#汉语言文学[超话]#火车上的时间难以打发，随意抓了一本厚厚的书，结果却对散文又有了新的理解，以前大家总说我的散文写的好，如今才明白那不过是误打误撞。
短小精悍，以小见大
“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情”有微言大义的感觉，《左传》这叙事之最也是散文，博大精深的文化哪怕经过源远流长的洗礼最后还是有异曲同工之妙了。
2021年1月16日于Z104列车

十三经导读

《春秋》经传导读

《左传导论》
“左传学”源流说略

一、先秦:“左传学”发生与学术原旨
■“左传学”的发生:春秋战国
■“左传学”的性质:“春秋学”的支派
■“左传学”的原旨:“历史的阐释与评论”
1、《左传》阐释、评论《春秋》的基本形式
■一、详解《春秋》所载的史实;
■二、补充《春秋》失载的史实;
■三、订正《春秋》所载的史实;
■四、说明《春秋》的书法义例 。
2、《左传》学术原旨的基本内涵
■先秦“左传学”以“史学”目标为基础：即通过对历史史实的陈述、分析、总结、归纳把握历史的经验与教训,进而树立起一套历史的标准与主张,以警示和匡范后人的历史实践。
■《左传》对史实的叙述,反映对既往历史的一种态度,隐含判定标准(史识与史评)。
■《左传》叙述史实的二个內涵:
对《春秋》史实的基本认识与评判；
对《春秋》书法义例的阐释与归纳。
《左传》的“凡例”与“君子曰”是阐释与主张的集中体现。
■先秦“春秋左传学”的基本宗旨:
阐释《春秋》经文“义旨”;宣达左氏“春秋学”的“史识”;确立左氏“春秋学”的“史论与史评";构建左氏“春秋学”的历史评判标准。

二、两汉:“左传学”的追求及精神
■“春秋公羊学”学术宗旨的核心观念:“大一统”。
■“春秋左传学”固守“春秋学的“原旨”,没有赋予“春秋学"适应时代新的学术追求。
1、刘歆与“左传学”兴起
■今古文四次论争:

第一:西汉哀帝时,刘歆与太常博士们论争;

第二:东汉光武时,陈元与范升论争;

第三:东汉章帝时,贾逵与李育论争;

第四:东汉章帝时,郑玄与何休的论争。

今文“春秋学"腐朽与式微。“春秋左传学”地位确立!“春秋左传学”开启近二千年“春秋学主要阵地。

刘歆对“左传学”的贡献
■创立《左传》“章句之学”。
《汉书•刘歆传》:“引传文以解经,转相发明,由是章句义理备焉。”
■开创《左传》“义理之学”。
■杜预《春秋序》:“创通大义”。

重在阐述经传的褒贬义例。

背离“春秋左传学”原旨。
2、刘歆后续与“左传学”的演进
■郑兴、郑众父子;贾徽、贾逵父子;马融、服虔等。
■延续刘歆所开创的“春秋左氏学”学术的追求与风尚,学术追求更加深入、更加精密。

郑兴、郑众的“左传学”
■《后汉书•郑兴传》:“(兴)少学《公羊春秋》,晚善《左氏传》,遂积精深思,通达其旨,同学者皆师之……歆英兴才,使撰条例、章句、传诂及校《三统历》。”
■郑众,东汉古文经学家,世称“郑司农”、“先郑”。

贾逵与“左传学”
■《后汉书•贾逵传》:《左氏条例》二十一篇、《左氏传解诂》三十卷、《春秋左氏长纪》二十卷、《春秋解训》一卷、《春秋左氏经传朱墨列》一卷、《春秋三家经本训诂》十二卷。
■贾逵之学源于刘歆。注重对《左传》“义例”的发掘;强调“微言大义"的探寻;对《左传》的阐释较刘歆更注意名物训诂和史实说明。

服虔“春秋左传学”的特点
第一,确立《左传》文献文本研究的规范与方法。注重文献文本名物训诂、礼制史实说明,注重文义疏通,以期准确把握文献文本的内涵。
第二,恢复《左传》史学文献特征。注重章句之学,梳理文献文本,以期还这一历史文献本来面目。
第三,承认《左传》为经学文献。注重“创通大义”,发掘"微言大义”,归纳义理,以期建立经世致用的经学科目。

汉代“左传学”的二种倾向
■一、延袭先秦“春秋左传学”学术原旨,注重文献文本的章句训诂;
■二、延袭刘歆开创的“春秋学”指向,注重“春秋大义”的发掘。
■汉代学者在“春秋左传学”上的追求,奠定“春秋左传学”及经学研究的基本范畴。

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