《世上最开心的五句话,解开无数人心结!》
一、心悦则物美,心悲则事哀。
苏轼与弟弟苏辙贬谪到南方时曾经在梧州、藤州之间相遇,路边有卖面条的人,于是兄弟二人买了碗面条吃,粗陋而难以下咽。
苏辙放下筷子叹气,但是苏轼已经很快吃光了。他慢悠悠地对苏辙说:“九三郎,你还想细细咀嚼吗?”说完大笑着站起来。
苏轼被贬到海南儋州。那时的海南可不是什么旅游胜地,而是古人称为“一去一万里,千知千不还”的鬼门关。苏轼到了这里,“食无肉,病无药,居无室,出无友,冬无炭,夏无寒泉。”要多惨,有多惨。
而苏轼却在跟儿子的信里写道:“每戒过子慎勿说,恐北方君子闻之,争欲为东坡所为,求谪海南,分我此美也。”
翻译成白话就是:“儿子,你可千万不要对外人说海南的蚝怎么好吃,不然京城里的官员听到了,个个都巴不得被贬海南,分走我的美味呢。”
苏东坡最大的才华,就是当个人命运的悲剧毫不留情地碾压之时,他却放下过去,享受当下,用诸多具体而微的快乐,化解掉那些巨大的悲伤。
古语说得好:“心悦则物美,心悲则事哀。”如果心中没有快乐,即使走遍天涯海角,也永远不会找到乐土;心中若是满足快乐,哪怕身在牢狱茅厕,一样可以悠然自在。
你有多少快乐,取决于你能放下多少对执念的追求,而能守得几许内心的平静。
二、与其挑剔别人,不如反思自己。
《吕氏春秋》记载了一个故事:夏后伯启和有扈在甘泽大战而没有取得胜利。
伯启的部下很不服气,要求继续进攻,但是伯启说:“不必了,我的兵比他多,地也比他大,却被他打败了,这一定是我的德行不如他,带兵方法不如他的缘故。从今天起,我一定要努力改正过来才是。”
从此以后,伯启每天很早便起床工作,粗茶淡饭,照顾百姓,任用有才干的人,尊敬有品德的人。过了一年,有扈氏知道了,不但不敢再来侵犯,反而自动投降了。
有这么一句话:“小人无错,君子常过。”
意思是,小人永远觉得自己没有错,错的是别人,君子常常反省自己的过错。在遇到困难或者陷入低谷时,与其去挑剔别人,责怪别人,不如反思一下自己:是否利用好了闲暇时间?是否技能得到了丰富与提升?工作中的缺点是否得到了改正?人际关系是否有改善?
所以说,一个人只有懂得了常思己过:
才能摈弃愤世嫉俗之心,抚平生命的浮躁;
才能拥有宽广恢宏的气度,择善而行;
才能约束自身日常的行为,规范进取的道路。
三、是非只为多开口,烦恼皆因强出头。
老子说:“勿多言,多言多败!”《易经》中也提到过:“吉人之辞寡,躁人之辞多。”
话,看似轻巧,但若不经思量,不会察言观色,多说的下场只会给自己带来灾祸。
《史记·陈涉世家》曾记载:陈胜少时,曾对伙伴承诺“苟富贵,勿相忘”,多年后,陈胜反秦称王,一呼百应,当年的伙伴因此来投靠陈胜。
伙伴来到陈胜府外,多次高呼陈胜小名,见到陈胜后,又逢人便说陈胜年轻丑事,陈胜恼怒之下,将伙伴处死。
惹是生非,大多是因为话多闲不住。
做不到的,达不到的,就不必去想;自己能力范围之外的,就不要去纠结。
庄子说:“知其不可奈何,而安之若命。”
这世间,总有些事情,不是人能够掌控得了的。
对生命中发生的一切,不妨先接受,能解决的就解决,解决不了的就认命。
面对未知的人生,做自己应该做的,相信越努力越幸运,而不要杞人忧天。
四、痛苦,不是因为得到太少,而是追求太多。
大多数人之所以活得累,一是因为太认真了,二是因为太想要。
其实在人的一生当中,有很多东西本来就是不属于我们的。倘若欲望太多的话,只会是徒增人生的的负累,让身心背负着沉重的包袱,生活也会变得越来越累。
《醒世恒言》里有个故事:唐朝时,进士出身的录事薛某因病发高烧。高烧到第七天,他渐入睡梦,梦中自己高热难耐,于是跃入水中,化为一条金色鲤鱼,遇一老者在船上垂钓。
鱼饵诱人,薛录事正准备张嘴吃时,心想:“我明知他饵上有个钩子,若是吞了这饵可不是被他钓了去?我虽然暂时变成了鱼,难道就不能到别处求食,偏要吃他钓钩上的饵吗?”
