目中有人，才有路可走；心中有爱，才有事所为。

释义

用自己的认知去评论一件事，事事都不完美。用自己的心胸去度人，人人都有不足。用自己的心眼去要求别人，人人都不达事宜。

眼是一把尺，量人先量尺；心是一杆秤，称人先称己。挑人过错，自己也有不完美；责人短处，自身也有缺陷。

人有不足，事有不满，别用自己的方式去要求别人。

天下并无完人，做人先做己；眼是一把尺，看人要先看己；心是一杆秤，称人也先称己。

心中有德是慈悲，口下留情必是善良。一个人的涵养，来自大度、自宽容；一个人的修为是懂得包容 、懂得尊重。

为人和处事，心地善良才是本钱；人活这一世，光明磊落才是关键；懂宽容懂尊重懂体谅，就是一个人最大的善。

目中有人才有路可走，心中有爱才有事所为，做好自己问心无愧就好！ https://t.cn/R2L8APB

菩萨度生、去障

莲池大师文集
演莲法师《竹窗随笔白话》

　　经言：“菩萨未能自度，先能度人。”愚夫遂谓菩萨但度众生，不复度己。不知己亦众生数也。焉有度尽众生，而独遗自己一众生乎？何得借口菩萨，逐外忘内！

　　【译文】

　　《楞严经》上说：“自未得度，先度人者，菩萨发心。”有愚痴的人看到这句经文，以为菩萨只要能度众生就行了，不用度自己。殊不知自己不也在众生当中呢，哪有度尽众生而独留自己一众生不度的道理？所以，一个真正发大心的人，不应该以菩萨度生为借口，只一味地忙着追逐外缘，而忘了自己内心的修证。

　　去障①

　　修行去障，亦有五等。喻如一人之身，五重缠裹，最外铁甲，次以皮裘，次以布袍，次以罗衫，又次贴肉极以轻绡。次第解之，轻绡俱去，方是本体赤□自身也。行人外去粗障，去之又去，直至根本无明极微细障皆悉去尽，方是本体清净法身也。

　　【注释】

　　①障：烦恼之异名。烦恼能障碍圣道，故名障。

　　【译文】

　　修行要除去障碍，也有五等。譬如一个人的身上有五重缠裹。最外面的一重裹着铁甲，其次裹的是皮裘，再里面裹着布袍，再往里面裹着罗衫，又往里面贴身的地方裹着轻绡。要除去这些缠裹，须按次序脱去，到最后连轻绡也都脱去，才是本体赤裸裸的自身。修行的人须先从外除去粗障，去之又去，直至根本无明极微细障全都去尽，才是本体清净法身。

#阳光信用[超话]##阳光信用##每日一善#
带链接必回用自己的认知去评论一件事，事事都不完美；用自己的心胸去度人，人人都有不足；用自己的心眼去要求别人，人人都不达事宜。眼是一把尺，量人先量己；心是一杆秤，称人先称己。挑人过错，自己也有不完美；责人短处，自身也有缺陷。一味步步紧逼人，​带链接必回用自己的认知去评论一件事，事事都不完美；用自己的心胸去度人，人人都有不足；用自己的心眼去要求别人，人人都不达事宜。眼是一把尺，量人先量己；心是一杆秤，称人先称己。挑人过错，自己也有不完美；责人短处，自身也有缺陷。一味步步紧逼人，不会让别人走上绝路，而会让自己无路可退；眼睛总盯人是非，不会让人颜面尽失，而会让自己颜面扫地。目中有人才有路，心中有爱才有度。