太岁当头坐，无喜恐有祸 | 犯太岁的人这些禁忌一定要注意 !
有这样的说法，过了冬至日，庚子（2020）年犯太岁的朋友，其运势受到当年太岁的影响逐渐降低，辛丑（2021）年犯太岁的朋友，从冬至日开始运势会受到影响。
2021年犯太岁的五大属相分别是——属牛值太岁；属羊冲太岁；属狗刑太岁；属马害太岁；属龙破太岁。
犯太岁？这四个地方少去
对于犯太岁的朋友，这四个地方一定要少去：
1
白事少去
关于这一点，原因在于犯太岁的朋友，在2021年里面都是运气变化、选择的时候，因而又往往是情绪、心情比较紧张、不稳定、反复的时候，而白事一般容易引起人情绪、精神的悲伤、过虑，如果犯太岁的人去这些地方，容易增加心情的负担、情绪的紧张等等，这是很有道理的，因此，尽量少去为好。
2
偏僻少去
偏僻的地方，从阴阳的角度来说，就是阴气偏重，阳刚之气偏少或偏弱的地方，这类地方平时小孩子、老人家都要尽量少去。
而对于犯太岁的朋友来说，在2021年里面，很多事也在阴阳之间，本来阴阳就不稳定。因此，到阴气太重的地方，也是不利于思考、决择、心情的调节等等，所以，2021年里面犯太岁的朋友，偏僻的地方也要少去。
3
产房莫去
有很多地方的风俗都有这一点说法，其实在平时，就不要轻易或乱进产房或产妇的卧室，这些地方是不能乱闯进去的。
对于犯太岁的朋友来说，也是一样，在犯太岁的当年，一定不要进产房或产妇的卧室，这点也是要注意的。当然自己的孩子那是没事的。公众号：玄门道学
4
旧宅、医院、老宗祠的地方要少去
另外一种就是，比如一些旧宅、医院、老宗祠的地方在犯太岁当年也要尽量少去，或不去的好，这些地方通常也是阴阳汇聚而气杂的地方，防止因为犯太岁时气场不够强大而吃亏。
当然了，比如说虽然犯太岁，但大运流年的运气组合强劲、得势、走好运时，又自然是百无禁忌了，这就因人而异，要看具体的个人八字了。
十大易“招黑”的禁忌
犯太岁，要注意身体上遭受损伤、容易发生流血意外事故。毕竟是不吉之年，即使已经使用了某些化解方法，也要提醒自己，小心谨慎，遵纪守法，多做善事。
以下十个容易“招黑”的禁忌，一定要知道：
1
司空不宜留荫
在面相学上，司空乃发光之处，若额前留“荫”遮及司空位，等于弄熄这盏明灯，霉气、衰气便会缠住你不放，灵体鬼怪也容易接近你，故司空位的头发最好剪碎或拨开。
2
床头挂风铃
风铃容易招那些鬼邪，尤其睡觉的时候容易被鬼压床。
3
逛夜街忌穿红衣
夜晚外出，有两大忌，一忌穿黑衣，皆因黑黑沉沉的颜色，鬼怪灵体最喜欢依附在此。
二忌穿红衣，红色对于恶鬼来说，属标奇立异的颜色，容易惹起注意，爱出夜街的男女要谨记。
4
戒鬼字挂口边
“小鬼”、“衰鬼”、“鬼理你”、“这么鬼麻烦啊”是不少人的口头禅。记住，这类说话不宜多说，因发音磁场可能会触及鬼怪。如果你常把“鬼”字挂口边，实在要戒。
5
忌踩、捡路边烧过的纸钱和祭品
纸钱、祭品，一是后人烧给自己去世的亲人，二可能是别人烧给自己冤亲债主，化解因果的。
6
长走廊安灯
很多家居间隔都有长走廊，长走廊经常不见阳光，造成阴盛阳衰的局面，是鬼怪灵异最爱藏匿之处，所以若家中有长走廊，记得装一盏长明灯增强阳气，免得鬼怪停留不走。
7
爬山戴朱砂饰品
登山远足是不错的假日消闲活动，但由于高地湿气重，加上很多动物死后，尸体腐化于此，无形中强化了负面磁场。不想见到“脏东西”，不妨佩戴一些朱砂饰物，借此增强个人的正面磁场。
8
别玩碟仙笔仙
年轻人爱寻求刺激，喜欢大伙儿玩碟仙、笔仙，从而预知未来事。事实上，如此直接与灵体接触、沟通，日常很容易会感应到“它们”的存在。尤其发觉近排印堂发黑气者，这类玩意更是大忌。
9
八卦挡邪气
