【查理芒格，2020年关于投资的精彩问答】收藏
1、问：过去您把价值投资者比作一群鳕鱼的钓鱼者，他们在不同池塘钓鱼。你也说过长期而言，公司的资本回报率（ROIC）与投资者的投资收益率趋近。考虑到美国一些最优秀的企业，我们是否应该把时间用于在美国钓鱼？你如何权衡赛马的实力（ROIC）与赛马的赔率（估值）？
答：两者都重要。如果你努力获取比你付出的价格更好的公司前景，那么这种意义上的所有投资都是价值投资。关于投资地点，你不可能一次一网打击，所以你不得不建立某种选择钓鱼地点的体系，但要牢记所有的投资中你追寻的都是企业价值。
让我感到有趣的是，我不同意你的观点，最强大的公司不在美国。很多中国公司比美国公司更强大，而且增速更快。我投资了一些，而你没有。我对了而你错了。你可以一笑置之，但我只是讲出了一个简单的真理。
你应该知道去哪个猎场打猎，这非常重要。我有一个钓鱼的朋友。他的规则很简单，去有鱼的地方钓鱼，去有便宜货的地方钓鱼。
2、问：过去你推荐指数基金，巴菲特推荐卖出基金来获得分红。你如何看待用指数基金来积累财富，和退休后卖出基金来获得收入？
答：指数基金发展很快的原因是对于大多数人而言，指数基金效果更好。另一方面，人们有着很大的赌博偏好。在中国，个人投资者的持股周期很短，他们热衷于在股票上赌博，这实在愚蠢。
很难想象有比中国个人投资者这种投资方式更蠢的事情了。他们擅长其他一切事情。这也告诉你保持理性是多么难能可贵。
3、问：你如何看待加密货币？
答：我对于加密技术了解不多，但我知道要回避加密货币。
我厌恶比特币这样的东西，我也厌恶本质反社会的东西。我们当然需要真实的货币。当下有一点很有趣，那就是美国意外创造了储备货币。世界需要这个。
4、问：您有什么书推荐吗？
答：读书对于我一生都极其重要。相比现在，我以前读得书更少也读得更透。我现在视力不如以前了，你应该跟一些更年轻的人聊聊书的事情。
5、问：对于中国经济下行和日益增加的地缘政治风险有什么看法？
答：我对中国保持乐观，因为：没有人能像他们这么快地让一个国家脱贫。对于中国发生的一切我是超级敬佩者。
他们过去掉进了马尔萨斯人口陷阱。但是我认为他们那么做对世界是有利的，也是让人敬佩的。
美国应该与中国和睦相处，中国也应该如此。
另外让我十分敬佩的是一个经济停滞25年的现代化国家。我认为日本通过高超的智慧应对经济停滞的25年。他们没有崩溃。他们像男人一样泰然处之，而不是叽叽歪歪，怨天尤人。我敬佩他们应对困境的方式。
日本是出口强国，其次是中国和韩国。当然他们都存在一些问题。我们都存在问题，如果我们面对更激烈的竞争。日本的停滞不是他们的错。
6、问：您能否谈谈使用反面证据改变自己的观点？
答：能够发现自己犯错那真是天赐之喜。芒格财富的很大部分来自于卖出自己后来发现买错的东西。你当然得改变自己的看法。我努力摒弃教条，而大多数人努力拥抱自己的弱智想法。
7、问：特斯拉市值1400亿美元，上周股票成交额2000亿美元，期权交易额5000亿美元，股票单日上涨20%，您有什么看法？
答：我的两点看法。我永远不会买特斯拉，我也永远不会卖空特斯拉。我还有一点看法。罗斯福说过：“永远不要低估那些高估自己的人。”我认为马斯克很特别。他可能高估了自己，但是他也不会一直是错的。
8、问：未来50或者100年价值投资会怎么样？
答：我确实感觉世界也许变了。有两种变化是可能的，神奇的技术延长人均寿命，也可能减少因为癌症的死亡。
想想技术已经改变的一切。所有的日报正在消亡，以及生产过程的巨大变化。这些变化使得那些持有这些公司的人损失巨大。
我确实感觉到真正重要的事情已经发生了。你能够衣食无忧，做着自己想做的事情，还有比这更好的吗？再多的钱对你又有什么用呢？
