这是发生在日本的真实故事：有一位妈妈要到楼下买东西，她将两岁的孩子留在家里。她想：“下去一趟顶多十分钟，买完东西就上来，应该不会有事。”当她一到楼下，邻居跟她打招唿，她抬头一看，看见自己的孩子爬出窗户，一个不小心，孩子掉了下来。当时她穿着高跟鞋而且又穿着裙子，惊叫了一声，便不顾一切冲了过去，像飞的一样，双手一把接住了儿子；虽然稍微有受伤，但却救到了自己的儿子。有十楼高呢！后来消防人员赶过来，大家很纳闷，这妈妈是怎么办到的？于是，大家做了个实验，跟她借了一个枕头，一样从十楼扔下来，消防人员找来优秀的队员从另一头开始跑，看看是否接得到？结果没有一个人办得到。各位，这就叫做母爱的力量。我们要知道，佛菩萨就有这种母爱的力量，不可思议，这叫做真爱。
忘记自己，只想到对方，于是产生了不可思议的力量。我们凡夫心，塬本不可能帮助众生，但若是我们发了大心，佛菩萨就会加持我们。 再说一个故事：从前鲁国的国王很爱打猎，有一次他带着一位大臣，叫秦西巴，一起去打猎。在围捕动物的过程中抓到一只小鹿。国王很高兴，叫这个秦西巴赶快将小鹿抱起来，带回皇宫送给王子。秦先生抱着这一只小鹿在回皇宫的路上，有一只母鹿紧紧跟在后面。他心想：一定是这一只小鹿的妈妈。一看，母鹿掉眼泪了，很急呀！一直跟着。秦西巴起了慈悲心，心里想：放走小鹿吧！但是一放走它，回去一定挨骂，搞不好还被处罚，心里很挣扎，但是他看见母鹿那种心急的样子，再也顾不了那么多，一念慈心就把它给放了。
晚上国王回来了，想到这件事情就去问儿子：“爸爸请那位秦西巴抓一只小鹿给你，有没有啊？”小王子说：“没有啊！哪有小鹿？”国王非常生气，将秦西巴找来问罪，而且立刻将他革职查办。事情过了一年，小王子慢慢长大了，必须找一位老师，但怎么找都不满意，大王就想到一个人，那位秦西巴应该不错，既然对小鹿这么有爱心，让他来教我孩子，一定有前途。因此又派人将秦西巴请回来，给他更高的官位跟薪水，让他作小王子的老师。所以，放走鹿虽然被处罚，但这种慈悲心终究得到了国王的认同，这就叫做真爱的力量。各位，只要作善事一定有感应。如同中国人常说的：“地球是圆的”，你怎么对待别人，最后一定回报在你身上，这就是佛教讲的“业力不可思议”。
还有个故事：有个少年人很爱生气，脾气很坏。有一天他去找老和尚诉苦：“老和尚！别人一直要惹我，我实在忍受不住！怎么办呢？”老和尚说：“少年人，去拿个杯子，顺便抓一把盐来。”老和尚又告诉他：“来，将盐巴放在杯里搅一搅，你喝看看。”少年喝下去之后说：“师父！这么咸怎么喝啊？”和尚说：“是你自己心胸狭窄，脾气又坏，就像掺了盐巴的水一样，味道又苦又咸。来，你现在再抓更大把的盐，放到湖水搅一搅，再拿一些水来喝看看！”他说：“师父！不用喝也知道，一定是不咸的，湖那么大，我放再多盐巴，水也不会咸的。”老和尚说了：“盐巴代表众生给你的压力，你的心如果小小的像个杯子，那一杯水永远是咸的。
但如果你生命的容量够大，即使再多的盐巴丢下去，也不会觉得咸，所以不能怪别人惹你，要怪自己啊！生命的容量太狭小了。”所以各位，爱生气的人不要想改变别人，而要改变自己的心量。对方伤害你，是他不了解因果，你不能怪对方。 很多信徒对我说：“师父啊！有人反对我们放生，我们要去抗议。”我说：“不可以！那一些反对我们放生的，事实上，他很多的出发点是为了保护生命。他看到那些小鸟被凌虐、那些鸡在太阳底下晒、那些鱼放生死掉了。”他的出发点也是为了保护动物，不是要伤害我们。只是他们对因果的道理不了解，这样而已。所以我们也要慢慢让对方了解，而不是伤害对方。佛教讲慈悲，不只对放生的人慈悲，而且对正在杀生，甚至批评放生的人，更要慈悲。就像一个母亲最疼爱的那个孩子，总是病痛很多，甚至不学好。
