【宣化上人开示】从无始来讲，没有一个开始；从无终来讲，没有一个终了。所谓「无始无终，无一无多，无大无小，无内无外」。这就是○，也就是无极。无始是没有起头，好像八卦中的乾卦第一爻，是○；第二爻也是○；第三爻仍然是○。这个○，大于法界，小于微尘。大而无外，再没有比它再大的；小而无内，再没有比它再小的。这个○，没有一，没有多，一而不一，多而不多。说它是一，又不是一。说它是多，又不是多。说它不是一，它小而无内。说它不是多，它大而无外。一不成一，多不成多，都在○中包括著。在这里边就是真空，虽然真空，也有妙有。所谓「真空不空，才是妙有；妙有非有，才是真空」。在这○中有什么？看不见什么，虽然看不见什么，但不能说没有什么，在这○中有个妙有。我们修道就是修这个○字。这叫无极一圈，无到极点。

这个○字，就是大圆镜智，本来的面目，本具的自性，也就是大光明藏。在○内修行成功，就变成大光明藏。若把大光明藏破坏，由无明便生出三细相（业相、转相、现相），由○字变成一字，也就是○破成一。没有一的时候，它永久是○，无论加上多少○，仍是无数目可说。现在○破为一，加上个○便成为十，再加上个○便成百，再加上个○便成千，再加上个○便成万。千千万万是从○所生出来的。在这个○还未有变成一的时候，它是无始；现在变为一，加上○就是无终。这个一加上尽虚空徧法界的○字，也是加不完，所以叫无终，即是没有终了的时候。

天得一以清，天把一回到○，就清明了。地得一以宁，地把一回到○，就安宁了。人得一以圣，人把一字修到大光明藏上，返本还原，就是圣人了。我们为什么不是圣人？因为没有得到一。所谓「得一万事毕」。得到一（童贞），什么事情都了了、什么事情都不要了。所谓「所作已办，不受后有」，不受后有，就是没有来生，人的生死大事已毕。我们为什么有生死？因为把大光明藏破坏了，把○破坏成一，有了一就有了麻烦。—-宣化上人开示

【楞严经讲记】卷一
 经题 45.

从时间上来看，
这个「大」
是不是把大小、
不大不小、无大无小、
有大有小统统圆融为
一个东西？
它叫「大」吗？
它当下就是小，
它当下就是不大不小，
它当下就是有大有小。
有大有小、
不大不小是不是都是
它在变化？
明白这个道理，
我们首先解除
对死亡的恐惧感。
你懂得了有来世，
懂得了不生不灭，
你现在最起码是初果罗汉。
初果罗汉永远不落三恶道，
往上不封顶，
乃至地上菩萨、
等觉菩萨都说不准啊！

宣化上人！什么叫业？业就是人的负担、生命上的负担、精神上的负担。这“业”幸亏无形相，故视之不见、听之不闻、嗅之无味；假若它有形相，早就把虚空胀爆。就因为它没有形相，故你的业障多，由你来负担；他的业障多，由他来负担；我的业障多，由我来负担。各人所造的业，由各人的仓库收起来，即收到八识田里。此仓库就是有神通，业重也放得下，业轻也放得下。那是无大无小，也没什么分别，这都是你自己的，不是旁人的，谁也偷不去，谁也抢不去，谁也拿不去。
业有善业，有恶业。善业圆满就成佛，恶业圆满就堕地狱、转饿鬼、做畜生。因此你有业，就会受果报；受果报时，就怨天尤人说：“老天爷不公道！”这是不承认自己没做好，而向外怨；你要明白自己所遭遇、所得的，皆是往昔所种的因，现在结这个果。所谓种因结果──种善因结善果，种恶因结恶果。种茄子不会结辣椒，种辣椒不会结黄瓜。
明白“如是因，如是果”，就不会怨天尤人，也不会对人不满意了；如此你认账就了，还账就了。你欠人家钱，若不还，始终心中仍有负担，虽暂时未还，将来还是要还。所谓“杀人偿命，欠债还钱”，不但国法如此，佛法亦如此；所以每一个人要“随缘消旧业，更莫造新殃”。