我认为我这一代已经有了最好的改变。我们的子女不再死亡，生活水平一路向上，空调也有了，一百万件美好事物极大改善了我们的生活。医疗条件变好了。我认为未来不会有这么大的改善，因为我们已经改善这么多了。
9、问：关于教育孩子以让他们成功，您有什么建议？
答：讲大道理没什么用，父母最该做好的事情就是以身作则。
10、问：您认同或者反对负利率？
答：负利率让我感到十分紧张。然而，我认为政府也没太多选择。他们在危机中唯一的武器就是通过印钱来影响利率。事实证明这是对的。当然负利率让我紧张，因为一旦印钱这种做法试过后，人们会把这种做法用过头。这就是人的本性，我也不知道有什么办法。
11、问：1970年代我们有过漂亮50，现在的科技股是否也处于同样的情况？
答：漂亮50是一个有趣的问题。在疯狂的顶点，一个家用缝纫机公司估值50倍PE，我们现在还没那么疯狂。如今的科技公司是很有价值的公司，也许价格有点过高，但是科技公司不会像家用缝纫机公司那样垮掉。当年的漂亮50是真的癫狂。
#小概投资##查理芒格##概率财经频道[超话]#
1、问：过去您把价值投资者比作一群鳕鱼的钓鱼者，他们在不同池塘钓鱼。你也说过长期而言，公司的资本回报率（ROIC）与投资者的投资收益率趋近。考虑到美国一些最优秀的企业，我们是否应该把时间用于在美国钓鱼？你如何权衡赛马的实力（ROIC）与赛马的赔率（估值）？
答：两者都重要。如果你努力获取比你付出的价格更好的公司前景，那么这种意义上的所有投资都是价值投资。关于投资地点，你不可能一次一网打击，所以你不得不建立某种选择钓鱼地点的体系，但要牢记所有的投资中你追寻的都是企业价值。
让我感到有趣的是，我不同意你的观点，最强大的公司不在美国。很多中国公司比美国公司更强大，而且增速更快。我投资了一些，而你没有。我对了而你错了。你可以一笑置之，但我只是讲出了一个简单的真理。
你应该知道去哪个猎场打猎，这非常重要。我有一个钓鱼的朋友。他的规则很简单，去有鱼的地方钓鱼，去有便宜货的地方钓鱼。
2、问：过去你推荐指数基金，巴菲特推荐卖出基金来获得分红。你如何看待用指数基金来积累财富，和退休后卖出基金来获得收入？
答：指数基金发展很快的原因是对于大多数人而言，指数基金效果更好。另一方面，人们有着很大的赌博偏好。在中国，个人投资者的持股周期很短，他们热衷于在股票上赌博，这实在愚蠢。
很难想象有比中国个人投资者这种投资方式更蠢的事情了。他们擅长其他一切事情。这也告诉你保持理性是多么难能可贵。
3、问：你如何看待加密货币？
答：我对于加密技术了解不多，但我知道要回避加密货币。
我厌恶比特币这样的东西，我也厌恶本质反社会的东西。我们当然需要真实的货币。当下有一点很有趣，那就是美国意外创造了储备货币。世界需要这个。
4、问：您有什么书推荐吗？
答：读书对于我一生都极其重要。相比现在，我以前读得书更少也读得更透。我现在视力不如以前了，你应该跟一些更年轻的人聊聊书的事情。
5、问：对于中国经济下行和日益增加的地缘政治风险有什么看法？
答：我对中国保持乐观，因为：没有人能像他们这么快地让一个国家脱贫。对于中国发生的一切我是超级敬佩者。
他们过去掉进了马尔萨斯人口陷阱。但是我认为他们那么做对世界是有利的，也是让人敬佩的。
美国应该与中国和睦相处，中国也应该如此。
另外让我十分敬佩的是一个经济停滞25年的现代化国家。我认为日本通过高超的智慧应对经济停滞的25年。他们没有崩溃。他们像男人一样泰然处之，而不是叽叽歪歪，怨天尤人。我敬佩他们应对困境的方式。
日本是出口强国，其次是中国和韩国。当然他们都存在一些问题。我们都存在问题，如果我们面对更激烈的竞争。日本的停滞不是他们的错。
6、问：您能否谈谈使用反面证据改变自己的观点？
