文殊师利菩萨开示方便智：“若得五欲，当愿众生，拔除欲箭，究竟安稳。”面对世欲及欲望，不要被境界转了，当下生起正念，不贪图、消除妄想，坚持宗旨方向。 ​​​

三世十方诸佛示现在人间，无非启发众生的佛性即觉性，对觉性的无量开示里，强调无我无法，唯是光明普照，光明即甘露，光明即智悲，遍尽虚空法界。这是众生还归法界性的内容及方向。但愿大家探究。 ​​​
（憨山师：修行，修是除染污。行是光明心行，行慈悲心。）
（本无我的依赖支撑是身心憎爱是非名闻利养攀缘）

虽然世间是智悲的基础，是法身的内容，但是世间在观照里是本无的、广大周遍的、一对无量，所现是罔相虚无的，如身心五蕴、我执、法执于心体无寄，修行人这才得到了根本法益。所以要吃透世间虚妄，无相法身心智遍一切处了。 ​​​
（应该反复体会《圆觉经》：善男子！如来因地修圆觉者知是空华即无轮转，亦无身心受彼生死，非作故无，本性无故。）
（如果为人演说法义呢？佛教导：不取于相，如如不动。这也就是知是空华即无轮转。关键是潜下心来体验。）

本心与根本无明同时存在，当不通达无明时，即使一时遇缘见本心性光，也是执着了光相，不见性体，只有见根本无明总妄因即微细心意与之伴随的虚空相，再出流世界众生因果，反闻闻自性，打破五蕴身心世界虚空，完成一出流一逆流见性体法身，遣除意识心无明，完成理体的悟证，本心披露。 ​​​
（理体上从本到末、返末至本透彻了，世间一切人事境缘的性质明白了，可以我心是众生众生是我心、色空不二的法则，以众生利益高于一切原则检点自己，成就自己。）

不只是阿弥陀佛与释迦如来、十方诸佛菩萨古德们都说若想获得有大智悲、心广阔、恒健康、永幸福、长乐寿，十方礼敬 诸佛，就去禅净双修，后靠牢念佛门一心念阿弥陀佛圣号。 ​​​
（有问说既然双修，作为我们一般人选择一部禅修经典为好，选择哪一部合适？这个看个人善根及趣向，现在大多数法师看好的是这部经理！ ）
（印光大师：观音菩萨，常在一切众生起心动念处，显大神通，演说妙法。无奈众生迷背错过，孤负慈恩。倘能常念观世音菩萨名号，自于一切时一切处，常蒙覆被矣。宜以此意，转告一切知交。）（善知识为众生出离解脱劝告劝告，不可辜负佛菩萨慈悲心。南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨）

2020.12.24-12.25

《普贤菩萨行愿品》

复次，善男子!言请转法錀者，所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有不可说不可说佛刹极微尘数广大佛刹。一一刹中，念念有不可说不可说佛刹极微尘数一切诸佛成等正觉，一切菩萨海会围绕。而我悉以身口意业，种种方便，殷勤劝请，转妙法錀。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我常劝请一切诸佛，转正法錀，无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。

晨起发愿：
尔时，普贤菩萨摩诃萨，称叹如来胜功德已，告诸菩萨及善财言：“善男子！如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说，不可穷尽！若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。何等为十？一者、礼敬诸佛。二者、称赞如来。三者、广修供养。四者、忏悔业障。五者、随喜功德。六者、请转法錀。七者、请佛住世。八者、常随佛学。九者、恒顺众生。十者、普皆回向。