于是,他便到船周围游了一遭。怎奈那饵香得厉害,恰似钻入鼻孔里一般,肚中又饥饿。最终,犹豫再三,薛录事难抵鱼饵的诱惑,张嘴咬钩,遂成老者钓物。
作者冯梦龙点评道:“眼里识得破,肚里忍不过”。
有一句话讲得好,“对于不知足的人,没有一把椅子是舒服的。”
一个人如果追求的东西太多、贪婪无度,就会失去生命中的灵性与智慧,丧失对一切的判断,从而做出错误的决定,走上歧途。
当人生过半,真的就要学会知足,卸掉心中沉重包袱了。
“舍,就是得;不舍,哪有得。放下,便得自在。”
因为懂得放下,便会淡看荣辱得失,不以物喜,不以己悲,让平淡的日子活出精彩。
五、平安,比什么都强。
“福”,左边是“衣”,右边是“一口田”。古人造字时,认为一个人有衣穿有饭吃,就是“福”。
与古人比较起来,我们的物质生活不知要丰富多少,不仅有衣穿有饭吃,不少人还达到了小康,有的甚至大富大贵。但很多人却忽略了,其实人生最难得是平安,人生平安就是福气。
潮汕地区有一句俗语,“平安当大赚”,意思是一个人如果平安无事就等于赚了大钱,也就是说,平安是人生最大的财富。
“平安当大赚”还有个故事:有个老华侨,一次回乡遇到孩提时代的同学阿土,寒喧之后便问阿土生活过得怎么样。
阿土有点自愧地叹了口气说:“我是种田人,一年到头辛辛苦苦干农活,就是赚不到大钱,买不起大鱼大肉,也喝不了酒。”
老华侨看到与自己同龄的阿土不仅有一副结实健壮的好身体,而且看起来要比自己年轻得多,心里十分羡慕。
老华侨不由向阿土倾诉自己的苦衷:“阿土啊,我出国经商,虽然赚了不少钱,但弄得百病缠身,平时我求神,寻医问药,只想有个好身体颐养天年。” 阿土心里想:“我虽没什么钱,但家中父母双全,妻子儿女健康,全家吃得饱饭,平平安安地生活在一起,就是赚大钱了啊!” 也许有人会认为这只是一种自我安慰而已。但人生无常,喜悦悲伤,花开花落,谁也无法预料未来会怎样。 人生几十年,能够平平稳稳,安安全全地度过,就已经是莫大的福分了。 所以老辈人才喜欢说:平安是福。也许当他们走过一生,看过无数雪落云飞、波生浪涌之后,蓦然回首,却发现只有平安才是最重要的期许。平安,比什么都强。 https://t.cn/R2WxdDX
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苏轼与弟弟苏辙贬谪到南方时曾经在梧州、藤州之间相遇,路边有卖面条的人,于是兄弟二人买了碗面条吃,粗陋而难以下咽。
苏辙放下筷子叹气,但是苏轼已经很快吃光了。他慢悠悠地对苏辙说:“九三郎,你还想细细咀嚼吗?”说完大笑着站起来。
苏轼被贬到海南儋州。那时的海南可不是什么旅游胜地,而是古人称为“一去一万里,千知千不还”的鬼门关。苏轼到了这里,“食无肉,病无药,居无室,出无友,冬无炭,夏无寒泉。”要多惨,有多惨。
而苏轼却在跟儿子的信里写道:“每戒过子慎勿说,恐北方君子闻之,争欲为东坡所为,求谪海南,分我此美也。”
翻译成白话就是:“儿子,你可千万不要对外人说海南的蚝怎么好吃,不然京城里的官员听到了,个个都巴不得被贬海南,分走我的美味呢。”