答：能够发现自己犯错那真是天赐之喜。芒格财富的很大部分来自于卖出自己后来发现买错的东西。你当然得改变自己的看法。我努力摒弃教条，而大多数人努力拥抱自己的弱智想法。
7、问：特斯拉市值1400亿美元，上周股票成交额2000亿美元，期权交易额5000亿美元，股票单日上涨20%，您有什么看法？
答：我的两点看法。我永远不会买特斯拉，我也永远不会卖空特斯拉。我还有一点看法。罗斯福说过：“永远不要低估那些高估自己的人。”我认为马斯克很特别。他可能高估了自己，但是他也不会一直是错的。
8、问：未来50或者100年价值投资会怎么样？
答：我确实感觉世界也许变了。有两种变化是可能的，神奇的技术延长人均寿命，也可能减少因为癌症的死亡。
想想技术已经改变的一切。所有的日报正在消亡，以及生产过程的巨大变化。这些变化使得那些持有这些公司的人损失巨大。
我确实感觉到真正重要的事情已经发生了。你能够衣食无忧，做着自己想做的事情，还有比这更好的吗？再多的钱对你又有什么用呢？
我认为我这一代已经有了最好的改变。我们的子女不再死亡，生活水平一路向上，空调也有了，一百万件美好事物极大改善了我们的生活。医疗条件变好了。我认为未来不会有这么大的改善，因为我们已经改善这么多了。
9、问：关于教育孩子以让他们成功，您有什么建议？
答：讲大道理没什么用，父母最该做好的事情就是以身作则。
10、问：您认同或者反对负利率？
答：负利率让我感到十分紧张。然而，我认为政府也没太多选择。他们在危机中唯一的武器就是通过印钱来影响利率。事实证明这是对的。当然负利率让我紧张，因为一旦印钱这种做法试过后，人们会把这种做法用过头。这就是人的本性，我也不知道有什么办法。
11、问：1970年代我们有过漂亮50，现在的科技股是否也处于同样的情况？
答：漂亮50是一个有趣的问题。在疯狂的顶点，一个家用缝纫机公司估值50倍PE，我们现在还没那么疯狂。如今的科技公司是很有价值的公司，也许价格有点过高，但是科技公司不会像家用缝纫机公司那样垮掉。当年的漂亮50是真的癫狂。
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查理芒格，2020年年会精彩问答
祝开卷有益[心][心]
1、问：过去您把价值投资者比作一群鳕鱼的钓鱼者，他们在不同池塘钓鱼。你也说过长期而言，公司的资本回报率（ROIC）与投资者的投资收益率趋近。考虑到美国一些最优秀的企业，我们是否应该把时间用于在美国钓鱼？你如何权衡赛马的实力（ROIC）与赛马的赔率（估值）？
答：两者都重要。如果你努力获取比你付出的价格更好的公司前景，那么这种意义上的所有投资都是价值投资。关于投资地点，你不可能一次一网打击，所以你不得不建立某种选择钓鱼地点的体系，但要牢记所有的投资中你追寻的都是企业价值。
让我感到有趣的是，我不同意你的观点，最强大的公司不在美国。很多中国公司比美国公司更强大，而且增速更快。我投资了一些，而你没有。我对了而你错了。你可以一笑置之，但我只是讲出了一个简单的真理。
你应该知道去哪个猎场打猎，这非常重要。我有一个钓鱼的朋友。他的规则很简单，去有鱼的地方钓鱼，去有便宜货的地方钓鱼。
2、问：过去你推荐指数基金，巴菲特推荐卖出基金来获得分红。你如何看待用指数基金来积累财富，和退休后卖出基金来获得收入？
答：指数基金发展很快的原因是对于大多数人而言，指数基金效果更好。另一方面，人们有着很大的赌博偏好。在中国，个人投资者的持股周期很短，他们热衷于在股票上赌博，这实在愚蠢。
很难想象有比中国个人投资者这种投资方式更蠢的事情了。他们擅长其他一切事情。这也告诉你保持理性是多么难能可贵。
3、问：你如何看待加密货币？
