【若所爱在外-爱人爱己】
“若所爱在外”也是讲的情志问题。这里面出现一个字，叫“爱”，它就应的是心气，因为心主喜、喜爱，喜和爱是连在一块的。爱的繁体字里，中间有一个心，“愛”，简化以后把这个心丢掉了。所以这个爱里面，它一定是有心的，因为心主喜，心主爱。因此，爱里面一定有两个方面：一个是爱自己，一个是爱别人。实际上就是讲的自利利人，自觉觉他。如何爱自己啊？爱自己不是一个自私的行为，爱自已是让我们得到不断地成长，让内心没有烦恼，这才是爱自己。你想，你整天纠结，整天焦虑，心事重重，你这叫折腾自己、折磨自己，整天不是爱就是恨，你这个爱就不值钱，那就是折磨自己。但是我们生活在世界上，其实每个人都是在折磨自己，折磨别人也是折磨自己，为什么呢？你恨别人，其实恨的是别人，折磨的是自己。
因此，还是孟子有一句话说得好，“充实之谓美”，什么叫美啊?充实，让内心不断充实，让自己得到不断成长，这才是美，这才是爱自己。你爱自己，有爱自己的能力，就是有调整、调节自我烦恼的能力，你才有去爱别人的能力。你要自利利人，你有自利的能力，才有去利人的能力。比如说你要做善事，一定要随份随力，随你的能力做善事。做善事其实就是，对外是一个利人的爱，让自己没有烦恼是利已的一个爱，让自己没有烦恼是最大的爱自己，让别人没有烦恼是最大的爱别人。我送你点礼物，这个也叫关爱别人，但是那个关爱别人比让自己没有烦恼、让别人没有烦恼比起来那是天壤之别。为什么呢？因为你送别人礼物不能解决别人的烦恼。别人送你一个礼物，那个礼物也不能解决你的烦恼。就像你升工资了，一个月多领了多少工资，其实你那个欢喜也就那么一会儿，该烦恼还是烦恼。
其实爱自己和爱别人，这个就是最好的养阳。关爱自己、关爱别人可以升发阳气。因此我们谈到若所爱在外，是自心里面流露出来的一种心志，一种心念，这个就叫爱，如果说没有从心底里流出来的，那个就是假的。这也是我们在帮助别人的时候，你需要观照自心的。你在帮助别人的时候，你是发的一个什么样的心,你的心念是什么,你是假心假意的，还是真心的？还有一个，你在帮助别人的时候，你是否有一种优越感,有那种高高在上的一种感觉,居高临下的一种优越感,这个都是恶念，这个不是爱。帮助的是别人，其实暖的是自己的心，大家注意这一点。其实帮助别人就是帮助自己，就在这里。
因为你通过帮助别人来升华自己。所以我们在帮助别人的时候，不要有优越感。其实是别人给了你做善事的一个机会。比如像我们放生，你放生那些动物，其实是给你提供了一个机会，如果没有它们，你就没有做善事的机会。因此你不要有优越感，更不要高高在上的，你觉得你自己了不起，这些都是假的。这是我们需要在做善事的时候，在做公益事业的时候，需要观照自己的心的。
“若所爱在外”也是讲的情志问题。这里面出现一个字，叫“爱”，它就应的是心气，因为心主喜、喜爱，喜和爱是连在一块的。爱的繁体字里，中间有一个心，“愛”，简化以后把这个心丢掉了。所以这个爱里面，它一定是有心的，因为心主喜，心主爱。因此，爱里面一定有两个方面：一个是爱自己，一个是爱别人。实际上就是讲的自利利人，自觉觉他。如何爱自己啊？爱自己不是一个自私的行为，爱自已是让我们得到不断地成长，让内心没有烦恼，这才是爱自己。你想，你整天纠结，整天焦虑，心事重重，你这叫折腾自己、折磨自己，整天不是爱就是恨，你这个爱就不值钱，那就是折磨自己。但是我们生活在世界上，其实每个人都是在折磨自己，折磨别人也是折磨自己，为什么呢？你恨别人，其实恨的是别人，折磨的是自己。