苏东坡最大的才华,就是当个人命运的悲剧毫不留情地碾压之时,他却放下过去,享受当下,用诸多具体而微的快乐,化解掉那些巨大的悲伤。
古语说得好:“心悦则物美,心悲则事哀。”如果心中没有快乐,即使走遍天涯海角,也永远不会找到乐土;心中若是满足快乐,哪怕身在牢狱茅厕,一样可以悠然自在。
你有多少快乐,取决于你能放下多少对执念的追求,而能守得几许内心的平静。
二、与其挑剔别人,不如反思自己。
《吕氏春秋》记载了一个故事:夏后伯启和有扈在甘泽大战而没有取得胜利。
伯启的部下很不服气,要求继续进攻,但是伯启说:“不必了,我的兵比他多,地也比他大,却被他打败了,这一定是我的德行不如他,带兵方法不如他的缘故。从今天起,我一定要努力改正过来才是。”
从此以后,伯启每天很早便起床工作,粗茶淡饭,照顾百姓,任用有才干的人,尊敬有品德的人。过了一年,有扈氏知道了,不但不敢再来侵犯,反而自动投降了。
有这么一句话:“小人无错,君子常过。”
意思是,小人永远觉得自己没有错,错的是别人,君子常常反省自己的过错。在遇到困难或者陷入低谷时,与其去挑剔别人,责怪别人,不如反思一下自己:是否利用好了闲暇时间?是否技能得到了丰富与提升?工作中的缺点是否得到了改正?人际关系是否有改善?
所以说,一个人只有懂得了常思己过:
才能摈弃愤世嫉俗之心,抚平生命的浮躁;
才能拥有宽广恢宏的气度,择善而行;
才能约束自身日常的行为,规范进取的道路。
三、是非只为多开口,烦恼皆因强出头。
老子说:“勿多言,多言多败!”《易经》中也提到过:“吉人之辞寡,躁人之辞多。”
话,看似轻巧,但若不经思量,不会察言观色,多说的下场只会给自己带来灾祸。
《史记·陈涉世家》曾记载:陈胜少时,曾对伙伴承诺“苟富贵,勿相忘”,多年后,陈胜反秦称王,一呼百应,当年的伙伴因此来投靠陈胜。
伙伴来到陈胜府外,多次高呼陈胜小名,见到陈胜后,又逢人便说陈胜年轻丑事,陈胜恼怒之下,将伙伴处死。
惹是生非,大多是因为话多闲不住。
做不到的,达不到的,就不必去想;自己能力范围之外的,就不要去纠结。
庄子说:“知其不可奈何,而安之若命。”
这世间,总有些事情,不是人能够掌控得了的。
对生命中发生的一切,不妨先接受,能解决的就解决,解决不了的就认命。
面对未知的人生,做自己应该做的,相信越努力越幸运,而不要杞人忧天。
四、痛苦,不是因为得到太少,而是追求太多。
大多数人之所以活得累,一是因为太认真了,二是因为太想要。
其实在人的一生当中,有很多东西本来就是不属于我们的。倘若欲望太多的话,只会是徒增人生的的负累,让身心背负着沉重的包袱,生活也会变得越来越累。
《醒世恒言》里有个故事:唐朝时,进士出身的录事薛某因病发高烧。高烧到第七天,他渐入睡梦,梦中自己高热难耐,于是跃入水中,化为一条金色鲤鱼,遇一老者在船上垂钓。
鱼饵诱人,薛录事正准备张嘴吃时,心想:“我明知他饵上有个钩子,若是吞了这饵可不是被他钓了去?我虽然暂时变成了鱼,难道就不能到别处求食,偏要吃他钓钩上的饵吗?”
