人类真正该做的工作是发现真理，当他发现他的本质时，他就能从所有架构，一切的模式之中解脱，不再携带着包袱。
认识你自己。了解了你自己，就了解了世界。
一切显现只是心性的流露。即使整个宇宙毕现于前，也只是心性的流露。
一切都是本质的显现，于是，真正的理解和了解产生。
深刻的了解是真正慈悲的开端。真相是，没有中心，一切都只是发生。
没有任何对自我形象、观点、理念或身份的执著。这是非常重要的，因为你无法一边想着放弃身份感，同时抓着自己的观点、对世界的看法不放。你无法拖着这些进入开悟，因为开悟没有观点，更没有计谋。它对这个世界、自我或他者没有任何伟大的要求。它没有中心。它只是爱着。
没有师父，没有弟子。非凡夫行，非圣贤行，是谓菩萨行。
在每一个个体的身体里也许会有一个焦点，但是它与以为万物都有一个焦点的想法是不同的。我们认为所有的生命都以同样的方式围着我们转。
当你有了一个慈悲的想法，就只是想加入到某人对所发生的事情的幻想故事中去吗？但是，慈悲的层面却另有所指。这种慈悲意指对真理的奉献。这个世界上有太多想要对别人慈悲和想要拯救世界的人。但是，重要把它带入自己的内在，因为那将移除那个中心。那是最终极的慈悲的举动。
所以，你不只是失去了你的中心，你也失去了所有人的中心。这就是为什么说开悟绝不是一件个人化的事情。你不可能意识到你自己是开悟的， 而仍然相信其他人不是。你不可能只看到你的真实本性，而没有看到万事万物的真实本性。
纯真的慈悲。不带任何故事地去看，去感知，去体验生命，那么，底线就从那个中心掉落出来，这实际上就是你能够为你自己以及他人所做的最大的慈悲，因为那时候你就是 "无我”。没有一个中心，没有一个故事，它不是头脑所持有的无我的形象，这只是一个对于自我牺牲的浪漫化的想法而已。
意识到你没有中心的就是去认识到一个非常深刻而永恒的爱，一种天生的爱，它是无缘无故的爱。
留意到当你来到当下的任何时候，当下就是极其简单的。你知道你不是一个待解决的问题，你的邻居或这个世界也不是。这你可以真的从任何方面来说都不需要解决问题吗？任何告诉你别样情况的事情都只是一个头脑里的思想运动，它在说：“无论如何，它都不是它应该是的样子。”所以，最大的慈悲的举动开始于内在。这就叫“不可理喻的和平”。
当你可以确实看到每个人都是佛，那时候，你才不是透过事物的表面去看待事物。只有内在的佛可以感知到佛。只有内在的合一才能感知到合一。
带着这个自由，你开始意识到没有内在与外在，因为它都是一。
慈悲所带来的最深刻的感觉就是，它不寻求去转变任何东西，矛盾的是，它又能转变一切。因为当你转变对一切事物的看法时，它会不可避免地转化了你的制约。那就是神圣的炼金术，而且那就是慈悲。
——————
纯真。
从已知中解脱。它是一种引领你遁入未知喜悦的谛听。能让生命蜕变，能揭开你存在的奥秘。
在分裂之地，总是有些事情要去知道。但是，在开悟时，没有东西是要去知道的。开悟实际上是一个不知道的过程。当你在你的头脑里不知道一切的时候，除了真理之外，再也没有什么了。
花片刻的时间，检查你是否真正在此。在是与非，好或坏或不值一提出现之前，在罪人或圣人，在知道什么或不知道什么之前。在此相会吧，所有观点在此融合为一点，而那一点亦消失无踪。我们只能以奥秘对奥秘的身分相会，在此相会，这是你找到自己之处。
当你带着更高的觉知，如果你的心不再对外界的事物做比较、批评、区分，你的心就有能力在每一个刹那看见事情的真相，在这种观察中便存在着永恒。