殡仪馆是先人出殡的地方，兼且弥漫哀伤气氛，故负面磁场旺盛。家住殡仪馆附近的朋友，建议在窗外挂一块八卦。公众号：玄门道学 当中的八个卦数代表正气，正气十足，自然不怕邪气入屋，住近殡仪馆都不怕。
10
住酒店忌尾房
去旅行住酒店，不少人都说尾房不宜住。这的确有根有据，皆因尾房通常日照不足，有欠阳气，而灵体最喜欢流连此类阴暗之地，所以如果住酒店被分配尾房，不妨换房。
小道建议，犯太岁，除了参加道观拜太岁法事 点击查看→ 非常重要！2021年属相 牛，龙，马，羊，狗 命犯太岁！该怎么安全度过？平时多持诵《北斗经》或北斗本命星君圣号，可以消灾解厄
有这样的说法，过了冬至日，庚子（2020）年犯太岁的朋友，其运势受到当年太岁的影响逐渐降低，辛丑（2021）年犯太岁的朋友，从冬至日开始运势会受到影响。
2021年犯太岁的五大属相分别是——属牛值太岁；属羊冲太岁；属狗刑太岁；属马害太岁；属龙破太岁。
犯太岁？这四个地方少去
对于犯太岁的朋友，这四个地方一定要少去：
1
白事少去
关于这一点，原因在于犯太岁的朋友，在2021年里面都是运气变化、选择的时候，因而又往往是情绪、心情比较紧张、不稳定、反复的时候，而白事一般容易引起人情绪、精神的悲伤、过虑，如果犯太岁的人去这些地方，容易增加心情的负担、情绪的紧张等等，这是很有道理的，因此，尽量少去为好。
2
偏僻少去
偏僻的地方，从阴阳的角度来说，就是阴气偏重，阳刚之气偏少或偏弱的地方，这类地方平时小孩子、老人家都要尽量少去。
而对于犯太岁的朋友来说，在2021年里面，很多事也在阴阳之间，本来阴阳就不稳定。因此，到阴气太重的地方，也是不利于思考、决择、心情的调节等等，所以，2021年里面犯太岁的朋友，偏僻的地方也要少去。
3
产房莫去
有很多地方的风俗都有这一点说法，其实在平时，就不要轻易或乱进产房或产妇的卧室，这些地方是不能乱闯进去的。
对于犯太岁的朋友来说，也是一样，在犯太岁的当年，一定不要进产房或产妇的卧室，这点也是要注意的。当然自己的孩子那是没事的。公众号：玄门道学
4
旧宅、医院、老宗祠的地方要少去
另外一种就是，比如一些旧宅、医院、老宗祠的地方在犯太岁当年也要尽量少去，或不去的好，这些地方通常也是阴阳汇聚而气杂的地方，防止因为犯太岁时气场不够强大而吃亏。
当然了，比如说虽然犯太岁，但大运流年的运气组合强劲、得势、走好运时，又自然是百无禁忌了，这就因人而异，要看具体的个人八字了。
十大易“招黑”的禁忌
犯太岁，要注意身体上遭受损伤、容易发生流血意外事故。毕竟是不吉之年，即使已经使用了某些化解方法，也要提醒自己，小心谨慎，遵纪守法，多做善事。
以下十个容易“招黑”的禁忌，一定要知道：
1
司空不宜留荫
在面相学上，司空乃发光之处，若额前留“荫”遮及司空位，等于弄熄这盏明灯，霉气、衰气便会缠住你不放，灵体鬼怪也容易接近你，故司空位的头发最好剪碎或拨开。
2
床头挂风铃
风铃容易招那些鬼邪，尤其睡觉的时候容易被鬼压床。
3
逛夜街忌穿红衣
夜晚外出，有两大忌，一忌穿黑衣，皆因黑黑沉沉的颜色，鬼怪灵体最喜欢依附在此。
二忌穿红衣，红色对于恶鬼来说，属标奇立异的颜色，容易惹起注意，爱出夜街的男女要谨记。
4
戒鬼字挂口边
“小鬼”、“衰鬼”、“鬼理你”、“这么鬼麻烦啊”是不少人的口头禅。记住，这类说话不宜多说，因发音磁场可能会触及鬼怪。如果你常把“鬼”字挂口边，实在要戒。
5
忌踩、捡路边烧过的纸钱和祭品
纸钱、祭品，一是后人烧给自己去世的亲人，二可能是别人烧给自己冤亲债主，化解因果的。
6
长走廊安灯
很多家居间隔都有长走廊，长走廊经常不见阳光，造成阴盛阳衰的局面，是鬼怪灵异最爱藏匿之处，所以若家中有长走廊，记得装一盏长明灯增强阳气，免得鬼怪停留不走。
7
爬山戴朱砂饰品
