20年唯一的线下电影，赶在最后一天看了。22号好可爱，是人人头疼的顽固分子，但也找到了“火花”。意义不是火花，想要生活的那一刻就诞生了火花。有时候，过于追寻意义，反而会自受其乱。活在当下，未必不是一个好的选择。
Ps:原来戴眼镜又戴口罩是这样的体验，感觉3D眼镜偶尔会不清楚，想擦但又忍住了。
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爱你，我的心永远属于你，思念时回忆曾经那些美好的时光，就如绚烂的烟火被无情的风雨阻断，思念中想念着远方的你，就如身处在一个荒凉的世界里一样，孤身只影的我在思念的路上，追寻着爱的痕迹，在自编自演的戏剧里沉醉，想你，此刻不知心爱的你又去了哪里，你可知我在想念你，不知何日才能如昨一样和你天天在一起……
#情感文字##进度条告急#
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高傲在败坏以先，是什么导致高傲？
结28）
圣经列举了他们的三大罪状暨原因
第一、把自己的成功建立在他人的苦难之上：他们巴望犹大灭亡好使自己兴起
第二、滥用“智慧”制造贸易不公：靠自己的大智慧和贸易增添资财，被发现它的诡诈；
第三、因为富有智慧荣美而心里高傲：居心自比神。（正如撒旦的堕落，
高傲导致推罗永远的灭亡
这三大罪恶导致了推罗的灭亡，但和巴比伦一样，却因为有了高傲而被上帝判定为永不得被建造而成为永久的荒场，成为人类永远的警告。
高傲是推罗衰落的最本质的原因，
上帝为何如此恨恶高傲？
因为高傲具有以下邪恶的本质
第一、高傲的罪之所以如此可怕，首先在于高傲直接僭越了上帝自己的主权和荣耀。
我们知道，我们所有的无不源自上帝的恩典。
恩赐原是祂托付的使命，是祂赐予的资源，为要我们用祂托付的恩赐资源荣耀神，服侍人，进而拓展自己的恩赐资源，从而能够更加荣神益人，倍增恩赐，拓展侍奉。如此方为上帝的心意。
第二、我们都是上帝所创造的，上帝就对我们拥有绝对的主权
高傲剥脱了原本属于上帝的主权和祂托付给人的恩赐，人不仅不将主权归给上帝，而且独占祂托付的恩赐而独享，不仅不荣耀神，而且用来独占而荣耀自己，把上帝赐予本来要分别以祝福他人的恩典独吞而傲视他人。
这就和耶稣比喻中的恶仆差不多：不仅不分配主人的资源以和他人创造价值，而是独吞主人的托付，且动手伤害上帝设立的人。
第三、高傲不仅是对上帝的僭越，高傲也是对他人人性尊严的剥夺。
要知道，我们都是按照上帝的形象和样式创造的，上帝赋予人为万物之灵而管理万物，也赐予人权柄做祂的儿女。
上帝都会尊重人的主权与意志而不会侮辱他人的人格，因为人都是按照上帝的形象样式创造的。
骄傲的本质是对他人人格和独立意志的藐视，而对人之独立人格与意志的蔑视就是对上帝自己的轻蔑。因为它僭越了上帝的形象。
高傲而论断，论断而轻蔑，这都和当年的撒旦之堕落罪恶的本质相同。
犹大书八节就曾痛斥和警告这些高傲论断的罪恶：
轻慢主治的，毁谤在尊位的。
天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说：“主责备你吧！”（犹1:8-9）
你看上帝都如此尊重人的独立意志和人格，而高傲却让人胆敢冒犯上帝的创造，进而轻蔑上帝自己。
第四、高傲也是对自己的崇拜。
高傲的本质是以自己为中心，一切以自己的名誉、荣耀、利益为中心，而亵渎了上帝原本托付我们荣神益人的使命。
