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【渔樵问答】栏目:第034期[作揖][作揖]

《写律诗应追求“严律”吗?》(2)

众位师友 / 讨论
乐樵山人 / 整理
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@垅乡林茶:愚意大致可以这样形容,所谓“奥数”者,被称为数学中的杂技;所谓“严律”者,可视作律诗中的特例。诗以言志也,远不至非严律无以明之。若有愿于此者,亦何妨援笔一试!

@素手写缠绵:道无高下,求同存异。

@乐樵山人:林茶诗友之意,似乎还打算辩论一番喽?

@垅乡林茶:哈哈,吾投闲置散之人,每苦生涯无聊!往往与诸君论道,常常能发我神思,何乐而不为也?

@乐樵山人:行!我们现在分成正、反两方,对此问题展开辩论。本山人对严律的要求,持反对观点,因此是反方;林茶诗友持赞成观点,是正方。本山人先来发表一下我方的观点,格律诗所谓的“律”,众所周知,应该跟“军律”和“法律”的意思差不多,意即“严如军律”之意,大家都不能够违反的。

“近体诗”自唐代武则天时期兴盛以来,流传下来的七律平韵格格式,有“平起平收、平起仄收、仄起平收、仄起仄收”四种。此处谨以“平起平收”格式为例,其余三种格式不附:

(平)平(仄)仄仄平平,
(仄)仄平平仄仄平。
(仄)仄(平)平平仄仄,
(平)平(仄)仄仄平平。
(平)平(仄)仄平平仄,
(仄)仄平平仄仄平。
(仄)仄(平)平平仄仄,
(平)平(仄)仄仄平平。

大家知道,这四种格式中,括号内的(平)或者(仄),指的是可平可仄的“中”字。意思就是,诗句中处于第一、第三位置处的字,可以是平声字,也可以是仄声字。显而易见,凡七律诗句中,第一和第三个字,假如使用了可平可仄的“中”字,照样是符合格律的。但是,若按照所谓“严律”的标准来评判的话,诗句中处于第一、第三位置处的字,是不允许“可平可仄”的;或者可以说,假如使用了“可平可仄”的字,就算是违规了。

从唐代兴起格律诗以来,时至今日,虽说没有两千年,但起码有一千多年吧。这一千多年来,中间出现过多少伟大的诗人,即使没有千千万万,也有个万万千千吧。这么多的古代诗人,他们在写诗之时,无不遵守以上格式,并写出了许许多多的好诗。他们的七律中,使用过“可平可仄”的字,可谓不胜枚举,在此就不举例说明了。有兴趣的诗友,可以自行去参看《唐诗三百首》《全唐诗》以及宋、元、明、清、民国、近代和现代诗人所写的七律。

若说七律“必严律而后可”,那么请问林茶诗友,以上所列举的“历经千百年而不倒”的四种七律平韵格格式,是错误的吗?古代按照这些格式写诗的许多名家,诸如中唐以后的杜甫、柳宗元、韩愈 、白居易、元稹、卢纶、李贺、李益、刘禹锡、孟郊、贾岛、张继、韦应物、张祜、张籍、顾况、李商隐、杜牧,以及宋代的欧阳修、苏东坡、黄庭坚、王安石等许多古代名家,他们的律绝作品中,多有“可平可仄”的字出现,难道他们都错了吗?

@蒲公英iiinn_155:我声明,我支持乐樵友,只要意境美,表达美好,无大错就行,小细节不必细究!

@垅乡林茶:哈哈,山人,咱们辩论的大方向要明确一下,应是“严律是否应追求”,不应是“非严律都是错的”。律诗中,可分为严律和非严律,这都是律诗,并且非严律还是一种更广泛的存在。某之意,也绝不是非严律都不对,或律诗必须都写成严律,这个恐怕谁也办不到,而且也失去了作诗的乐趣了。我意讨论之方向应在:

1、严律是否值得一写?

2、律诗出现后,史上名家究竟有多少写过严律,他们对此问题态度如何?