答：我对于加密技术了解不多，但我知道要回避加密货币。
我厌恶比特币这样的东西，我也厌恶本质反社会的东西。我们当然需要真实的货币。当下有一点很有趣，那就是美国意外创造了储备货币。世界需要这个。
4、问：您有什么书推荐吗？
答：读书对于我一生都极其重要。相比现在，我以前读得书更少也读得更透。我现在视力不如以前了，你应该跟一些更年轻的人聊聊书的事情。
5、问：对于中国经济下行和日益增加的地缘政治风险有什么看法？
答：我对中国保持乐观，因为：没有人能像他们这么快地让一个国家脱贫。对于中国发生的一切我是超级敬佩者。
他们过去掉进了马尔萨斯人口陷阱。但是我认为他们那么做对世界是有利的，也是让人敬佩的。
美国应该与中国和睦相处，中国也应该如此。
另外让我十分敬佩的是一个经济停滞25年的现代化国家。我认为日本通过高超的智慧应对经济停滞的25年。他们没有崩溃。他们像男人一样泰然处之，而不是叽叽歪歪，怨天尤人。我敬佩他们应对困境的方式。
日本是出口强国，其次是中国和韩国。当然他们都存在一些问题。我们都存在问题，如果我们面对更激烈的竞争。日本的停滞不是他们的错。
6、问：您能否谈谈使用反面证据改变自己的观点？
答：能够发现自己犯错那真是天赐之喜。芒格财富的很大部分来自于卖出自己后来发现买错的东西。你当然得改变自己的看法。我努力摒弃教条，而大多数人努力拥抱自己的弱智想法。
7、问：特斯拉市值1400亿美元，上周股票成交额2000亿美元，期权交易额5000亿美元，股票单日上涨20%，您有什么看法？
答：我的两点看法。我永远不会买特斯拉，我也永远不会卖空特斯拉。我还有一点看法。罗斯福说过：“永远不要低估那些高估自己的人。”我认为马斯克很特别。他可能高估了自己，但是他也不会一直是错的。
8、问：未来50或者100年价值投资会怎么样？
答：我确实感觉世界也许变了。有两种变化是可能的，神奇的技术延长人均寿命，也可能减少因为癌症的死亡。
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我确实感觉到真正重要的事情已经发生了。你能够衣食无忧，做着自己想做的事情，还有比这更好的吗？再多的钱对你又有什么用呢？
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答：我的两点看法。我永远不会买特斯拉，我也永远不会卖空特斯拉。我还有一点看法。罗斯福说过：“永远不要低估那些高估自己的人。”我认为马斯克很特别。他可能高估了自己，但是他也不会一直是错的。
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9、问：关于教育孩子以让他们成功，您有什么建议？
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10、问：您认同或者反对负利率？
答：负利率让我感到十分紧张。然而，我认为政府也没太多选择。他们在危机中唯一的武器就是通过印钱来影响利率。事实证明这是对的。当然负利率让我紧张，因为一旦印钱这种做法试过后，人们会把这种做法用过头。这就是人的本性，我也不知道有什么办法。
11、问：1970年代我们有过漂亮50，现在的科技股是否也处于同样的情况？
答：漂亮50是一个有趣的问题。在疯狂的顶点，一个家用缝纫机公司估值50倍PE，我们现在还没那么疯狂。如今的科技公司是很有价值的公司，也许价格有点过高，但是科技公司不会像家用缝纫机公司那样垮掉。当年的漂亮50是真的癫狂。
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136《法华经》第72讲上
观世音菩萨普门品第二十五（第三次修订版）