现在，通过你对自己内在核心的深深凝视，所有覆盖都将无声息的被移除，那偏离的会被引导，回归正轨。现在你处在未知的领域；生命满是未知与奥秘。
一个人如果想看清楚一件事，他的心必须十分宁静，没有任何偏见、唠叨、对话、意象和画面，这一切都得抛开。只有如此，你才能看见。觉知而不定名，超越思考、超越发问。
当你洞察现在，而不让任何概念来遮蔽真相、你只是洞察事实，一层层穿透覆盖自己的一切。头脑不再起心动念，将你无数的知识、看见和了解留下，你将能真正的洞悉。
一个在当下心满意足的人永远不会担心未来。唯有当下能给你放松与不强迫一切的空间。如果你的觉知是清明的，它会在一剎那之间烧毁你的整个过去和未来。你将会开花。
每时每刻以你全新的态度和一颗敞开的心去看。去听。去赏析。我们就能以一种更加深刻的方式感受世界。一个觉醒的人是高度敞开的，从我们心中自然流露出来的便是爱，无条件的爱。
以单纯来向每日的惊奇敞开。我们对一切之中的奥秘感到惊奇，而没有批判和指责，在深深的接纳之中，一切都会变成祝福（恩典）。
他真正活在事物的本质里。而这个事物的本质是万物所共有的，祂也照亮万物。
认识你自己。了解了你自己，就了解了世界。
一切显现只是心性的流露。即使整个宇宙毕现于前，也只是心性的流露。
一切都是本质的显现，于是，真正的理解和了解产生。
深刻的了解是真正慈悲的开端。真相是，没有中心，一切都只是发生。
没有任何对自我形象、观点、理念或身份的执著。这是非常重要的，因为你无法一边想着放弃身份感，同时抓着自己的观点、对世界的看法不放。你无法拖着这些进入开悟，因为开悟没有观点，更没有计谋。它对这个世界、自我或他者没有任何伟大的要求。它没有中心。它只是爱着。
没有师父，没有弟子。非凡夫行，非圣贤行，是谓菩萨行。
在每一个个体的身体里也许会有一个焦点，但是它与以为万物都有一个焦点的想法是不同的。我们认为所有的生命都以同样的方式围着我们转。
当你有了一个慈悲的想法，就只是想加入到某人对所发生的事情的幻想故事中去吗？但是，慈悲的层面却另有所指。这种慈悲意指对真理的奉献。这个世界上有太多想要对别人慈悲和想要拯救世界的人。但是，重要把它带入自己的内在，因为那将移除那个中心。那是最终极的慈悲的举动。
所以，你不只是失去了你的中心，你也失去了所有人的中心。这就是为什么说开悟绝不是一件个人化的事情。你不可能意识到你自己是开悟的， 而仍然相信其他人不是。你不可能只看到你的真实本性，而没有看到万事万物的真实本性。
纯真的慈悲。不带任何故事地去看，去感知，去体验生命，那么，底线就从那个中心掉落出来，这实际上就是你能够为你自己以及他人所做的最大的慈悲，因为那时候你就是 "无我”。没有一个中心，没有一个故事，它不是头脑所持有的无我的形象，这只是一个对于自我牺牲的浪漫化的想法而已。
意识到你没有中心的就是去认识到一个非常深刻而永恒的爱，一种天生的爱，它是无缘无故的爱。
留意到当你来到当下的任何时候，当下就是极其简单的。你知道你不是一个待解决的问题，你的邻居或这个世界也不是。这你可以真的从任何方面来说都不需要解决问题吗？任何告诉你别样情况的事情都只是一个头脑里的思想运动，它在说：“无论如何，它都不是它应该是的样子。”所以，最大的慈悲的举动开始于内在。这就叫“不可理喻的和平”。
当你可以确实看到每个人都是佛，那时候，你才不是透过事物的表面去看待事物。只有内在的佛可以感知到佛。只有内在的合一才能感知到合一。