登山远足是不错的假日消闲活动，但由于高地湿气重，加上很多动物死后，尸体腐化于此，无形中强化了负面磁场。不想见到“脏东西”，不妨佩戴一些朱砂饰物，借此增强个人的正面磁场。
8
别玩碟仙笔仙
年轻人爱寻求刺激，喜欢大伙儿玩碟仙、笔仙，从而预知未来事。事实上，如此直接与灵体接触、沟通，日常很容易会感应到“它们”的存在。尤其发觉近排印堂发黑气者，这类玩意更是大忌。
9
八卦挡邪气
殡仪馆是先人出殡的地方，兼且弥漫哀伤气氛，故负面磁场旺盛。家住殡仪馆附近的朋友，建议在窗外挂一块八卦。公众号：玄门道学 当中的八个卦数代表正气，正气十足，自然不怕邪气入屋，住近殡仪馆都不怕。
10
住酒店忌尾房
去旅行住酒店，不少人都说尾房不宜住。这的确有根有据，皆因尾房通常日照不足，有欠阳气，而灵体最喜欢流连此类阴暗之地，所以如果住酒店被分配尾房，不妨换房。
小道建议，犯太岁，除了参加道观拜太岁法事 点击查看→ 非常重要！2021年属相 牛，龙，马，羊，狗 命犯太岁！该怎么安全度过？平时多持诵《北斗经》或北斗本命星君圣号，可以消灾解厄
从“三官手书”看道教忏悔与心理治疗的差别！#道教知识#
在宗教学中往往非常强调每个教徒个人的宗教体验，只有历经过某种具有神秘性质的宗教体验，才能加强人们的信仰基础。
这份宗教体验在不同的教派和人们身上均有不同的表现形式，但纵观世界范围内的多种宗教，唯有忏悔这一行为是所有宗教信仰都必须要进行的仪式。
#忏悔是道教重要的修行#
提起忏悔，很多人的第一印象都会想起基督教徒向神父忏悔的景象。《福音书》中说：“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了，你们留下谁的罪，谁的罪就留下。”在其教理教义中认为，教会和神父具有赦免人们身上罪过的职能，只要人们诚心忏悔，就能得到赦免。
所以基督教的教堂中都会设立告解室，来求赦的教徒在告解室的一端，神父在另一端，彼此都看不到对方，在保证了个人隐私的前提下，使得教徒敢于大胆说出自己的罪过。
这是世界宗教中最典型的忏悔行为，人们在进行自我忏悔、自我反思的同时，也会因为放下了过往过错的负担而开始心的生活。
相比具有成熟忏悔观和忏悔行为的西方宗教，东方宗教给人们的印象似乎更倾向于某种神秘主义和仪式化，却少有让信徒直接进行自我忏悔的内容。如果产生如此观点，则是对东方的教义并不熟悉。其实忏悔一直都是道教修行中最为重要的内容。在法会坛场的最后送化阶段，有一段名为“大赞”的唱词，曰“焚香礼拜谢神恩，求忏悔罪灭福生”。
道长们为信士举行阴阳法会，首要的一点要求是对神明的真心信奉。道家强调的信仰，不仅仅是对祖师玄妙神力的信奉，更是在教导人们应该谨记祖师的谆谆教诲，并以此为戒来规范自我的修行。修真的过程，正是在一点点去除掉日常生活中诱惑和欲望，唯有不断地反思自我，才能够为日日精进打下前提。
所以“求忏悔”，本身代表的便是对修行和信仰的渴求。《后汉书·刘焉传》注引《典略》说：“（张）角为太平道，（张）修为五斗米道。太平道师持九节仗为符祝，教病人叩头思过。”道教所倡导的宗教忏悔行为其实是可以追溯到天师道的设立初期，并且当时的忏悔还具有治病的功效。
早期天师道在行化时有一个非常重要的地方，称为“靖室”。此靖室，亦称静室，这个神秘的房间和基督教会中的告解室有类似的功能。陆修静在《道门科略》说：“奉道之家，靖室是致诚之所。其外别绝，不连他屋。其中清虚，不杂余物。开闭门户，不妄触突。洒扫精肃，常若神居。唯置香炉香灯章案书刀四物而已。”
前来祈求的信士会被专人引导进入靖室，天师道中的祭酒会为信士讲解《老子五千文》，又命人为其施以符水法咒，信士本人则需要把自我罪过誊写在纸上，取三份，“其一上之天，著山上，其一埋之地，其一沈（沉）之水”，以此为禀报天地水三官的文疏，祈求神明能够帮助信士本人消除身中灾障。在这一整套通过向神明忏悔而祈求消灾灭障的仪式过程中，起到关键作用的便是奉于天地水三官的“三官手书”。