大家来放生，放的是什么？畜生道的众生；要救的是谁？鬼道、地狱道的众生，所以我们要有心量啊！” 还有一个故事：有一个小朋友很爱狗，每天都去狗店看狗。有一天，卖狗的老板写了个“小狗待售”牌子；他一看，小狗要卖！好高兴哟！于是他问老板：“老板、老板，一只多少钱？” “小狗一只两千。”小朋友想，虽然没那么多钱，看看也好。“可以叫出来看看吗？”小朋友问老板。老板一叫：“路路！路路！”母狗立刻带着五只小狗跑出来，小狗后面还有一只小狗，脚一跛一跛的，慢慢靠过来。老板说：“这只小狗搞不好养不大，就算养大了，一辈子也不会跳、不会跑。” “你要那一只做什么？若你想要，我送你好了。”老板接着说。
“不！既然一只要两千，我现在先给你两百块，以后每个月给你两百块，我一定会把两千元补满。”老板心想：“这小孩怎么那么奇怪？我明明要送他，他还不要，而且一定要这只断腿的，有什么意义？”小朋友说到这里，将他的裤管折了起来，老板看了吓一跳，塬来他的左脚也装了义肢。他告诉老板说：“我为什么喜欢这一只狗呢？因为这只小狗必须找个了解它痛苦的主人来保护它，而我也断了一只脚，所以我知道它的痛苦。” 各位，我们在这世间所遭受的痛苦，即是发慈悲心最佳的助缘。所以大乘佛法说：化痛苦为道用。要将苦当作你修道最好的助缘，释迦牟尼佛也是这样体悟的。所以各位，以后当你生病时，要观想一切众生的痛苦都在自己身上，主动去承受痛苦，即可超越痛苦。 https://t.cn/Ryhaa6H
忘记自己，只想到对方，于是产生了不可思议的力量。我们凡夫心，塬本不可能帮助众生，但若是我们发了大心，佛菩萨就会加持我们。 再说一个故事：从前鲁国的国王很爱打猎，有一次他带着一位大臣，叫秦西巴，一起去打猎。在围捕动物的过程中抓到一只小鹿。国王很高兴，叫这个秦西巴赶快将小鹿抱起来，带回皇宫送给王子。秦先生抱着这一只小鹿在回皇宫的路上，有一只母鹿紧紧跟在后面。他心想：一定是这一只小鹿的妈妈。一看，母鹿掉眼泪了，很急呀！一直跟着。秦西巴起了慈悲心，心里想：放走小鹿吧！但是一放走它，回去一定挨骂，搞不好还被处罚，心里很挣扎，但是他看见母鹿那种心急的样子，再也顾不了那么多，一念慈心就把它给放了。
晚上国王回来了，想到这件事情就去问儿子：“爸爸请那位秦西巴抓一只小鹿给你，有没有啊？”小王子说：“没有啊！哪有小鹿？”国王非常生气，将秦西巴找来问罪，而且立刻将他革职查办。事情过了一年，小王子慢慢长大了，必须找一位老师，但怎么找都不满意，大王就想到一个人，那位秦西巴应该不错，既然对小鹿这么有爱心，让他来教我孩子，一定有前途。因此又派人将秦西巴请回来，给他更高的官位跟薪水，让他作小王子的老师。所以，放走鹿虽然被处罚，但这种慈悲心终究得到了国王的认同，这就叫做真爱的力量。各位，只要作善事一定有感应。如同中国人常说的：“地球是圆的”，你怎么对待别人，最后一定回报在你身上，这就是佛教讲的“业力不可思议”。
还有个故事：有个少年人很爱生气，脾气很坏。有一天他去找老和尚诉苦：“老和尚！别人一直要惹我，我实在忍受不住！怎么办呢？”老和尚说：“少年人，去拿个杯子，顺便抓一把盐来。”老和尚又告诉他：“来，将盐巴放在杯里搅一搅，你喝看看。”少年喝下去之后说：“师父！这么咸怎么喝啊？”和尚说：“是你自己心胸狭窄，脾气又坏，就像掺了盐巴的水一样，味道又苦又咸。来，你现在再抓更大把的盐，放到湖水搅一搅，再拿一些水来喝看看！”他说：“师父！不用喝也知道，一定是不咸的，湖那么大，我放再多盐巴，水也不会咸的。”老和尚说了：“盐巴代表众生给你的压力，你的心如果小小的像个杯子，那一杯水永远是咸的。