印广门清法师主讲
开经偈
无上甚深微妙法百千万劫难遭遇
我今见闻得受持愿解如来真实义
南无本师释迦牟尼佛（三称）
首先从「观音」二字来着眼。对于那些问难佛法的人来讲，还「观音」，音是眼睛能观的吗？「音」应该用什么东西来「观」呐？用耳朵啊！耳朵听音嘛，眼观色相，耳闻声嘛！他就不懂得佛法的妙用，更不懂得观世音菩萨法门的六根通用。如果我不讲「观世音」，叫「观世色」，行不行？我叫「观世香、观世味、观世触」，行不行？或叫「耳闻色、耳闻香、耳尝味」，行不行？这么一讲，那些外道更加暴跳如雷了：讲的这是人话吗？回答：我讲的是佛话。
#我们读书吧##读书##正能量##每日一善#
这就是〈观世音菩萨普门品〉。先来解释「觀」字。这个繁体字，前面是「雚」，后面是「见」，「雚见」。比如说这个罐子（不透明的空瓶子），你眼睛能不能看到里面什么东西啊？不能。心能不能看到？我们知道罐子里面肯定是空的。可是眼睛能不能看到里面的空啊？不能。这就叫见性。
觀，我们对耳闻目睹身受的东西是不是都在「觀」呐？我听到一种牛叫的声音，耳朵听到声音，那我们心里能不能知道这是牛？牛它是不是「阿弥陀佛」啊？没有一法不可以作如是的观照。鼻子闻香，舌头尝味，（觀）这个味道它的真实性，是不是是味非味啊？味是谁啊？它怎么来的？是不是都是我们的心变出来的？所以这个「觀」就是在相要见性。听到一个声音，它是不是一个「觀」字？尝到一个味道，它是不是「觀」字？都是「觀」字。六道凡夫他之所以是六道凡夫，他只见雚（罐），他不知道里面是空。他只知道香啊、味啊、触啊、法啊，他不见里面的真实本性。他在六尘、六根这种色相里在妄想、分别执著，这就是凡夫的悲剧。他没有见到里面那个空性、那个真心。这是以罐子里面的虚空比喻真空。你可不要把虚空就当成真空，比喻就是比喻。
那么现代汉语文字改革，把这「觀」字简化为「又」和「见」。「又见」就更好解释，凡夫的眼睛只能是一见，看到什么就当成什么。就比如还以看罐子来讲。这是罐子，再看一眼，还是罐子嘛，有什么话讲啊？那么我们又见的时候——还是打比方，心里能不能见到里面空啊？又见的话这个瓶子就是释迦牟尼、就是阿弥陀、就是我、就是如来，能不能见到这个问题？「又见」，见不见之见。那个「又见」，那第二「见」就是转我们的邪知邪见为佛知佛见；那个「又见」就叫修证、修行、修心。而且这个「又」还可以解释为反反复复观照，来提升我们的境界，积累我们的道行。
你把这个道理明白了，念「南无观世音菩萨」跟「南无阿弥陀佛」有没有区别？你念「南无茶杯」、「南无大西瓜」、「南无大黑桃」跟「南无阿弥陀佛」有没有区别啊？都没有啊！「法华三昧」就妙在这里，一念明白，当下成就三昧。这个三昧是无上三昧啊！比修精进、忍辱、禅定、布施那些三昧功德大无量倍。请看〈随喜功德品〉是不是这样讲啊？
继续讲「观世音」。这个「世」包括世间出世间。这个「音」包括世间出世间一切的万法——眼耳鼻舌身意六根对色声香味触法六尘产生的六种意识，三六一十八界。笼统地讲为，五蕴、六入、十二处、十八界、地水火风空见识，在《楞严经》归纳为四科七大，无非「如来藏妙真如性」。这就是「观世音」。既然四科七大皆归「如来藏妙真如性」，既然都是妙真如性，有没有哪一法不是哪一法啊？所以世间出世间之音是不是一切法呀？统统包含在内。这就是圆顿大法，全性起修，一修一切修。
那么在《法华经》里为什么叫「观世音」，而不叫观世光、观世味？虽然我们刚才讲了观世音、观世光、观世色都是对的，那叫分别不妨无分别；但是根据娑婆世界这个时间、空间众生根机的特点，在六根之中相对而言耳根特别灵啊，所以以音声作为此方的教体，故名观世音。