因此，还是孟子有一句话说得好，“充实之谓美”，什么叫美啊?充实，让内心不断充实，让自己得到不断成长，这才是美，这才是爱自己。你爱自己，有爱自己的能力，就是有调整、调节自我烦恼的能力，你才有去爱别人的能力。你要自利利人，你有自利的能力，才有去利人的能力。比如说你要做善事，一定要随份随力，随你的能力做善事。做善事其实就是，对外是一个利人的爱，让自己没有烦恼是利已的一个爱，让自己没有烦恼是最大的爱自己，让别人没有烦恼是最大的爱别人。我送你点礼物，这个也叫关爱别人，但是那个关爱别人比让自己没有烦恼、让别人没有烦恼比起来那是天壤之别。为什么呢？因为你送别人礼物不能解决别人的烦恼。别人送你一个礼物，那个礼物也不能解决你的烦恼。就像你升工资了，一个月多领了多少工资，其实你那个欢喜也就那么一会儿，该烦恼还是烦恼。
其实爱自己和爱别人，这个就是最好的养阳。关爱自己、关爱别人可以升发阳气。因此我们谈到若所爱在外，是自心里面流露出来的一种心志，一种心念，这个就叫爱，如果说没有从心底里流出来的，那个就是假的。这也是我们在帮助别人的时候，你需要观照自心的。你在帮助别人的时候，你是发的一个什么样的心,你的心念是什么,你是假心假意的，还是真心的？还有一个，你在帮助别人的时候，你是否有一种优越感,有那种高高在上的一种感觉,居高临下的一种优越感,这个都是恶念，这个不是爱。帮助的是别人，其实暖的是自己的心，大家注意这一点。其实帮助别人就是帮助自己，就在这里。
因为你通过帮助别人来升华自己。所以我们在帮助别人的时候，不要有优越感。其实是别人给了你做善事的一个机会。比如像我们放生，你放生那些动物，其实是给你提供了一个机会，如果没有它们，你就没有做善事的机会。因此你不要有优越感，更不要高高在上的，你觉得你自己了不起，这些都是假的。这是我们需要在做善事的时候，在做公益事业的时候，需要观照自己的心的。
加持力，到底是什么？
在善信众中，经常听到“祈愿佛菩萨加持”“请师父加持”等祈愿。
何为“加持”？
“加”，是佛菩萨把他们善良的祝愿，或者成就的功德、福报给予我们，这叫“加”。
所谓“持”，好比我们用手接过来，保持住。佛菩萨用他们的慈悲智慧功德，给予我们各种祝愿和帮助，我们也用心承受他们的好意。
加持，是借佛菩萨为外缘来启发我们自心深处的佛性。既要有佛菩萨之“加被”，又要有自己至诚之“受持”，才能感应道交，内因外缘缺一不可。众生内心有佛性，佛菩萨为外缘，要靠信心、希求心为天线，把二者相连。
被加持的不是外物，而是内心。真正的加持是心态的转变，通过对佛经的读诵，对佛法的修持，改变了我们过去的一些颠倒妄念、错误知见，启发了内心的慈悲和智慧，就是得到了加持。
如果只有“加”没有“持”，或者仅有“持”没有“加”，就不可能发生作用。加持之源，是依教而行持。三宝之加，如阳光普照，自己不持，似避入暗室，无法享受阳光的光明和温暖。只求“加”己不“持”，如求医除病，医生再高明，所开灵丹妙药，病者不遵医嘱服用，病难痊愈也。所以想得到“加持”，就要努力修行，使心与佛菩萨相应。
少一份瞋心，多一份悲心，就多一份相应；少一份自私心，多一份利他心，就多一份加持，如能以慈心、悲心、菩提之心，虔诚祈请，佛菩萨的加持就会源源不断而来。
在善信众中，经常听到“祈愿佛菩萨加持”“请师父加持”等祈愿。
何为“加持”？
“加”，是佛菩萨把他们善良的祝愿，或者成就的功德、福报给予我们，这叫“加”。
所谓“持”，好比我们用手接过来，保持住。佛菩萨用他们的慈悲智慧功德，给予我们各种祝愿和帮助，我们也用心承受他们的好意。
加持，是借佛菩萨为外缘来启发我们自心深处的佛性。既要有佛菩萨之“加被”，又要有自己至诚之“受持”，才能感应道交，内因外缘缺一不可。众生内心有佛性，佛菩萨为外缘，要靠信心、希求心为天线，把二者相连。