带着这个自由，你开始意识到没有内在与外在，因为它都是一。
慈悲所带来的最深刻的感觉就是，它不寻求去转变任何东西，矛盾的是，它又能转变一切。因为当你转变对一切事物的看法时，它会不可避免地转化了你的制约。那就是神圣的炼金术，而且那就是慈悲。
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纯真。
从已知中解脱。它是一种引领你遁入未知喜悦的谛听。能让生命蜕变，能揭开你存在的奥秘。
在分裂之地，总是有些事情要去知道。但是，在开悟时，没有东西是要去知道的。开悟实际上是一个不知道的过程。当你在你的头脑里不知道一切的时候，除了真理之外，再也没有什么了。
花片刻的时间，检查你是否真正在此。在是与非，好或坏或不值一提出现之前，在罪人或圣人，在知道什么或不知道什么之前。在此相会吧，所有观点在此融合为一点，而那一点亦消失无踪。我们只能以奥秘对奥秘的身分相会，在此相会，这是你找到自己之处。
当你带着更高的觉知，如果你的心不再对外界的事物做比较、批评、区分，你的心就有能力在每一个刹那看见事情的真相，在这种观察中便存在着永恒。
现在，通过你对自己内在核心的深深凝视，所有覆盖都将无声息的被移除，那偏离的会被引导，回归正轨。现在你处在未知的领域；生命满是未知与奥秘。
一个人如果想看清楚一件事，他的心必须十分宁静，没有任何偏见、唠叨、对话、意象和画面，这一切都得抛开。只有如此，你才能看见。觉知而不定名，超越思考、超越发问。
当你洞察现在，而不让任何概念来遮蔽真相、你只是洞察事实，一层层穿透覆盖自己的一切。头脑不再起心动念，将你无数的知识、看见和了解留下，你将能真正的洞悉。
一个在当下心满意足的人永远不会担心未来。唯有当下能给你放松与不强迫一切的空间。如果你的觉知是清明的，它会在一剎那之间烧毁你的整个过去和未来。你将会开花。
每时每刻以你全新的态度和一颗敞开的心去看。去听。去赏析。我们就能以一种更加深刻的方式感受世界。一个觉醒的人是高度敞开的，从我们心中自然流露出来的便是爱，无条件的爱。
以单纯来向每日的惊奇敞开。我们对一切之中的奥秘感到惊奇，而没有批判和指责，在深深的接纳之中，一切都会变成祝福（恩典）。
他真正活在事物的本质里。而这个事物的本质是万物所共有的，祂也照亮万物。
人类真正该做的工作是发现真理，当他发现他的本质时，他就能从所有架构，一切的模式之中解脱，不再携带着包袱。
认识你自己。了解了你自己，就了解了世界。
一切显现只是心性的流露。即使整个宇宙毕现于前，也只是心性的流露。
一切都是本质的显现，于是，真正的理解和了解产生。
深刻的了解是真正慈悲的开端。真相是，没有中心，一切都只是发生。
没有任何对自我形象、观点、理念或身份的执著。这是非常重要的，因为你无法一边想着放弃身份感，同时抓着自己的观点、对世界的看法不放。你无法拖着这些进入开悟，因为开悟没有观点，更没有计谋。它对这个世界、自我或他者没有任何伟大的要求。它没有中心。它只是爱着。
没有师父，没有弟子。非凡夫行，非圣贤行，是谓菩萨行。
在每一个个体的身体里也许会有一个焦点，但是它与以为万物都有一个焦点的想法是不同的。我们认为所有的生命都以同样的方式围着我们转。
当你有了一个慈悲的想法，就只是想加入到某人对所发生的事情的幻想故事中去吗？但是，慈悲的层面却另有所指。这种慈悲意指对真理的奉献。这个世界上有太多想要对别人慈悲和想要拯救世界的人。但是，重要把它带入自己的内在，因为那将移除那个中心。那是最终极的慈悲的举动。