天官赐福、地官赦罪、水官解厄，道教对三官大帝的信仰可以溯源到远古时期，而人们在虔诚礼拜神明的过程中进行自我忏悔往往也是产生信仰力量的源泉。而书写并上奏“三官手书”，便是要求信士对自我的行径进行悔过，并上报给神明，通过真心忏悔而得到神明的赦免。
“忏悔”可得清净法身来感召神明
其实“忏悔”是早已经印在中华文化骨子里的内容。不论是儒释道哪一家的思想中，都不缺乏对自我反省的要求。儒家强调“三省吾身”，佛家借清规戒律来涤荡身心，这都是忏悔的不同表现形式。在道家中，忏悔的内容主要集中在两个方面，一是适于普通大众阅读的劝善书，二是法师在坛场上使用的各种章表文辞。
劝善书是道教首创的概念。不论是在最早的劝善经典《赤松子中诫经》还是被大众熟知的《太上感应篇》中，均提出了“功过格”的概念，即人们可以根据每天善行、恶行的多寡自行记录在册。经文中提到，每日有司过之神会根据人们的功过来做福寿上的计算，“凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。”有了这等畏惧后，人们才会因此去反思自己行为的对错，这便是适用于每一个普通大众的忏悔形式。忏悔的意义不在于去计算自己做了多少错事，而在于能够从每一日的计量中明白错的根源是什么，从而为之后的行为提供规范、敲响警钟。《感应篇》中又言“一日有三善，三年天必降之福……一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之”，道教的忏悔不是单纯地希求神明能够赦免罪过，而是更加鼓励人们以善行的力量来改变因曾经的错误而造成的恶果，从而积功累行，证圣成真。
而在道教的法坛上，高功称职文（法师在向天庭中的神仙表明身份以及秉奏祈愿的一段说辞）中有一句话叫“三业六根之过咎，道前咸灭”。三业指身、口、心三重业障，六根为眼根、耳根、鼻根、舌根、心根、意根。人们之所以需要忏悔，是因为我们受到自己七情六欲的牵引，很容易犯了身业、口业与心业。《清静经》曰“常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭”，唯有做到身心真一，消除因遍染六尘而造成的身心口上的妄为，才能以清静之体而感格神明。所以道教倡导的忏悔不仅仅是一种悔过，其更像是一种涤荡身心的洁净过程，唯有一念纯真才能够使神明施加于自己的护佑、法师施加于自己的符水法咒发挥出更大的效用。
基于对自我行为的悔过，人们才会心生善念，进而以清静法身来感召神明，从而得到诸神拥护的福邸。一些医学理论家单纯地认为，忏悔只是一种通过简单心理疗法来改变实际行动，这其实是对道教宗教仪式的极大误解。道教早期在书写“三官手书”的同时还要加上专人的法咒施用后，才能够起到治病功效，这是建立在自我忏悔而得清静之体和向善之心基础上的功效。自我清静为本，符咒法术为用，二者不可缺一，唯有内外兼治，才是最根本的度人之法。#修行必读# https://t.cn/z8AH4Mn
在宗教学中往往非常强调每个教徒个人的宗教体验，只有历经过某种具有神秘性质的宗教体验，才能加强人们的信仰基础。
这份宗教体验在不同的教派和人们身上均有不同的表现形式，但纵观世界范围内的多种宗教，唯有忏悔这一行为是所有宗教信仰都必须要进行的仪式。
#忏悔是道教重要的修行#
提起忏悔，很多人的第一印象都会想起基督教徒向神父忏悔的景象。《福音书》中说：“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了，你们留下谁的罪，谁的罪就留下。”在其教理教义中认为，教会和神父具有赦免人们身上罪过的职能，只要人们诚心忏悔，就能得到赦免。