但如果你生命的容量够大，即使再多的盐巴丢下去，也不会觉得咸，所以不能怪别人惹你，要怪自己啊！生命的容量太狭小了。”所以各位，爱生气的人不要想改变别人，而要改变自己的心量。对方伤害你，是他不了解因果，你不能怪对方。 很多信徒对我说：“师父啊！有人反对我们放生，我们要去抗议。”我说：“不可以！那一些反对我们放生的，事实上，他很多的出发点是为了保护生命。他看到那些小鸟被凌虐、那些鸡在太阳底下晒、那些鱼放生死掉了。”他的出发点也是为了保护动物，不是要伤害我们。只是他们对因果的道理不了解，这样而已。所以我们也要慢慢让对方了解，而不是伤害对方。佛教讲慈悲，不只对放生的人慈悲，而且对正在杀生，甚至批评放生的人，更要慈悲。就像一个母亲最疼爱的那个孩子，总是病痛很多，甚至不学好。
大家来放生，放的是什么？畜生道的众生；要救的是谁？鬼道、地狱道的众生，所以我们要有心量啊！” 还有一个故事：有一个小朋友很爱狗，每天都去狗店看狗。有一天，卖狗的老板写了个“小狗待售”牌子；他一看，小狗要卖！好高兴哟！于是他问老板：“老板、老板，一只多少钱？” “小狗一只两千。”小朋友想，虽然没那么多钱，看看也好。“可以叫出来看看吗？”小朋友问老板。老板一叫：“路路！路路！”母狗立刻带着五只小狗跑出来，小狗后面还有一只小狗，脚一跛一跛的，慢慢靠过来。老板说：“这只小狗搞不好养不大，就算养大了，一辈子也不会跳、不会跑。” “你要那一只做什么？若你想要，我送你好了。”老板接着说。
“不！既然一只要两千，我现在先给你两百块，以后每个月给你两百块，我一定会把两千元补满。”老板心想：“这小孩怎么那么奇怪？我明明要送他，他还不要，而且一定要这只断腿的，有什么意义？”小朋友说到这里，将他的裤管折了起来，老板看了吓一跳，塬来他的左脚也装了义肢。他告诉老板说：“我为什么喜欢这一只狗呢？因为这只小狗必须找个了解它痛苦的主人来保护它，而我也断了一只脚，所以我知道它的痛苦。” 各位，我们在这世间所遭受的痛苦，即是发慈悲心最佳的助缘。所以大乘佛法说：化痛苦为道用。要将苦当作你修道最好的助缘，释迦牟尼佛也是这样体悟的。所以各位，以后当你生病时，要观想一切众生的痛苦都在自己身上，主动去承受痛苦，即可超越痛苦。 https://t.cn/Ryhaa6H
#拉布拉多[超话]#
奶奶村上的一只小狗，会拜拜，会坐下，会握手，能听懂回笼子里，就是喜欢扑人，出门就是爆冲加奔跑，拉也拉不动，所以主人一直把它关在家里，好可怜哦骨架这么大的拉布拉多只能整天在这么小的地方
看起来凶，陌生人靠近会叫，但其实不咬人，我后来成功摸到了它的大狗头，乖乖坐在地上给我摸，还会跟我对话，但会站起来扑我！身上狗味不重，主人定期带去洗澡，吃的也是正经狗粮，毛色也油亮。
奶奶村上的一只小狗，会拜拜，会坐下，会握手，能听懂回笼子里，就是喜欢扑人，出门就是爆冲加奔跑，拉也拉不动，所以主人一直把它关在家里，好可怜哦骨架这么大的拉布拉多只能整天在这么小的地方
看起来凶，陌生人靠近会叫，但其实不咬人，我后来成功摸到了它的大狗头，乖乖坐在地上给我摸，还会跟我对话，但会站起来扑我！身上狗味不重，主人定期带去洗澡，吃的也是正经狗粮，毛色也油亮。
我们认为自己是一个修行者，但是如果你修慈悲观，例如一个母亲，对儿子女儿有同样的慈悲，所以没有任何的分别，在两者之间也不会做什么样的判断。
