提问1 应以怎样的心态念自存礼佛大忏悔文？

问：師父说过，我们念礼佛大忏悔文时一定要真心诚意地忏悔自己所做错的事情。我们念自修经文的礼佛大忏悔文，当时在念时并没有针对任何一件事情来忏悔，请師父慈悲开示，我们应该以怎样的心态来念自存礼佛大忏悔文，才可以达到一样好的效果？

答：首先，念礼佛大忏悔文就是要忏悔自己。忏悔自己有好几种，一种是自忏，一种是拜忏，还有里忏。忏悔实际上就是用自己的心来悔过自己所做错的事情，你既然把这些礼佛大忏悔文聚集起来，那么你就要经常想：我累世做了这么多不如理不如法的事情，过去没有学佛之前做错很多事情，我今皆忏悔——全部都要忏悔。经常这么念，你的忏悔心就会在你的心中有这么一个道场，你就不会经常去做错事情。一旦想做错事情的时候，这些忏悔心就会让你起到一个反省的作用，叫反观自己。“哎呀，我这里在念忏悔，那里又在做一些不如理不如法的事情，我不能再这么做了”，这样你就有一个忏悔的心了。

所以要经常地念，念到一定的时候，你就没有这种忏悔的需要了，其实上已经忏悔到你的本性里去了——八识田中，把那些不好的业障全部都忏悔掉。用这种心，你可能会忏悔得更深一点。就像你跟一个人说“对不起”一样，“老婆，我伤害了你，对不起，我真的很难受”，往里边忏，越忏越深，人家就会原谅你；否则只是嘴巴里念“老婆，对不起，我下次不会了”，她不会原谅你的。

一心皈命极乐世界清净法身阿弥陀佛:

认罪最彻底，是见解最高的；认为自己有力量，这是见解差的。因为我们只有认罪彻底的时候才能完全仰凭于佛，认罪多少就能仰凭多少。一杯水，我们把水完全倒空能承受满满的一杯佛的甘露；但是倒半杯呢，只能承受半杯的甘露；倒一点呢，只能承受一点，这就是仰凭于佛的救度。在仰凭于佛的救度时，佛的甘露会遍满我们的全身，这时才叫真正的救度，这种救度体现在一种法喜充满、无量光明、无量寿命，但它的前提是在认罪多少。修的好、见解高怎样的，这是我执，真正修行好是我们认罪多少，认罪多少才能知道我们的修证在哪，不能说是“我怎样怎样”，天天说“我怎样怎样”，那佛怎么样啊？所以说怎样打破自己。从《净土圣贤录》中，我们看到往生最多是不认字的农村老人，下地狱最多的是研究佛的。那些不认字的农村老人只能依靠佛了，“阿弥陀佛接我吧”，天天念佛，最后往生了。天天研究佛的人，“有没有极乐世界？有没有阿弥陀佛啊？阿弥陀佛有那么大能力吗……”怀疑这怀疑那，最后自己不信佛了。他只是以人的眼光来看佛，他不知道佛有多么大的神通。佛讲法，以人道写出的经典是小乘佛教；佛讲法时天人也在听法，天人记录下来的是大乘佛法。佛在净土讲法，这种经典记录，有人道记录、有天人记录、有佛菩萨记录，只是我们人道看不到，但是我们看不到不等于没有啊，对不对？同样一杯水，天人看是甘露，人道众生看是水，地狱道众生看是烈火，这就是见解。见解高的人就会把佛法看似珍宝，这就是见解，看我们安住在哪。最高的见解是佛的见解，我们要以佛的见解为见解，不要以我们的见解为见解。怎样不要把我们的见解为见解？认罪，认罪到最低点时，才能把佛的见解拿起来。为啥说众生能往生呢？因为是佛的功德力。

妙法老和尚冬至与四众弟孑礼拜万佛忏第四天的开示法语、15313287865

【平常语•甘露味】临睡前，除了要念十声“归依佛、归依法、归依僧”之外，如果你还能抽出一点时间，就观想佛的光明加在自己身上，同时观想左边是父亲、右边是母亲，乃至于历劫的父母，佛的光明也加在他们身上，增长他们的福慧。这样观想的时候，你不仅增长了福慧，又报了佛恩和父母恩。这就是受三归依后的修行。【上梦下参长老开示】