所以，你不只是失去了你的中心，你也失去了所有人的中心。这就是为什么说开悟绝不是一件个人化的事情。你不可能意识到你自己是开悟的， 而仍然相信其他人不是。你不可能只看到你的真实本性，而没有看到万事万物的真实本性。
纯真的慈悲。不带任何故事地去看，去感知，去体验生命，那么，底线就从那个中心掉落出来，这实际上就是你能够为你自己以及他人所做的最大的慈悲，因为那时候你就是 "无我”。没有一个中心，没有一个故事，它不是头脑所持有的无我的形象，这只是一个对于自我牺牲的浪漫化的想法而已。
意识到你没有中心的就是去认识到一个非常深刻而永恒的爱，一种天生的爱，它是无缘无故的爱。
留意到当你来到当下的任何时候，当下就是极其简单的。你知道你不是一个待解决的问题，你的邻居或这个世界也不是。这你可以真的从任何方面来说都不需要解决问题吗？任何告诉你别样情况的事情都只是一个头脑里的思想运动，它在说：“无论如何，它都不是它应该是的样子。”所以，最大的慈悲的举动开始于内在。这就叫“不可理喻的和平”。
当你可以确实看到每个人都是佛，那时候，你才不是透过事物的表面去看待事物。只有内在的佛可以感知到佛。只有内在的合一才能感知到合一。
带着这个自由，你开始意识到没有内在与外在，因为它都是一。
慈悲所带来的最深刻的感觉就是，它不寻求去转变任何东西，矛盾的是，它又能转变一切。因为当你转变对一切事物的看法时，它会不可避免地转化了你的制约。那就是神圣的炼金术，而且那就是慈悲。
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纯真。
从已知中解脱。它是一种引领你遁入未知喜悦的谛听。能让生命蜕变，能揭开你存在的奥秘。
在分裂之地，总是有些事情要去知道。但是，在开悟时，没有东西是要去知道的。开悟实际上是一个不知道的过程。当你在你的头脑里不知道一切的时候，除了真理之外，再也没有什么了。
花片刻的时间，检查你是否真正在此。在是与非，好或坏或不值一提出现之前，在罪人或圣人，在知道什么或不知道什么之前。在此相会吧，所有观点在此融合为一点，而那一点亦消失无踪。我们只能以奥秘对奥秘的身分相会，在此相会，这是你找到自己之处。
当你带着更高的觉知，如果你的心不再对外界的事物做比较、批评、区分，你的心就有能力在每一个刹那看见事情的真相，在这种观察中便存在着永恒。
现在，通过你对自己内在核心的深深凝视，所有覆盖都将无声息的被移除，那偏离的会被引导，回归正轨。现在你处在未知的领域；生命满是未知与奥秘。
一个人如果想看清楚一件事，他的心必须十分宁静，没有任何偏见、唠叨、对话、意象和画面，这一切都得抛开。只有如此，你才能看见。觉知而不定名，超越思考、超越发问。
当你洞察现在，而不让任何概念来遮蔽真相、你只是洞察事实，一层层穿透覆盖自己的一切。头脑不再起心动念，将你无数的知识、看见和了解留下，你将能真正的洞悉。
一个在当下心满意足的人永远不会担心未来。唯有当下能给你放松与不强迫一切的空间。如果你的觉知是清明的，它会在一剎那之间烧毁你的整个过去和未来。你将会开花。
每时每刻以你全新的态度和一颗敞开的心去看。去听。去赏析。我们就能以一种更加深刻的方式感受世界。一个觉醒的人是高度敞开的，从我们心中自然流露出来的便是爱，无条件的爱。