有些人反对净土念佛法门，说文殊菩萨讲了，观世音菩萨就是修禅宗啊！最适合于娑婆世界。这是对观世音菩萨法门的误解。文殊菩萨选观世音菩萨这个法门就是因为他从闻思修、「闻」字上作文章。「闻」什么？必须通过闻大法开智慧。其实讲念佛法门，你真正把阿弥陀佛道理搞明白了，不也是「闻」？不也是〈观世音菩萨普门品〉？他就不懂得这样来圆融。
大家不要争这个宗、那个宗，都不重要，把「如来藏」这个宗搞明白最重要，其它就是万法平等！文殊菩萨讲「归元性无二」，就是「如是我闻」，然后你修什么法门都是一样的。什么都是第一，但是必须要先见道，先明白「如是我闻」。如果讲第一的话，是「如是我闻」第一。为什么？每一部经前面第一句话就是「如是我闻」，你懂不懂？你把「如是我闻」搞明白了，你一天到晚「南无泥巴瓦块」、「南无泥巴瓦块」都成就。泥巴瓦块是不是阿弥陀佛？都是啊！这真是千古奇冤呐！佛在《法华经》、《楞严经》讲得很清楚，我们就是在瞎子摸大象！
下面来看正文。
尔时，无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：世尊，观世音菩萨以何因缘，名观世音？
无尽意菩萨是〈观世音菩萨普门品〉的一个当机。为什么由无尽意菩萨来作为当机？这有缘起。佛及菩萨的圣号，都是从他所有功德而安立的。无尽意菩萨之所以得名无尽意，是依他的什么功德而安立的？无尽意菩萨不忍见无穷尽的众生长期受诸苦恼，就从内心深处发起无尽悲愿，愿度无尽世界中的无尽众生，令无尽众生成佛，而后自己方成佛，所以称为「无尽意」。
即从座起：「座」在佛法里是见性、见理、见空之智慧。也就是「如是我闻」的「如」，「阿弥陀佛」的「阿」。你不见「如」，不见「阿」，不见这个本性，你是门外汉。「起」呢，表诸佛菩萨从空出有，大做佛事，自利利他。也就是「如是我闻」的「是」，「阿弥陀佛」的「弥陀」，「如来」的「来」，也就是讲「不空如来藏」，也就是讲「不变随缘」。如果不从座起的话那就是阿罗汉，自了汉而已。到了禅宗的见空性，已经不同于阿罗汉的见空性，禅宗的见空性已经知道万法都是自己一念，他在这种空性中就能加持世界，加持众生。禅宗灭一分灭相无明，证一分法身，即可成为摩诃萨，他已经能够大大地利益众生。那么「即从座起」，最低标准是别教位的菩萨。
偏袒右肩：这也是体现出「法华三昧」开权显实。「右肩」表方便智慧、方便菩提。左肩表真实智慧，有它才能起平衡作用。没有左肩在这里，你右肩再有本事显示不了。右肩怎么「偏袒」呢？一般南传佛教地区，外面披一个搭衣，里面不可以穿衣服的，右肩膀露在外面。那么眼睛看到了右肩，左肩虽然遮在这里，心里能不能看到啊？能够看到，一定也是肉的，肯定不是铁的、铜的，也不是钢筋混凝土，这叫开权显实，这叫「法华三昧」。所以前面的观世音那个「观」是不是偏袒右肩，是不是开权显实？都是这个道理。要会观照。
合掌向佛：一者，表恭敬心；二者，表权实不二、福慧不二。一般左手表实，右手表权，权实不二；左手表智慧，右手表福报，表福慧双修；或者左手表「如」，右手表「是」，这叫「如是我闻」；左手表「阿」，右手叫「弥陀」，「阿弥陀佛」。我们是一合掌，「阿弥陀佛」。所以我们要把学过的种种的名相概念、法理法义，融会贯通。而「合掌向佛」，「合掌」就是「佛」，你知道什么是「佛」了。
#遇见美好##青春环游记##好书推荐#
而作是言：「而作」是表智慧，表报身佛；「是言」是表真理，表真实语；「是」就是真，而作真言。所以这里的「是」，不能用世间法来讲——这个是，那个不是。在佛法里，是与不是都是「是」，都是我们一个念变出来的。「是」就是当下这一念，当下这一处。是与不是都是我。
回向偈
愿以此功德，普及于一切。
我等与众生，皆共成佛道！
观世音菩萨普门品第二十五（第三次修订版）
印广门清法师主讲
开经偈
无上甚深微妙法百千万劫难遭遇
我今见闻得受持愿解如来真实义