虽然这种慈悲是非常粗浅的讲法，但你仍可看出平等性在这里面。然后把这种慈悲扩大，扩及配偶、朋友，慢慢地你的慈悲就扩充了，而会渐得平等的观念。
你的儿子也许会忤逆地打你，也许你的女儿对你很孝顺，但实际上你并不很在意，对他们两个都很喜欢。
在这种情况下，便达到了一种平等。你看到美好的东西，就会感到很愉快，看到一些很可怕的客体，就认为它是一个可怕之物。
但是因为你从慈悲那得到一种平等的感觉或观念，所以不会有像前面那样想把一切东西都压平的这种过程。
对于大多数的人来说，慈悲就是当我们看到另外一个人在受痛苦的时候，替他觉得很难过，那是第一级的慈悲。第二级以上的慈悲，实际上不需要有一个个体正在受苦。
如果你看到两个客体，一个可能正在受苦，而另外一个可能没有，以第一级的慈悲来说，你对痛苦的那个众生当然有慈悲心。
但对第二级来说，你对不是正在受苦的众生就没有慈悲。所以第二级的慈悲是不需要什么客体的，它没有慈悲的对象。
但这两种慈悲仍是制造出来的，必须有人告诉你，需要避免那些使你不慈悲的影响，需要跟着你的老师或任何可以带来慈悲的环境。
这样慢慢做的时候，最后会达到一种情形，就是不太需要捏造的一种慈悲，慢慢的也会有一种不捏造的状况或境地，到那时候就没办法分别什么是慈悲，什么是空性。以上是对慈悲一个简单的介绍。
而如何修这种慈悲呢？可以建议你做一些简单的事，不要让修行慈悲的方式成为程式化、规律化生活的一部分。
举例来说，你如果定了一个规矩，就是只有在每天早上修行的时间，或去寺院里的时候才好好的修这个慈悲观，这样会使你的慈悲越修越少。
这并不是说不需要有这样修行的时间，你应该有这样特定的时间去修行慈悲观；但不要让这程序或是节目表成为慈悲观的主人，让它管住了慈悲。
不要只在当你看到某人正在受痛苦时才有慈悲，因这样做很容易忽视了现在并没有受苦的那些人；就算你不知道怎样修慈悲观，也应当尽量在每天早上或晚上或每一分钟里记得慈悲或至少念“慈悲”这两个字。
而如果觉得念“慈悲”没什么加持力，可以念观世音菩萨的咒；观世音菩萨的咒基本上讲的也是慈悲。
修慈悲的方式不应该只想说你可以给别人多少东西，或是能从别人那里接受多少东西。其实没有任何东西是可以给别人或从别人那边接受到的，也没有什么目标，总括来说是没有目标也没有极限的。
用慈悲做你所有问题最究竟的答案，用慈悲来解决你所有的问题，同时也像前面讲的，应尽可能处于使你易于产生慈悲的环境里。
如果你是一个大乘的修行人，应在前面讲的以外加上修菩提心，这样子菩提心就会使所修的慈悲成为成佛的原因，这时候你甚至不会想到自己怎样去成佛。
修行慈悲并不表示在形式上先要坐下来闭上眼睛。很多时候不管你是和别人在一起，或单独的，保持一分钟的安宁，然后想一想慈悲，这有很大的帮助。
修金刚乘仪轨的人，当在修生起次第的时候，本尊的身体永远在提醒你记得慈悲这件事。
身为一个初学佛的人，我们每个人都会认为慈悲就是对于一个受苦的众生觉得非常难过。当然，这在某种程度来讲也算是部分正确，不过在究竟上来说并不是这样。
你有没有听过无著的故事？他是一个很伟大的论师，也是写下弥勒五论的作者。
无著曾非常努力地修弥勒菩萨法，他希望至少能看到一个什么样的现象，或者得到一个好梦，或者真正地看到弥勒菩萨。
但三年后什么也没发生，他觉得有很大的挫折感，于是就出关。在路上看见一个老人在弄一根铁棒，他就问那老人：“你在做什么？”老人说：“我要做一根针。”他终于把那根铁棒磨成一根针。
无著想，对于世间法如做一根针都有人肯花一辈子的时间，那我想见弥勒菩萨当然是更好的一件事，所以他就赶快回去继续闭关。