被加持的不是外物，而是内心。真正的加持是心态的转变，通过对佛经的读诵，对佛法的修持，改变了我们过去的一些颠倒妄念、错误知见，启发了内心的慈悲和智慧，就是得到了加持。
如果只有“加”没有“持”，或者仅有“持”没有“加”，就不可能发生作用。加持之源，是依教而行持。三宝之加，如阳光普照，自己不持，似避入暗室，无法享受阳光的光明和温暖。只求“加”己不“持”，如求医除病，医生再高明，所开灵丹妙药，病者不遵医嘱服用，病难痊愈也。所以想得到“加持”，就要努力修行，使心与佛菩萨相应。
少一份瞋心，多一份悲心，就多一份相应；少一份自私心，多一份利他心，就多一份加持，如能以慈心、悲心、菩提之心，虔诚祈请，佛菩萨的加持就会源源不断而来。
加持力，到底是什么？
在善信众中，经常听到“祈愿佛菩萨加持”“请师父加持”等祈愿。
何为“加持”？
“加”，是佛菩萨把他们善良的祝愿，或者成就的功德、福报给予我们，这叫“加”。
所谓“持”，好比我们用手接过来，保持住。佛菩萨用他们的慈悲智慧功德，给予我们各种祝愿和帮助，我们也用心承受他们的好意。
加持，是借佛菩萨为外缘来启发我们自心深处的佛性。既要有佛菩萨之“加被”，又要有自己至诚之“受持”，才能感应道交，内因外缘缺一不可。众生内心有佛性，佛菩萨为外缘，要靠信心、希求心为天线，把二者相连。
被加持的不是外物，而是内心。真正的加持是心态的转变，通过对佛经的读诵，对佛法的修持，改变了我们过去的一些颠倒妄念、错误知见，启发了内心的慈悲和智慧，就是得到了加持。
如果只有“加”没有“持”，或者仅有“持”没有“加”，就不可能发生作用。加持之源，是依教而行持。三宝之加，如阳光普照，自己不持，似避入暗室，无法享受阳光的光明和温暖。只求“加”己不“持”，如求医除病，医生再高明，所开灵丹妙药，病者不遵医嘱服用，病难痊愈也。所以想得到“加持”，就要努力修行，使心与佛菩萨相应。
少一份瞋心，多一份悲心，就多一份相应；少一份自私心，多一份利他心，就多一份加持，如能以慈心、悲心、菩提之心，虔诚祈请，佛菩萨的加持就会源源不断而来。
在善信众中，经常听到“祈愿佛菩萨加持”“请师父加持”等祈愿。
何为“加持”？
“加”，是佛菩萨把他们善良的祝愿，或者成就的功德、福报给予我们，这叫“加”。
所谓“持”，好比我们用手接过来，保持住。佛菩萨用他们的慈悲智慧功德，给予我们各种祝愿和帮助，我们也用心承受他们的好意。
加持，是借佛菩萨为外缘来启发我们自心深处的佛性。既要有佛菩萨之“加被”，又要有自己至诚之“受持”，才能感应道交，内因外缘缺一不可。众生内心有佛性，佛菩萨为外缘，要靠信心、希求心为天线，把二者相连。
被加持的不是外物，而是内心。真正的加持是心态的转变，通过对佛经的读诵，对佛法的修持，改变了我们过去的一些颠倒妄念、错误知见，启发了内心的慈悲和智慧，就是得到了加持。
如果只有“加”没有“持”，或者仅有“持”没有“加”，就不可能发生作用。加持之源，是依教而行持。三宝之加，如阳光普照，自己不持，似避入暗室，无法享受阳光的光明和温暖。只求“加”己不“持”，如求医除病，医生再高明，所开灵丹妙药，病者不遵医嘱服用，病难痊愈也。所以想得到“加持”，就要努力修行，使心与佛菩萨相应。
少一份瞋心，多一份悲心，就多一份相应；少一份自私心，多一份利他心，就多一份加持，如能以慈心、悲心、菩提之心，虔诚祈请，佛菩萨的加持就会源源不断而来。
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