于是,他便到船周围游了一遭。怎奈那饵香得厉害,恰似钻入鼻孔里一般,肚中又饥饿。最终,犹豫再三,薛录事难抵鱼饵的诱惑,张嘴咬钩,遂成老者钓物。
作者冯梦龙点评道:“眼里识得破,肚里忍不过”。
有一句话讲得好,“对于不知足的人,没有一把椅子是舒服的。”
一个人如果追求的东西太多、贪婪无度,就会失去生命中的灵性与智慧,丧失对一切的判断,从而做出错误的决定,走上歧途。
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“福”,左边是“衣”,右边是“一口田”。古人造字时,认为一个人有衣穿有饭吃,就是“福”。
与古人比较起来,我们的物质生活不知要丰富多少,不仅有衣穿有饭吃,不少人还达到了小康,有的甚至大富大贵。但很多人却忽略了,其实人生最难得是平安,人生平安就是福气。
潮汕地区有一句俗语,“平安当大赚”,意思是一个人如果平安无事就等于赚了大钱,也就是说,平安是人生最大的财富。
“平安当大赚”还有个故事:有个老华侨,一次回乡遇到孩提时代的同学阿土,寒喧之后便问阿土生活过得怎么样。
阿土有点自愧地叹了口气说:“我是种田人,一年到头辛辛苦苦干农活,就是赚不到大钱,买不起大鱼大肉,也喝不了酒。”
老华侨看到与自己同龄的阿土不仅有一副结实健壮的好身体,而且看起来要比自己年轻得多,心里十分羡慕。
老华侨不由向阿土倾诉自己的苦衷:“阿土啊,我出国经商,虽然赚了不少钱,但弄得百病缠身,平时我求神,寻医问药,只想有个好身体颐养天年。” 阿土心里想:“我虽没什么钱,但家中父母双全,妻子儿女健康,全家吃得饱饭,平平安安地生活在一起,就是赚大钱了啊!” 也许有人会认为这只是一种自我安慰而已。但人生无常,喜悦悲伤,花开花落,谁也无法预料未来会怎样。 人生几十年,能够平平稳稳,安安全全地度过,就已经是莫大的福分了。 所以老辈人才喜欢说:平安是福。也许当他们走过一生,看过无数雪落云飞、波生浪涌之后,蓦然回首,却发现只有平安才是最重要的期许。平安,比什么都强。 https://t.cn/R2WxdDX
在《三国演义》中,刘备常常自称是“中山靖王之后”,当时的汉朝天子汉献帝还要称他一声“刘皇叔”,那么刘备真的是刘邦的后人吗?