高傲是以对自己的崇拜代替了对上帝的崇拜，是对自我的偶像化。
让你以为你所拥有的是你自己的，都是你自己有能力创造的。
这不仅是对赐予我们恩典之主的忘恩负义，也是对自己蒙召使命与托付的背叛。
这种自我中心的崇拜当然是上帝所很恶的。
高傲是以自我为中心，只为名声而活，从不知道荣耀上帝。
休谟在其《人性论》里对骄傲有过比较中肯的论述：人之所以会骄傲，有两个条件，
一是大家普遍认同一些事物是美好的，
二是你与这些美好的事物有关系——要么自己拥有，要么你与拥有的人有亲近的关系。
比如美貌、美德、财富、地位，你认为你与这些大家所看重的有关，你比他人更多占有，故有种优越感而鄙视他人。
这就是为何圣经列高傲为万罪之首。
高傲的伤害与缘由
高傲也是一种短视之罪，在《庄子·秋水》中庄子讲了这样一个寓言故事，河伯看到河水涨溢，无边无际，便以为自己是天下第一了，不觉得意忘形，直到他看到大海，才知道自己的渺小。
高傲让我们短视而忘乎所以，伤害了他人，最终是伤害自己。
高傲让推罗失去起初的理想，单纯的贸易变成了诡诈的欺骗。
离弃了公理道德，抛弃了良知人性，最终遭致咒诅性的惩罚：永远地消失了！
高傲会让人丧失危机意识，没有了神圣价值，没有了是非好歹，只有利益；
没有了道德良知，只有虚假的政治正确
高傲也是放弃了神圣的追求，当推罗位高权重，财富无垠，没有了任何竞争对手，她便心高气傲，自我膨胀，甚至以为自己就是上帝
高傲是放弃对神的信仰，仰仗自己的聪明，从而丢弃对真理的信仰，对智慧的追寻，对良知的敬畏，对他人的关爱。只剩下自私而无情的冷漠。
高傲是一种野蛮的优越感，以世俗的价值观为真理的标准，以自己所有的沾沾自喜，以鄙视而非看顾他人的不足。
进而发展为鄙视、轻蔑和敌对情绪，不能配搭彼此的恩赐，却总想僭越他人的职份。
由此看来，骄傲不仅是属灵的邪恶，也是人生世事败坏的根源。
天主教把高傲列为七宗罪之首，足显高傲的可怕
上帝惩治了很多罪恶的国民而给他们悔改的机会
而对于这个高傲的推罗和巴比伦，上帝没有给他们复兴的机会，而让它们成为永远的废墟。
不啻为容易犯下高傲之罪的你我永远的鉴戒。（转）
结28）
圣经列举了他们的三大罪状暨原因
第一、把自己的成功建立在他人的苦难之上：他们巴望犹大灭亡好使自己兴起
第二、滥用“智慧”制造贸易不公：靠自己的大智慧和贸易增添资财，被发现它的诡诈；
第三、因为富有智慧荣美而心里高傲：居心自比神。（正如撒旦的堕落，
高傲导致推罗永远的灭亡
这三大罪恶导致了推罗的灭亡，但和巴比伦一样，却因为有了高傲而被上帝判定为永不得被建造而成为永久的荒场，成为人类永远的警告。
高傲是推罗衰落的最本质的原因，
上帝为何如此恨恶高傲？
因为高傲具有以下邪恶的本质
第一、高傲的罪之所以如此可怕，首先在于高傲直接僭越了上帝自己的主权和荣耀。
我们知道，我们所有的无不源自上帝的恩典。
恩赐原是祂托付的使命，是祂赐予的资源，为要我们用祂托付的恩赐资源荣耀神，服侍人，进而拓展自己的恩赐资源，从而能够更加荣神益人，倍增恩赐，拓展侍奉。如此方为上帝的心意。
第二、我们都是上帝所创造的，上帝就对我们拥有绝对的主权
高傲剥脱了原本属于上帝的主权和祂托付给人的恩赐，人不仅不将主权归给上帝，而且独占祂托付的恩赐而独享，不仅不荣耀神，而且用来独占而荣耀自己，把上帝赐予本来要分别以祝福他人的恩典独吞而傲视他人。