3、以修道论之,吕祖何以谓之纯阳?所谓纯阴为鬼,纯阳为仙,阴阳各半为人?所谓修仙,即是不断地将人的阳气从五分,提升至六分、七分,乃至八、九、十分的过程。此过程古籍中原有文字表述,惜乎吾书已遗失,网上也无,仅略述其意耳。意即有一毫之阴未尽,不可谓之纯阳,岂得称之为仙!此学仙必由之路,其中万分艰难,然功成受用无穷。岂可因山之险,竟而中途不攀乎?科之平仄亦然,欲成妙诗,何不反复淬炼,为何不尽力使之向严律靠拢呢?严律其可类比纯阳矣。

金仙者,身无半丝之阴。严律者,平仄一字不乱。此即人生奋斗之意义!若以网上时下之论,即人不可长久地停留于“舒适区”(可百度)。当然,严律古人尚不能篇篇做到,遑论不才也!只是作为一个奋斗目标以及提升水平的方法耳。以此敬复山人并就教于各位。

@乐樵山人:林茶诗友的观点阐述完了?啧啧啧啧!正方观点,真是精彩无比!可是,我们在此讨论的是诗词,而不是所谓的修仙。当然喽,作为一名学道之人,本山人对你以上观点,亦是深表赞同。可是我们今天讨论的话题,是“写律诗应该追求严律吗?”这跟修仙也相差太多了吧!若说本山人跑题,你就更加跑题了。

但你若要从“严律与修仙”的角度,来探讨这个问题,本山人的看法与你也不大相同。首先,茫茫人海,滚滚红尘,世间芸芸众生,数不胜数,试问修道者有几人?这些修道之人中,又有几人可以成仙?打个比方,一首七律,格律完全达到严律之标准者,好比是修成“纯阳无阴”的真仙之体;合律者,好比“阴阳各半”的常人之体;不合律者,好比是“纯阴无阳”的鬼魂之体。

从古至今,学道者多如牛毛,能够成道者却如凤毛麟角。大多学道之人,由于功行未到,火候不足,虽以殊胜机缘,得窥无上妙道,但终究与常人一样,同样也要经历人世间的生老病死,根本无法“超出三界外,不在五行中”。是以世间千千万万的学道之人,能够功满行圆,得道成仙的,不要说是“万中无一”,就是称之为“亿中无一”、“十亿中无一”,也毫不为过。符合严律标准者,亦同此理。

但是,我们不能因为自己的诗作,达不到严律的标准,就不喜爱诗词了;讲究严律标准的某些专家、学者,亦不能将这许多的合律作品,不予认可。若一味追求严律而后可,试问从古至今,还能挑选出几首律诗?同理,修行界若一味追求“纯阳无阴”真仙之体者,对“阴阳各半”的学道之人予以否定,不承认他们是修道之人,这种做法未免过于追求完美,或者是过于武断。因为世间能够得道者,毕竟少之又少。

是故,以本山人愚见,人生精力有限,我们不必要过分去追求圆满。岂不闻“花无常开,月难常圆”、“天不足西北,地陷其东南。”天地日月,尚且不能够十全十美,而我们写诗,为何要去强求完美呢?

@垅乡林茶:山人之意吾已知之,今日天色已晚,明日再讨论可否?

@乐樵山人:天呐!明天还要讨论?本山人不奉陪了。反正我声明在先,纵使林茶诗友能够辩赢,我始终保留自己的观点,不想追求什么“严律”,只求“合律”即可。

(未完待续)[作揖][作揖][鲜花]

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中国传统文化历来追求一个“善”字:待人处事,强调心存善良、向善之美;与人交往,讲究与人为善、乐善好施;对己要求,主张善心常驻。记得一位名人说过,对众人而言,唯一的权力是法律;对个人而言,唯一的权力是善良。

你始终遥不可及
始终抓不住
我始终只会是芸芸众生中的一个最最最普通的
你始终只会是璀璨星空中的一颗最最最闪耀的
我们始终,不,没有我们,只有你和我,我们不会成为平行线,我们始终处于两条平行线。
永不交集。来着小黑琪深夜里的感慨,但我还是相信:人世间多变 那光一直在。我会在另一条平行线追寻另一条平行线的你。


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