“中山靖王”说的是刘胜。汉高祖刘邦一生有八个儿子,死后将皇位传给了吕后所生的刘盈,也就是汉惠帝。惠帝死后,吕后掌权,为了巩固地位,对刘邦的儿子们大下杀手,先后害死了四个,到吕后死的时候只剩下刘恒和刘长两个了。
当时的大臣陈平、周勃等人权衡之后,决定迎立刘恒为皇帝,这就是著名的汉文帝。汉文帝死后,传位给儿子刘启,就是汉景帝,爷俩共同开创了著名的“文景之治”。汉景帝有十四个儿子,其中老十叫刘彻后来继承了皇位,就是著名的汉武帝。汉武帝的哥哥,也就是老九叫做刘胜,受封中山王,死后谥号为靖,所以后人多称呼其为“中山靖王”。
如果从刘邦算起,关系是这样的:刘邦生了汉文帝刘恒,刘恒生了汉景帝刘启,刘启生了中山靖王刘胜,所以刘胜是刘邦的重孙。
刘胜活了五十三岁,喜好酒色,《汉书》上说他有一百二十多个儿子,《史记》中说他儿子、亲属一共有一百二十多人。个人觉得后者可能更靠谱一些,但反正刘胜的儿子很多。
刘胜死后,他的儿子刘昌继承了王位,之后一代一代的传了下去,到了第六代中山怀王刘循时,因为无后,就此断了传承。到了汉成帝的时候,又封刘循的叔叔的孙子刘云客,也就是刘循的远房侄子,为广德王,以奉刘胜之祀。不过,这个刘云客也没有留下子嗣,又一次断了传承。
到了汉哀帝,又封刘云客的弟弟刘广汉为广乎王,再次奉刘胜之祀。刘广汉在位13年,王莽篡汉时被废为庶民。从此之后,中山靖王刘胜的后人就和普通老百姓无异了。
需要大家注意的是,到了这个时候,西汉才刚刚灭亡,东汉尚未建立。王莽篡汉的时间是公元6年,此后东汉又有近两百年的历史。根据史料记载,刘备出生于公元161年,也就是说,中山靖王一脉沦为平民,最起码也是一百多年过去了。
按照刘备的说法,从刘胜往下,依次是刘贞、刘昂、刘禄、刘恋、刘英、刘建、刘哀华、刘宪、刘舒、刘谊、刘必、刘不疑、刘惠、刘雄、刘弘、刘备。如果刘备家真的有族谱很详细的记录了的话,这一共是十七代,加上刘邦、刘恒、刘启三代,就一共是二十代。所以,刘备可以说是刘邦的第二十代孙,刘胜的第十七代孙。
前文说过,刘胜的中山王只传了六代,加上后面凑上的两代也没到东汉,这还是主脉,至于次脉的地位就更低了,加上从汉文帝就开始推行的“推恩令”,到了刘备爷爷这一代就只是个县令,刘备发父亲就什么也不是,到了刘备这里连生活都成了问题,只好织履贩席。
综上所述,刘备到底是不是刘邦的后代,这事还真不好说,但《三国演义》中是这么说的,刘备在平定黄巾之乱中立功,于是上报朝廷自己的身份,汉献帝刘协立刻拿来族谱查了查,“汉景帝生十四子,第七子乃中山靖王刘胜。胜生陆城亭侯刘贞……刘不疑生济川侯刘惠。惠生东郡范令刘雄。雄生刘弘。弘不仕。刘备乃刘弘之子也。帝排世谱,乃帝之皇叔也。”
《三国志》中也说“先主姓刘,讳备,字玄德,涿郡涿县人,汉景帝子中山靖王胜之后也……先主祖雄,父弘,世仕州郡。”
综上所述,刘备自称是中山靖王之后,的确是真的,只是传了二十代之后,血缘稀薄到了几乎可以忽略不计的地步。比如一个人姓姬,就可以说自己是周文王姬昌的后代;某个人姓夏,就说自己是夏朝夏启的后代,从道理来说没有问题,绝对有血缘关系,就是太久远了些。
那么还有一个问题,就是为什么刘备要自称是中山靖王刘胜的后代,而不是自称是刘邦的后代呢?从血缘关系上来说,这没有问题啊。
要说明这个问题,就要先说一下东汉开国皇帝刘秀的身份。刘秀当年也是称自己是刘邦的后代,这个是没有问题的。但刘秀的家族关系如果往上数,能一直数到长沙王刘发。刘发也是汉景帝刘启的儿子,比刘胜要大一些,是刘启的第六个儿子。所以,东汉的整个皇家派系可以算作刘发一脉。
刘备如果直接说自己是汉景帝刘启之后,那就是和当今皇帝是一脉了,而且刘备的辈分还比汉献帝刘协大得多,这样的话就容易给人一种想要图谋不轨的感觉,你说自己和皇帝是一个祖宗,是不是想要篡位?