又三年下去了，连好梦也没得一个。再三年后，他又觉得很挫折感，于是又离开了。
在路上看见两个人用水泼在石头上，就问他们在做什么，他们说：“这山挡在我们家前面，我们看不到太阳，所以想把这山弄低一点。”像这类的事一再发生。
十二年后，他真的决定放弃闭关，出来在路上走，碰到一条狗，那只野母狗刚刚生了一堆小狗，因此有半身都在血里面，母狗及小狗都有很多苍蝇在叮它们。
当他看到这个状况，慈悲心升起来，想如果把这些血弄干净，则这些苍蝇、虫子都会死，但如果不做，这些狗会死。后来想到一个主意：他要把自己的肉割下来。
就到一个店里，拿杖和钵向店主换了一把锋利的刀，从大腿割了一些肉下来，当他要把小昆虫都拿起来的时候，深怕会把它们弄死，于是就用舔的，用舌头把那些虫子都拿起来。
当他把眼睛闭起来，把舌头伸出来，想把那些虫子舔起来时，却什么东西也没碰到，只舔到土。
然后他把眼睛睁开，却看见弥勒菩萨，立刻就哭起来，很感动地抱住弥勒的脚说：“十二年了，我天天向你祈祷、供养，连一个影子也没看到。”
弥勒菩萨说：并不是我没有在你身边，我一直在你身边，只因为你有很多业障，这些障难是没有办法用这些咒和空观来清净的。
那些你所看到正在磨缝衣针、泼水的人，实际上都是我。这一次你有这样的慈悲心，它清除了你所有的障难，所以你可以看到我。如果你不相信我所说的话，可以把我放在你的肩膀上，带我到城里去。”
于是无著菩萨就很高兴地把弥勒菩萨带到城里去，在街上大叫说：“现在在我肩膀上的就是弥勒菩萨，你们不要丧失掉这个机会，赶快来看！”
每个人都笑他，有的人看见一只身上都是血的死母狗。这些人他们的恶业还算比较少的。还有一个老太婆看到弥勒菩萨的两只脚
虽然这种慈悲是非常粗浅的讲法，但你仍可看出平等性在这里面。然后把这种慈悲扩大，扩及配偶、朋友，慢慢地你的慈悲就扩充了，而会渐得平等的观念。
你的儿子也许会忤逆地打你，也许你的女儿对你很孝顺，但实际上你并不很在意，对他们两个都很喜欢。
在这种情况下，便达到了一种平等。你看到美好的东西，就会感到很愉快，看到一些很可怕的客体，就认为它是一个可怕之物。
但是因为你从慈悲那得到一种平等的感觉或观念，所以不会有像前面那样想把一切东西都压平的这种过程。
对于大多数的人来说，慈悲就是当我们看到另外一个人在受痛苦的时候，替他觉得很难过，那是第一级的慈悲。第二级以上的慈悲，实际上不需要有一个个体正在受苦。
如果你看到两个客体，一个可能正在受苦，而另外一个可能没有，以第一级的慈悲来说，你对痛苦的那个众生当然有慈悲心。
但对第二级来说，你对不是正在受苦的众生就没有慈悲。所以第二级的慈悲是不需要什么客体的，它没有慈悲的对象。
但这两种慈悲仍是制造出来的，必须有人告诉你，需要避免那些使你不慈悲的影响，需要跟着你的老师或任何可以带来慈悲的环境。
这样慢慢做的时候，最后会达到一种情形，就是不太需要捏造的一种慈悲，慢慢的也会有一种不捏造的状况或境地，到那时候就没办法分别什么是慈悲，什么是空性。以上是对慈悲一个简单的介绍。
而如何修这种慈悲呢？可以建议你做一些简单的事，不要让修行慈悲的方式成为程式化、规律化生活的一部分。
举例来说，你如果定了一个规矩，就是只有在每天早上修行的时间，或去寺院里的时候才好好的修这个慈悲观，这样会使你的慈悲越修越少。
这并不是说不需要有这样修行的时间，你应该有这样特定的时间去修行慈悲观；但不要让这程序或是节目表成为慈悲观的主人，让它管住了慈悲。