以单纯来向每日的惊奇敞开。我们对一切之中的奥秘感到惊奇，而没有批判和指责，在深深的接纳之中，一切都会变成祝福（恩典）。
他真正活在事物的本质里。而这个事物的本质是万物所共有的，祂也照亮万物。
认识你自己。了解了你自己，就了解了世界。
一切显现只是心性的流露。即使整个宇宙毕现于前，也只是心性的流露。
一切都是本质的显现，于是，真正的理解和了解产生。
深刻的了解是真正慈悲的开端。真相是，没有中心，一切都只是发生。
没有任何对自我形象、观点、理念或身份的执著。这是非常重要的，因为你无法一边想着放弃身份感，同时抓着自己的观点、对世界的看法不放。你无法拖着这些进入开悟，因为开悟没有观点，更没有计谋。它对这个世界、自我或他者没有任何伟大的要求。它没有中心。它只是爱着。
没有师父，没有弟子。非凡夫行，非圣贤行，是谓菩萨行。
在每一个个体的身体里也许会有一个焦点，但是它与以为万物都有一个焦点的想法是不同的。我们认为所有的生命都以同样的方式围着我们转。
当你有了一个慈悲的想法，就只是想加入到某人对所发生的事情的幻想故事中去吗？但是，慈悲的层面却另有所指。这种慈悲意指对真理的奉献。这个世界上有太多想要对别人慈悲和想要拯救世界的人。但是，重要把它带入自己的内在，因为那将移除那个中心。那是最终极的慈悲的举动。
所以，你不只是失去了你的中心，你也失去了所有人的中心。这就是为什么说开悟绝不是一件个人化的事情。你不可能意识到你自己是开悟的， 而仍然相信其他人不是。你不可能只看到你的真实本性，而没有看到万事万物的真实本性。
纯真的慈悲。不带任何故事地去看，去感知，去体验生命，那么，底线就从那个中心掉落出来，这实际上就是你能够为你自己以及他人所做的最大的慈悲，因为那时候你就是 "无我”。没有一个中心，没有一个故事，它不是头脑所持有的无我的形象，这只是一个对于自我牺牲的浪漫化的想法而已。
意识到你没有中心的就是去认识到一个非常深刻而永恒的爱，一种天生的爱，它是无缘无故的爱。
留意到当你来到当下的任何时候，当下就是极其简单的。你知道你不是一个待解决的问题，你的邻居或这个世界也不是。这你可以真的从任何方面来说都不需要解决问题吗？任何告诉你别样情况的事情都只是一个头脑里的思想运动，它在说：“无论如何，它都不是它应该是的样子。”所以，最大的慈悲的举动开始于内在。这就叫“不可理喻的和平”。
当你可以确实看到每个人都是佛，那时候，你才不是透过事物的表面去看待事物。只有内在的佛可以感知到佛。只有内在的合一才能感知到合一。
带着这个自由，你开始意识到没有内在与外在，因为它都是一。
慈悲所带来的最深刻的感觉就是，它不寻求去转变任何东西，矛盾的是，它又能转变一切。因为当你转变对一切事物的看法时，它会不可避免地转化了你的制约。那就是神圣的炼金术，而且那就是慈悲。
——————
纯真。
从已知中解脱。它是一种引领你遁入未知喜悦的谛听。能让生命蜕变，能揭开你存在的奥秘。
在分裂之地，总是有些事情要去知道。但是，在开悟时，没有东西是要去知道的。开悟实际上是一个不知道的过程。当你在你的头脑里不知道一切的时候，除了真理之外，再也没有什么了。
花片刻的时间，检查你是否真正在此。在是与非，好或坏或不值一提出现之前，在罪人或圣人，在知道什么或不知道什么之前。在此相会吧，所有观点在此融合为一点，而那一点亦消失无踪。我们只能以奥秘对奥秘的身分相会，在此相会，这是你找到自己之处。
当你带着更高的觉知，如果你的心不再对外界的事物做比较、批评、区分，你的心就有能力在每一个刹那看见事情的真相，在这种观察中便存在着永恒。