而如果说是刘胜的后代那就不一样了,刘备可以和汉献帝这么说,“你看,我的祖上,和你的祖上是兄弟,如今汉室不兴,我作为皇族成员理所应当来支持你。”虽然这话刘备是没机会说出口的,但潜台词就是这样。
所以,刘秀在当皇帝之前,也只能以长沙定王刘发为祖宗,而不能直接以刘邦为祖宗。同样的,刘备在正式当皇帝之前,只能以中山靖王为祖宗,而不能以汉高祖刘邦为祖宗。所以,刘备自称是中山靖王之后,而不是称汉景帝之后,或者汉高祖刘邦之后,还是很聪明的。事实上,“刘皇叔”这个身份,对刘备一生帮助是很大的,当时的人们都奉汉室为正统,很多人就是因为刘备这个身份才来投靠的他,使得刘备能够很快壮大自己的势力。就算是在他穷困潦倒的时候,无论去投奔谁,都能收容他。
还有一点,当然是我个人的龌龊想法,因为刘胜的儿子比较多,刘备自称是刘胜的后人,外人实在是不容易查到这件事的真假啊!
综上所述,刘备是刘邦后代这件事极大可能是真的,中间隔了二十代!#历史人物#
“中山靖王”说的是刘胜。汉高祖刘邦一生有八个儿子,死后将皇位传给了吕后所生的刘盈,也就是汉惠帝。惠帝死后,吕后掌权,为了巩固地位,对刘邦的儿子们大下杀手,先后害死了四个,到吕后死的时候只剩下刘恒和刘长两个了。
当时的大臣陈平、周勃等人权衡之后,决定迎立刘恒为皇帝,这就是著名的汉文帝。汉文帝死后,传位给儿子刘启,就是汉景帝,爷俩共同开创了著名的“文景之治”。汉景帝有十四个儿子,其中老十叫刘彻后来继承了皇位,就是著名的汉武帝。汉武帝的哥哥,也就是老九叫做刘胜,受封中山王,死后谥号为靖,所以后人多称呼其为“中山靖王”。
如果从刘邦算起,关系是这样的:刘邦生了汉文帝刘恒,刘恒生了汉景帝刘启,刘启生了中山靖王刘胜,所以刘胜是刘邦的重孙。
刘胜活了五十三岁,喜好酒色,《汉书》上说他有一百二十多个儿子,《史记》中说他儿子、亲属一共有一百二十多人。个人觉得后者可能更靠谱一些,但反正刘胜的儿子很多。
刘胜死后,他的儿子刘昌继承了王位,之后一代一代的传了下去,到了第六代中山怀王刘循时,因为无后,就此断了传承。到了汉成帝的时候,又封刘循的叔叔的孙子刘云客,也就是刘循的远房侄子,为广德王,以奉刘胜之祀。不过,这个刘云客也没有留下子嗣,又一次断了传承。
到了汉哀帝,又封刘云客的弟弟刘广汉为广乎王,再次奉刘胜之祀。刘广汉在位13年,王莽篡汉时被废为庶民。从此之后,中山靖王刘胜的后人就和普通老百姓无异了。
需要大家注意的是,到了这个时候,西汉才刚刚灭亡,东汉尚未建立。王莽篡汉的时间是公元6年,此后东汉又有近两百年的历史。根据史料记载,刘备出生于公元161年,也就是说,中山靖王一脉沦为平民,最起码也是一百多年过去了。
按照刘备的说法,从刘胜往下,依次是刘贞、刘昂、刘禄、刘恋、刘英、刘建、刘哀华、刘宪、刘舒、刘谊、刘必、刘不疑、刘惠、刘雄、刘弘、刘备。如果刘备家真的有族谱很详细的记录了的话,这一共是十七代,加上刘邦、刘恒、刘启三代,就一共是二十代。所以,刘备可以说是刘邦的第二十代孙,刘胜的第十七代孙。