南无本师释迦牟尼佛（三称）
首先从「观音」二字来着眼。对于那些问难佛法的人来讲，还「观音」，音是眼睛能观的吗？「音」应该用什么东西来「观」呐？用耳朵啊！耳朵听音嘛，眼观色相，耳闻声嘛！他就不懂得佛法的妙用，更不懂得观世音菩萨法门的六根通用。如果我不讲「观世音」，叫「观世色」，行不行？我叫「观世香、观世味、观世触」，行不行？或叫「耳闻色、耳闻香、耳尝味」，行不行？这么一讲，那些外道更加暴跳如雷了：讲的这是人话吗？回答：我讲的是佛话。
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这就是〈观世音菩萨普门品〉。先来解释「觀」字。这个繁体字，前面是「雚」，后面是「见」，「雚见」。比如说这个罐子（不透明的空瓶子），你眼睛能不能看到里面什么东西啊？不能。心能不能看到？我们知道罐子里面肯定是空的。可是眼睛能不能看到里面的空啊？不能。这就叫见性。
觀，我们对耳闻目睹身受的东西是不是都在「觀」呐？我听到一种牛叫的声音，耳朵听到声音，那我们心里能不能知道这是牛？牛它是不是「阿弥陀佛」啊？没有一法不可以作如是的观照。鼻子闻香，舌头尝味，（觀）这个味道它的真实性，是不是是味非味啊？味是谁啊？它怎么来的？是不是都是我们的心变出来的？所以这个「觀」就是在相要见性。听到一个声音，它是不是一个「觀」字？尝到一个味道，它是不是「觀」字？都是「觀」字。六道凡夫他之所以是六道凡夫，他只见雚（罐），他不知道里面是空。他只知道香啊、味啊、触啊、法啊，他不见里面的真实本性。他在六尘、六根这种色相里在妄想、分别执著，这就是凡夫的悲剧。他没有见到里面那个空性、那个真心。这是以罐子里面的虚空比喻真空。你可不要把虚空就当成真空，比喻就是比喻。
那么现代汉语文字改革，把这「觀」字简化为「又」和「见」。「又见」就更好解释，凡夫的眼睛只能是一见，看到什么就当成什么。就比如还以看罐子来讲。这是罐子，再看一眼，还是罐子嘛，有什么话讲啊？那么我们又见的时候——还是打比方，心里能不能见到里面空啊？又见的话这个瓶子就是释迦牟尼、就是阿弥陀、就是我、就是如来，能不能见到这个问题？「又见」，见不见之见。那个「又见」，那第二「见」就是转我们的邪知邪见为佛知佛见；那个「又见」就叫修证、修行、修心。而且这个「又」还可以解释为反反复复观照，来提升我们的境界，积累我们的道行。
你把这个道理明白了，念「南无观世音菩萨」跟「南无阿弥陀佛」有没有区别？你念「南无茶杯」、「南无大西瓜」、「南无大黑桃」跟「南无阿弥陀佛」有没有区别啊？都没有啊！「法华三昧」就妙在这里，一念明白，当下成就三昧。这个三昧是无上三昧啊！比修精进、忍辱、禅定、布施那些三昧功德大无量倍。请看〈随喜功德品〉是不是这样讲啊？
继续讲「观世音」。这个「世」包括世间出世间。这个「音」包括世间出世间一切的万法——眼耳鼻舌身意六根对色声香味触法六尘产生的六种意识，三六一十八界。笼统地讲为，五蕴、六入、十二处、十八界、地水火风空见识，在《楞严经》归纳为四科七大，无非「如来藏妙真如性」。这就是「观世音」。既然四科七大皆归「如来藏妙真如性」，既然都是妙真如性，有没有哪一法不是哪一法啊？所以世间出世间之音是不是一切法呀？统统包含在内。这就是圆顿大法，全性起修，一修一切修。
那么在《法华经》里为什么叫「观世音」，而不叫观世光、观世味？虽然我们刚才讲了观世音、观世光、观世色都是对的，那叫分别不妨无分别；但是根据娑婆世界这个时间、空间众生根机的特点，在六根之中相对而言耳根特别灵啊，所以以音声作为此方的教体，故名观世音。