现在，通过你对自己内在核心的深深凝视，所有覆盖都将无声息的被移除，那偏离的会被引导，回归正轨。现在你处在未知的领域；生命满是未知与奥秘。
一个人如果想看清楚一件事，他的心必须十分宁静，没有任何偏见、唠叨、对话、意象和画面，这一切都得抛开。只有如此，你才能看见。觉知而不定名，超越思考、超越发问。
当你洞察现在，而不让任何概念来遮蔽真相、你只是洞察事实，一层层穿透覆盖自己的一切。头脑不再起心动念，将你无数的知识、看见和了解留下，你将能真正的洞悉。
一个在当下心满意足的人永远不会担心未来。唯有当下能给你放松与不强迫一切的空间。如果你的觉知是清明的，它会在一剎那之间烧毁你的整个过去和未来。你将会开花。
每时每刻以你全新的态度和一颗敞开的心去看。去听。去赏析。我们就能以一种更加深刻的方式感受世界。一个觉醒的人是高度敞开的，从我们心中自然流露出来的便是爱，无条件的爱。
以单纯来向每日的惊奇敞开。我们对一切之中的奥秘感到惊奇，而没有批判和指责，在深深的接纳之中，一切都会变成祝福（恩典）。
他真正活在事物的本质里。而这个事物的本质是万物所共有的，祂也照亮万物。
#图说历史##历史冷知识##民间故事# 明朝正德年间，广平县有位冯生。一天傍晚，冯生醉酒回家，路旁有座寺庙荒废已久，有位红衣少女从中走出，见到冯生后又害羞地转身回去。冯生心动，跟进寺庙一看究竟。
有位老汉出来请冯生进屋，老汉自称姓辛，借此庙安顿家小。冯生借着醉意，唐突地对老汉说：“听说您有位女儿还未出嫁，我愿自媒求婚。”老汉说要去内室与老妻商量，不久，老汉出来婉拒婚事。
这时内室有女子说话声，冯生突然掀开帘子，见到内室果然有位红衣少女，打扮华丽，容貌绝美。满屋人十分慌张，老汉大怒，让人将冯生拽出门去。冯生醉意上涌，一头倒在杂草丛中，很久才起身踉跄着赶路。
冯生远远望见一户人家，想要投宿，便过去敲门。有个仆人打开门，请冯生进大堂入座。没多久，几个丫环扶着一位老太太出来，说：“郡君到。”冯生刚要行礼。老太太阻止说：“你是冯云子的孙子？”冯生说是。
老太太说：“还真是我外甥孙。”冯生说：“平常未能来拜望，还请您指示。”老太太说：“你自会知道。”冯生不敢再问，将自己遭遇一一讲述。老太太说：“野狐精也要高傲自大？这婚事我为你做主。”冯生连声感谢。
有个丫环说：“辛家有十九个女儿，都饶有风韵，按公子所说应是十四娘。”老太太派人去叫辛十四娘。不久，有位红衣少女进来向老太太俯身下拜。老太太说：“叫你来，是让你与我外甥孙即刻成亲。”
辛十四娘羞涩不安，说要先告知父母。老太太脸色大变。辛十四娘说：“郡君之命，父母自不敢违抗。但婚姻大事，先与父母说明才好。”老太太觉得也有道理，于是让丫环送她先回去，又让冯生回去选婚期。
冯生出门后，身后房子变成一座坟墓。冯生想到此处是薛尚书坟墓，薛尚书是他已故祖母的弟弟，所以叫他外甥孙。婚期当天，辛十四娘来到冯家，嫁妆有个瓮大的储钱罐。冯生问妻子为何对老太太百般顺从，辛十四娘说薛尚书如今是五都巡环使，百里内鬼狐都是他侍卫。
县里有位通政使楚某的儿子，是冯生同学。一天，楚公子来信邀冯生喝酒，辛十四娘说：“此人猴眼睛，鹰钩鼻，不可交往过多。最好不去。”冯生同意。次日，楚公子登门责问，并送来新作。冯生评论时略有嘲笑，楚公子很惭愧，两人不欢而散。