不要只在当你看到某人正在受痛苦时才有慈悲，因这样做很容易忽视了现在并没有受苦的那些人；就算你不知道怎样修慈悲观，也应当尽量在每天早上或晚上或每一分钟里记得慈悲或至少念“慈悲”这两个字。
而如果觉得念“慈悲”没什么加持力，可以念观世音菩萨的咒；观世音菩萨的咒基本上讲的也是慈悲。
修慈悲的方式不应该只想说你可以给别人多少东西，或是能从别人那里接受多少东西。其实没有任何东西是可以给别人或从别人那边接受到的，也没有什么目标，总括来说是没有目标也没有极限的。
用慈悲做你所有问题最究竟的答案，用慈悲来解决你所有的问题，同时也像前面讲的，应尽可能处于使你易于产生慈悲的环境里。
如果你是一个大乘的修行人，应在前面讲的以外加上修菩提心，这样子菩提心就会使所修的慈悲成为成佛的原因，这时候你甚至不会想到自己怎样去成佛。
修行慈悲并不表示在形式上先要坐下来闭上眼睛。很多时候不管你是和别人在一起，或单独的，保持一分钟的安宁，然后想一想慈悲，这有很大的帮助。
修金刚乘仪轨的人，当在修生起次第的时候，本尊的身体永远在提醒你记得慈悲这件事。
身为一个初学佛的人，我们每个人都会认为慈悲就是对于一个受苦的众生觉得非常难过。当然，这在某种程度来讲也算是部分正确，不过在究竟上来说并不是这样。
你有没有听过无著的故事？他是一个很伟大的论师，也是写下弥勒五论的作者。
无著曾非常努力地修弥勒菩萨法，他希望至少能看到一个什么样的现象，或者得到一个好梦，或者真正地看到弥勒菩萨。
但三年后什么也没发生，他觉得有很大的挫折感，于是就出关。在路上看见一个老人在弄一根铁棒，他就问那老人：“你在做什么？”老人说：“我要做一根针。”他终于把那根铁棒磨成一根针。
无著想，对于世间法如做一根针都有人肯花一辈子的时间，那我想见弥勒菩萨当然是更好的一件事，所以他就赶快回去继续闭关。
又三年下去了，连好梦也没得一个。再三年后，他又觉得很挫折感，于是又离开了。
在路上看见两个人用水泼在石头上，就问他们在做什么，他们说：“这山挡在我们家前面，我们看不到太阳，所以想把这山弄低一点。”像这类的事一再发生。
十二年后，他真的决定放弃闭关，出来在路上走，碰到一条狗，那只野母狗刚刚生了一堆小狗，因此有半身都在血里面，母狗及小狗都有很多苍蝇在叮它们。
当他看到这个状况，慈悲心升起来，想如果把这些血弄干净，则这些苍蝇、虫子都会死，但如果不做，这些狗会死。后来想到一个主意：他要把自己的肉割下来。
就到一个店里，拿杖和钵向店主换了一把锋利的刀，从大腿割了一些肉下来，当他要把小昆虫都拿起来的时候，深怕会把它们弄死，于是就用舔的，用舌头把那些虫子都拿起来。
当他把眼睛闭起来，把舌头伸出来，想把那些虫子舔起来时，却什么东西也没碰到，只舔到土。
然后他把眼睛睁开，却看见弥勒菩萨，立刻就哭起来，很感动地抱住弥勒的脚说：“十二年了，我天天向你祈祷、供养，连一个影子也没看到。”
弥勒菩萨说：并不是我没有在你身边，我一直在你身边，只因为你有很多业障，这些障难是没有办法用这些咒和空观来清净的。
那些你所看到正在磨缝衣针、泼水的人，实际上都是我。这一次你有这样的慈悲心，它清除了你所有的障难，所以你可以看到我。如果你不相信我所说的话，可以把我放在你的肩膀上，带我到城里去。”
于是无著菩萨就很高兴地把弥勒菩萨带到城里去，在街上大叫说：“现在在我肩膀上的就是弥勒菩萨，你们不要丧失掉这个机会，赶快来看！”
每个人都笑他，有的人看见一只身上都是血的死母狗。这些人他们的恶业还算比较少的。还有一个老太婆看到弥勒菩萨的两只脚
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