人,身有香气。念的时间一久,业消智现,障尽福高,自心本具的佛性,自然可以显现。 ☆☆ 见先哲于羹墙 羹墙之意乃出自孔子语。原来孔子经常读尧舜之道,日思夜想,吃羹饭时见尧,对墙见舜。如是见先哲。
水调歌头

往事如潮湧, 眼底尽奔来。 仰观桂树宫影、心绪总徘徊。 遥念亲人好友, 复庆神州锦绣, 家国织情怀。 共逐星空梦, 斗转不疑猜。

恩光照, 信为道, 活灵台。 方舟博爱、人类啟智混蒙开。 且任风云起落, 笑对无常聚散, 生命去还来。 但以心相许, 明月镇瘟灾。 恭祝各位双节快乐,合家安康
#散记# 。603。 1.以道启心、以心启智、以智启财、以财启众,众皆归道。 2.人应该把中年以后的岁月全部用来自觉和思索,以便找寻自我最深处的芳香。起码要有这样的意识和方向感。 3.窗外芭蕉窗里人,分明叶上心头滴。 4.在云里写诗,在泥里生活,在岁月里洒脱。 5.脑残者无药医也。 6.易中天说:中国式逻辑下的三种人一一 乌贼人,脑残人,疯狗人。 乌贼人,这种人揣着明白装糊涂,故意使坏把水搅浑。 疯狗人,这种人逮谁咬谁,见到不愿意做狗的人上来就咬。 脑残人,这种人最多最麻烦,每遇事只知起哄扯旗站队,其实屁都不懂。 三种人共同的特点是不讲事实,不讲逻辑,不讲规则,不问黑白,不管道理。 这三种人不减,社会必然无法进步。。。

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