辛十四娘对冯生说：“楚公子狠如豺狼，不可与他开玩笑啊！”冯生很不在意。一次，提督学政主持考试，楚公子第一，冯生第二。楚公子沾沾自喜，邀冯生喝酒，冯生去后才知是楚公子生日，宾客满堂。
酒过数巡，楚公子对冯生说：“我名次在你前面，是因我文章起首几句略胜一筹。”宾客都拍手叫好。冯生醉中不能忍，说：“如今你还以为是自己文章让你得第一吗？”楚公子羞愧气愤，客人散去，冯生也逃之夭夭。
酒醒后，冯生懊悔失言，辛十四娘说：“你真是轻薄子弟。用轻薄态度对待君子，会丧失自己德行；用轻薄态度对待小人，会招致杀身之祸。祸已离你不远！若不想落魄，你就要闭门不出，不得酗酒。”冯生急忙答应。
辛十四娘勤俭持家，以纺织度日，当天有盈馀的钱，就投到储钱罐中。楚公子时常送信邀冯生喝酒，辛十四娘把信全部烧掉，冯生并不知道。
一天，冯生出门吊丧遇到楚公子，楚公子苦苦相邀，拽着冯生来到楚家。面对丰盛酒席，家姬弹琴，一向放纵不羁的冯生，将妻子叮嘱全部忘记，醉倒在楚家。楚妻阮氏凶悍嫉妒，就在前一天，有个丫环被阮氏乱棍打死。
楚公子因受冯生多次讥讽而怀恨在心，图谋灌醉冯生后加以诬陷。冯生醉倒酣睡，丫环被抬到他身边，等冯生醒来被尸体吓得大叫，楚公子带人前来，污蔑冯生奸杀丫环，将他押到衙门。
冯生无理可讲，被拷打得皮开肉绽。辛十四娘去探望，劝冯生认罪，以免受刑。冯生流着泪听从。辛十四娘回去托媒婆买一良家女子，名叫禄儿。她与禄儿同寝共食，比对任何仆从都好。
老仆带回消息，说冯生被判以绞刑，辛十四娘好像并不在意。直到临近秋季处决之日，她才开始惶恐不安，每当寂静无人时，都独自呜咽。有一天，之前派出的狐女丫环忽然回来，对辛十四娘低语几句，她才满面笑容。
不久，楚公子被捉拿归案，冯生被释放回家。原来，辛十四娘派狐女丫环去京城告御状，得知皇帝要去大同，丫环预先赶到，扮成妓女。皇帝见到后极其宠爱，丫环借机说情，皇帝才下令彻查此案。
一天，辛十四娘对冯生说：“我不为情缘所牵，怎会有这些烦恼？你入狱时，我奔走在亲戚间，没人替我想办法。当时心情酸楚，真没处可讲。你以禄儿为妻吧，我们就此分别。”冯生伏在地上痛哭，辛十四娘才又留下。几个月后，辛十四娘突发疾病，溘然长逝。
后来冯生与禄儿生个儿子，然而收成不好，家境日渐落败。忽然看见储钱罐还在，砸碎后金钱洒落一地，从此冯生大富。后来老仆去太华山，遇到辛十四娘，辛十四娘问：“冯郎安好？请告诉你家主人，我已名列仙籍。”说完消失不见。 https://t.cn/R2WxRdx
有位老汉出来请冯生进屋，老汉自称姓辛，借此庙安顿家小。冯生借着醉意，唐突地对老汉说：“听说您有位女儿还未出嫁，我愿自媒求婚。”老汉说要去内室与老妻商量，不久，老汉出来婉拒婚事。
这时内室有女子说话声，冯生突然掀开帘子，见到内室果然有位红衣少女，打扮华丽，容貌绝美。满屋人十分慌张，老汉大怒，让人将冯生拽出门去。冯生醉意上涌，一头倒在杂草丛中，很久才起身踉跄着赶路。
冯生远远望见一户人家，想要投宿，便过去敲门。有个仆人打开门，请冯生进大堂入座。没多久，几个丫环扶着一位老太太出来，说：“郡君到。”冯生刚要行礼。老太太阻止说：“你是冯云子的孙子？”冯生说是。
老太太说：“还真是我外甥孙。”冯生说：“平常未能来拜望，还请您指示。”老太太说：“你自会知道。”冯生不敢再问，将自己遭遇一一讲述。老太太说：“野狐精也要高傲自大？这婚事我为你做主。”冯生连声感谢。
有个丫环说：“辛家有十九个女儿，都饶有风韵，按公子所说应是十四娘。”老太太派人去叫辛十四娘。不久，有位红衣少女进来向老太太俯身下拜。老太太说：“叫你来，是让你与我外甥孙即刻成亲。”