前文说过,刘胜的中山王只传了六代,加上后面凑上的两代也没到东汉,这还是主脉,至于次脉的地位就更低了,加上从汉文帝就开始推行的“推恩令”,到了刘备爷爷这一代就只是个县令,刘备发父亲就什么也不是,到了刘备这里连生活都成了问题,只好织履贩席。
综上所述,刘备到底是不是刘邦的后代,这事还真不好说,但《三国演义》中是这么说的,刘备在平定黄巾之乱中立功,于是上报朝廷自己的身份,汉献帝刘协立刻拿来族谱查了查,“汉景帝生十四子,第七子乃中山靖王刘胜。胜生陆城亭侯刘贞……刘不疑生济川侯刘惠。惠生东郡范令刘雄。雄生刘弘。弘不仕。刘备乃刘弘之子也。帝排世谱,乃帝之皇叔也。”
《三国志》中也说“先主姓刘,讳备,字玄德,涿郡涿县人,汉景帝子中山靖王胜之后也……先主祖雄,父弘,世仕州郡。”
综上所述,刘备自称是中山靖王之后,的确是真的,只是传了二十代之后,血缘稀薄到了几乎可以忽略不计的地步。比如一个人姓姬,就可以说自己是周文王姬昌的后代;某个人姓夏,就说自己是夏朝夏启的后代,从道理来说没有问题,绝对有血缘关系,就是太久远了些。
那么还有一个问题,就是为什么刘备要自称是中山靖王刘胜的后代,而不是自称是刘邦的后代呢?从血缘关系上来说,这没有问题啊。
要说明这个问题,就要先说一下东汉开国皇帝刘秀的身份。刘秀当年也是称自己是刘邦的后代,这个是没有问题的。但刘秀的家族关系如果往上数,能一直数到长沙王刘发。刘发也是汉景帝刘启的儿子,比刘胜要大一些,是刘启的第六个儿子。所以,东汉的整个皇家派系可以算作刘发一脉。
刘备如果直接说自己是汉景帝刘启之后,那就是和当今皇帝是一脉了,而且刘备的辈分还比汉献帝刘协大得多,这样的话就容易给人一种想要图谋不轨的感觉,你说自己和皇帝是一个祖宗,是不是想要篡位?
而如果说是刘胜的后代那就不一样了,刘备可以和汉献帝这么说,“你看,我的祖上,和你的祖上是兄弟,如今汉室不兴,我作为皇族成员理所应当来支持你。”虽然这话刘备是没机会说出口的,但潜台词就是这样。
所以,刘秀在当皇帝之前,也只能以长沙定王刘发为祖宗,而不能直接以刘邦为祖宗。同样的,刘备在正式当皇帝之前,只能以中山靖王为祖宗,而不能以汉高祖刘邦为祖宗。所以,刘备自称是中山靖王之后,而不是称汉景帝之后,或者汉高祖刘邦之后,还是很聪明的。事实上,“刘皇叔”这个身份,对刘备一生帮助是很大的,当时的人们都奉汉室为正统,很多人就是因为刘备这个身份才来投靠的他,使得刘备能够很快壮大自己的势力。就算是在他穷困潦倒的时候,无论去投奔谁,都能收容他。
还有一点,当然是我个人的龌龊想法,因为刘胜的儿子比较多,刘备自称是刘胜的后人,外人实在是不容易查到这件事的真假啊!
综上所述,刘备是刘邦后代这件事极大可能是真的,中间隔了二十代!#历史人物#
整容前的自己虽然很丑很畸形,常常自怜自哀深夜自卑的默默流泪哭哭,但也怀揣着一颗想通过整形去卖P能改变悲惨命运的卑怜心态,于是一失足成69线整容卖P“网红”卖P有瘾分分钟不卖P都痒的慌[二哈]王培整容騷賤24小时卖P不打烊[鼓掌]一生只为存整容钱已了却自己全身整形的心愿。宠爱必“涌泉”相报[色]
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