所以基督教的教堂中都会设立告解室，来求赦的教徒在告解室的一端，神父在另一端，彼此都看不到对方，在保证了个人隐私的前提下，使得教徒敢于大胆说出自己的罪过。
这是世界宗教中最典型的忏悔行为，人们在进行自我忏悔、自我反思的同时，也会因为放下了过往过错的负担而开始心的生活。
相比具有成熟忏悔观和忏悔行为的西方宗教，东方宗教给人们的印象似乎更倾向于某种神秘主义和仪式化，却少有让信徒直接进行自我忏悔的内容。如果产生如此观点，则是对东方的教义并不熟悉。其实忏悔一直都是道教修行中最为重要的内容。在法会坛场的最后送化阶段，有一段名为“大赞”的唱词，曰“焚香礼拜谢神恩，求忏悔罪灭福生”。
道长们为信士举行阴阳法会，首要的一点要求是对神明的真心信奉。道家强调的信仰，不仅仅是对祖师玄妙神力的信奉，更是在教导人们应该谨记祖师的谆谆教诲，并以此为戒来规范自我的修行。修真的过程，正是在一点点去除掉日常生活中诱惑和欲望，唯有不断地反思自我，才能够为日日精进打下前提。
所以“求忏悔”，本身代表的便是对修行和信仰的渴求。《后汉书·刘焉传》注引《典略》说：“（张）角为太平道，（张）修为五斗米道。太平道师持九节仗为符祝，教病人叩头思过。”道教所倡导的宗教忏悔行为其实是可以追溯到天师道的设立初期，并且当时的忏悔还具有治病的功效。
早期天师道在行化时有一个非常重要的地方，称为“靖室”。此靖室，亦称静室，这个神秘的房间和基督教会中的告解室有类似的功能。陆修静在《道门科略》说：“奉道之家，靖室是致诚之所。其外别绝，不连他屋。其中清虚，不杂余物。开闭门户，不妄触突。洒扫精肃，常若神居。唯置香炉香灯章案书刀四物而已。”
前来祈求的信士会被专人引导进入靖室，天师道中的祭酒会为信士讲解《老子五千文》，又命人为其施以符水法咒，信士本人则需要把自我罪过誊写在纸上，取三份，“其一上之天，著山上，其一埋之地，其一沈（沉）之水”，以此为禀报天地水三官的文疏，祈求神明能够帮助信士本人消除身中灾障。在这一整套通过向神明忏悔而祈求消灾灭障的仪式过程中，起到关键作用的便是奉于天地水三官的“三官手书”。
天官赐福、地官赦罪、水官解厄，道教对三官大帝的信仰可以溯源到远古时期，而人们在虔诚礼拜神明的过程中进行自我忏悔往往也是产生信仰力量的源泉。而书写并上奏“三官手书”，便是要求信士对自我的行径进行悔过，并上报给神明，通过真心忏悔而得到神明的赦免。
“忏悔”可得清净法身来感召神明
其实“忏悔”是早已经印在中华文化骨子里的内容。不论是儒释道哪一家的思想中，都不缺乏对自我反省的要求。儒家强调“三省吾身”，佛家借清规戒律来涤荡身心，这都是忏悔的不同表现形式。在道家中，忏悔的内容主要集中在两个方面，一是适于普通大众阅读的劝善书，二是法师在坛场上使用的各种章表文辞。
劝善书是道教首创的概念。不论是在最早的劝善经典《赤松子中诫经》还是被大众熟知的《太上感应篇》中，均提出了“功过格”的概念，即人们可以根据每天善行、恶行的多寡自行记录在册。经文中提到，每日有司过之神会根据人们的功过来做福寿上的计算，“凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。”有了这等畏惧后，人们才会因此去反思自己行为的对错，这便是适用于每一个普通大众的忏悔形式。忏悔的意义不在于去计算自己做了多少错事，而在于能够从每一日的计量中明白错的根源是什么，从而为之后的行为提供规范、敲响警钟。《感应篇》中又言“一日有三善，三年天必降之福……一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之”，道教的忏悔不是单纯地希求神明能够赦免罪过，而是更加鼓励人们以善行的力量来改变因曾经的错误而造成的恶果，从而积功累行，证圣成真。