有些人反对净土念佛法门，说文殊菩萨讲了，观世音菩萨就是修禅宗啊！最适合于娑婆世界。这是对观世音菩萨法门的误解。文殊菩萨选观世音菩萨这个法门就是因为他从闻思修、「闻」字上作文章。「闻」什么？必须通过闻大法开智慧。其实讲念佛法门，你真正把阿弥陀佛道理搞明白了，不也是「闻」？不也是〈观世音菩萨普门品〉？他就不懂得这样来圆融。
大家不要争这个宗、那个宗，都不重要，把「如来藏」这个宗搞明白最重要，其它就是万法平等！文殊菩萨讲「归元性无二」，就是「如是我闻」，然后你修什么法门都是一样的。什么都是第一，但是必须要先见道，先明白「如是我闻」。如果讲第一的话，是「如是我闻」第一。为什么？每一部经前面第一句话就是「如是我闻」，你懂不懂？你把「如是我闻」搞明白了，你一天到晚「南无泥巴瓦块」、「南无泥巴瓦块」都成就。泥巴瓦块是不是阿弥陀佛？都是啊！这真是千古奇冤呐！佛在《法华经》、《楞严经》讲得很清楚，我们就是在瞎子摸大象！
下面来看正文。
尔时，无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：世尊，观世音菩萨以何因缘，名观世音？
无尽意菩萨是〈观世音菩萨普门品〉的一个当机。为什么由无尽意菩萨来作为当机？这有缘起。佛及菩萨的圣号，都是从他所有功德而安立的。无尽意菩萨之所以得名无尽意，是依他的什么功德而安立的？无尽意菩萨不忍见无穷尽的众生长期受诸苦恼，就从内心深处发起无尽悲愿，愿度无尽世界中的无尽众生，令无尽众生成佛，而后自己方成佛，所以称为「无尽意」。
即从座起：「座」在佛法里是见性、见理、见空之智慧。也就是「如是我闻」的「如」，「阿弥陀佛」的「阿」。你不见「如」，不见「阿」，不见这个本性，你是门外汉。「起」呢，表诸佛菩萨从空出有，大做佛事，自利利他。也就是「如是我闻」的「是」，「阿弥陀佛」的「弥陀」，「如来」的「来」，也就是讲「不空如来藏」，也就是讲「不变随缘」。如果不从座起的话那就是阿罗汉，自了汉而已。到了禅宗的见空性，已经不同于阿罗汉的见空性，禅宗的见空性已经知道万法都是自己一念，他在这种空性中就能加持世界，加持众生。禅宗灭一分灭相无明，证一分法身，即可成为摩诃萨，他已经能够大大地利益众生。那么「即从座起」，最低标准是别教位的菩萨。
偏袒右肩：这也是体现出「法华三昧」开权显实。「右肩」表方便智慧、方便菩提。左肩表真实智慧，有它才能起平衡作用。没有左肩在这里，你右肩再有本事显示不了。右肩怎么「偏袒」呢？一般南传佛教地区，外面披一个搭衣，里面不可以穿衣服的，右肩膀露在外面。那么眼睛看到了右肩，左肩虽然遮在这里，心里能不能看到啊？能够看到，一定也是肉的，肯定不是铁的、铜的，也不是钢筋混凝土，这叫开权显实，这叫「法华三昧」。所以前面的观世音那个「观」是不是偏袒右肩，是不是开权显实？都是这个道理。要会观照。
合掌向佛：一者，表恭敬心；二者，表权实不二、福慧不二。一般左手表实，右手表权，权实不二；左手表智慧，右手表福报，表福慧双修；或者左手表「如」，右手表「是」，这叫「如是我闻」；左手表「阿」，右手叫「弥陀」，「阿弥陀佛」。我们是一合掌，「阿弥陀佛」。所以我们要把学过的种种的名相概念、法理法义，融会贯通。而「合掌向佛」，「合掌」就是「佛」，你知道什么是「佛」了。
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而作是言：「而作」是表智慧，表报身佛；「是言」是表真理，表真实语；「是」就是真，而作真言。所以这里的「是」，不能用世间法来讲——这个是，那个不是。在佛法里，是与不是都是「是」，都是我们一个念变出来的。「是」就是当下这一念，当下这一处。是与不是都是我。
回向偈
愿以此功德，普及于一切。
我等与众生，皆共成佛道！
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