辛十四娘羞涩不安，说要先告知父母。老太太脸色大变。辛十四娘说：“郡君之命，父母自不敢违抗。但婚姻大事，先与父母说明才好。”老太太觉得也有道理，于是让丫环送她先回去，又让冯生回去选婚期。
冯生出门后，身后房子变成一座坟墓。冯生想到此处是薛尚书坟墓，薛尚书是他已故祖母的弟弟，所以叫他外甥孙。婚期当天，辛十四娘来到冯家，嫁妆有个瓮大的储钱罐。冯生问妻子为何对老太太百般顺从，辛十四娘说薛尚书如今是五都巡环使，百里内鬼狐都是他侍卫。
县里有位通政使楚某的儿子，是冯生同学。一天，楚公子来信邀冯生喝酒，辛十四娘说：“此人猴眼睛，鹰钩鼻，不可交往过多。最好不去。”冯生同意。次日，楚公子登门责问，并送来新作。冯生评论时略有嘲笑，楚公子很惭愧，两人不欢而散。
辛十四娘对冯生说：“楚公子狠如豺狼，不可与他开玩笑啊！”冯生很不在意。一次，提督学政主持考试，楚公子第一，冯生第二。楚公子沾沾自喜，邀冯生喝酒，冯生去后才知是楚公子生日，宾客满堂。
酒过数巡，楚公子对冯生说：“我名次在你前面，是因我文章起首几句略胜一筹。”宾客都拍手叫好。冯生醉中不能忍，说：“如今你还以为是自己文章让你得第一吗？”楚公子羞愧气愤，客人散去，冯生也逃之夭夭。
酒醒后，冯生懊悔失言，辛十四娘说：“你真是轻薄子弟。用轻薄态度对待君子，会丧失自己德行；用轻薄态度对待小人，会招致杀身之祸。祸已离你不远！若不想落魄，你就要闭门不出，不得酗酒。”冯生急忙答应。
辛十四娘勤俭持家，以纺织度日，当天有盈馀的钱，就投到储钱罐中。楚公子时常送信邀冯生喝酒，辛十四娘把信全部烧掉，冯生并不知道。
一天，冯生出门吊丧遇到楚公子，楚公子苦苦相邀，拽着冯生来到楚家。面对丰盛酒席，家姬弹琴，一向放纵不羁的冯生，将妻子叮嘱全部忘记，醉倒在楚家。楚妻阮氏凶悍嫉妒，就在前一天，有个丫环被阮氏乱棍打死。
楚公子因受冯生多次讥讽而怀恨在心，图谋灌醉冯生后加以诬陷。冯生醉倒酣睡，丫环被抬到他身边，等冯生醒来被尸体吓得大叫，楚公子带人前来，污蔑冯生奸杀丫环，将他押到衙门。
冯生无理可讲，被拷打得皮开肉绽。辛十四娘去探望，劝冯生认罪，以免受刑。冯生流着泪听从。辛十四娘回去托媒婆买一良家女子，名叫禄儿。她与禄儿同寝共食，比对任何仆从都好。
老仆带回消息，说冯生被判以绞刑，辛十四娘好像并不在意。直到临近秋季处决之日，她才开始惶恐不安，每当寂静无人时，都独自呜咽。有一天，之前派出的狐女丫环忽然回来，对辛十四娘低语几句，她才满面笑容。
不久，楚公子被捉拿归案，冯生被释放回家。原来，辛十四娘派狐女丫环去京城告御状，得知皇帝要去大同，丫环预先赶到，扮成妓女。皇帝见到后极其宠爱，丫环借机说情，皇帝才下令彻查此案。
一天，辛十四娘对冯生说：“我不为情缘所牵，怎会有这些烦恼？你入狱时，我奔走在亲戚间，没人替我想办法。当时心情酸楚，真没处可讲。你以禄儿为妻吧，我们就此分别。”冯生伏在地上痛哭，辛十四娘才又留下。几个月后，辛十四娘突发疾病，溘然长逝。
后来冯生与禄儿生个儿子，然而收成不好，家境日渐落败。忽然看见储钱罐还在，砸碎后金钱洒落一地，从此冯生大富。后来老仆去太华山，遇到辛十四娘，辛十四娘问：“冯郎安好？请告诉你家主人，我已名列仙籍。”说完消失不见。 https://t.cn/R2WxRdx
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