这就和耶稣比喻中的恶仆差不多：不仅不分配主人的资源以和他人创造价值，而是独吞主人的托付，且动手伤害上帝设立的人。
第三、高傲不仅是对上帝的僭越，高傲也是对他人人性尊严的剥夺。
要知道，我们都是按照上帝的形象和样式创造的，上帝赋予人为万物之灵而管理万物，也赐予人权柄做祂的儿女。
上帝都会尊重人的主权与意志而不会侮辱他人的人格，因为人都是按照上帝的形象样式创造的。
骄傲的本质是对他人人格和独立意志的藐视，而对人之独立人格与意志的蔑视就是对上帝自己的轻蔑。因为它僭越了上帝的形象。
高傲而论断，论断而轻蔑，这都和当年的撒旦之堕落罪恶的本质相同。
犹大书八节就曾痛斥和警告这些高傲论断的罪恶：
轻慢主治的，毁谤在尊位的。
天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说：“主责备你吧！”（犹1:8-9）
你看上帝都如此尊重人的独立意志和人格，而高傲却让人胆敢冒犯上帝的创造，进而轻蔑上帝自己。
第四、高傲也是对自己的崇拜。
高傲的本质是以自己为中心，一切以自己的名誉、荣耀、利益为中心，而亵渎了上帝原本托付我们荣神益人的使命。
高傲是以对自己的崇拜代替了对上帝的崇拜，是对自我的偶像化。
让你以为你所拥有的是你自己的，都是你自己有能力创造的。
这不仅是对赐予我们恩典之主的忘恩负义，也是对自己蒙召使命与托付的背叛。
这种自我中心的崇拜当然是上帝所很恶的。
高傲是以自我为中心，只为名声而活，从不知道荣耀上帝。
休谟在其《人性论》里对骄傲有过比较中肯的论述：人之所以会骄傲，有两个条件，
一是大家普遍认同一些事物是美好的，
二是你与这些美好的事物有关系——要么自己拥有，要么你与拥有的人有亲近的关系。
比如美貌、美德、财富、地位，你认为你与这些大家所看重的有关，你比他人更多占有，故有种优越感而鄙视他人。
这就是为何圣经列高傲为万罪之首。
高傲的伤害与缘由
高傲也是一种短视之罪，在《庄子·秋水》中庄子讲了这样一个寓言故事，河伯看到河水涨溢，无边无际，便以为自己是天下第一了，不觉得意忘形，直到他看到大海，才知道自己的渺小。
高傲让我们短视而忘乎所以，伤害了他人，最终是伤害自己。
高傲让推罗失去起初的理想，单纯的贸易变成了诡诈的欺骗。
离弃了公理道德，抛弃了良知人性，最终遭致咒诅性的惩罚：永远地消失了！
高傲会让人丧失危机意识，没有了神圣价值，没有了是非好歹，只有利益；
没有了道德良知，只有虚假的政治正确
高傲也是放弃了神圣的追求，当推罗位高权重，财富无垠，没有了任何竞争对手，她便心高气傲，自我膨胀，甚至以为自己就是上帝
高傲是放弃对神的信仰，仰仗自己的聪明，从而丢弃对真理的信仰，对智慧的追寻，对良知的敬畏，对他人的关爱。只剩下自私而无情的冷漠。
高傲是一种野蛮的优越感，以世俗的价值观为真理的标准，以自己所有的沾沾自喜，以鄙视而非看顾他人的不足。
进而发展为鄙视、轻蔑和敌对情绪，不能配搭彼此的恩赐，却总想僭越他人的职份。
由此看来，骄傲不仅是属灵的邪恶，也是人生世事败坏的根源。
天主教把高傲列为七宗罪之首，足显高傲的可怕
上帝惩治了很多罪恶的国民而给他们悔改的机会
而对于这个高傲的推罗和巴比伦，上帝没有给他们复兴的机会，而让它们成为永远的废墟。
不啻为容易犯下高傲之罪的你我永远的鉴戒。（转）
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