而在道教的法坛上，高功称职文（法师在向天庭中的神仙表明身份以及秉奏祈愿的一段说辞）中有一句话叫“三业六根之过咎，道前咸灭”。三业指身、口、心三重业障，六根为眼根、耳根、鼻根、舌根、心根、意根。人们之所以需要忏悔，是因为我们受到自己七情六欲的牵引，很容易犯了身业、口业与心业。《清静经》曰“常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭”，唯有做到身心真一，消除因遍染六尘而造成的身心口上的妄为，才能以清静之体而感格神明。所以道教倡导的忏悔不仅仅是一种悔过，其更像是一种涤荡身心的洁净过程，唯有一念纯真才能够使神明施加于自己的护佑、法师施加于自己的符水法咒发挥出更大的效用。
基于对自我行为的悔过，人们才会心生善念，进而以清静法身来感召神明，从而得到诸神拥护的福邸。一些医学理论家单纯地认为，忏悔只是一种通过简单心理疗法来改变实际行动，这其实是对道教宗教仪式的极大误解。道教早期在书写“三官手书”的同时还要加上专人的法咒施用后，才能够起到治病功效，这是建立在自我忏悔而得清静之体和向善之心基础上的功效。自我清静为本，符咒法术为用，二者不可缺一，唯有内外兼治，才是最根本的度人之法。#修行必读# https://t.cn/z8AH4Mn
对人生心存敬畏
人生祸患起源于自身的错误，而自身的错误，其一源自对底线的触碰，其二是因为对规矩的越位。
如果能够在处事之时守住底线，能在做人之时做到谦让，那么祸患便能够从本质根除。
《围炉夜话》之中有言：为善之端无尽，只讲一让字，便人人可行；立身之道何穷，只得一敬字，便事事皆整。
行善的方法是无穷无尽的，只要能做到一个“让”字，就人人都可以做得到；处世的道理何止千百，只要能做到一个“敬”字，就能使所有的事情都得以整顿。
行善处事的道理有无穷无尽，千千万万条，但是论到核心，也不过就是以“谦让与敬畏”两种心态作为根本。
《道德经》中有一句话，叫做：
我恒有三宝，持而宝之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
首先以“上善若水”的谦下姿态为教条，再者以敬天敬地敬人的“敬畏之心”为本质，有这两者作为根本，那么这一生定然不会犯大的错误。
谦让之心，能够让自己处世之时不触碰别人的利益和自尊，人生自然无祸；而敬畏之心，则是敬畏天地，敬畏生命，敬畏规则。
当一个人有敬畏之心，对于道德有持守之道，自己必然不敢做越过规矩的事情。
#八字算命[超话]# #算命算八字看姻缘 运势 事业# #算命算八字看运势# #八字算命、算卦#
人生祸患起源于自身的错误，而自身的错误，其一源自对底线的触碰，其二是因为对规矩的越位。
如果能够在处事之时守住底线，能在做人之时做到谦让，那么祸患便能够从本质根除。
《围炉夜话》之中有言：为善之端无尽，只讲一让字，便人人可行；立身之道何穷，只得一敬字，便事事皆整。
行善的方法是无穷无尽的，只要能做到一个“让”字，就人人都可以做得到；处世的道理何止千百，只要能做到一个“敬”字，就能使所有的事情都得以整顿。
行善处事的道理有无穷无尽，千千万万条，但是论到核心，也不过就是以“谦让与敬畏”两种心态作为根本。
《道德经》中有一句话，叫做：
我恒有三宝，持而宝之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
首先以“上善若水”的谦下姿态为教条，再者以敬天敬地敬人的“敬畏之心”为本质，有这两者作为根本，那么这一生定然不会犯大的错误。
谦让之心，能够让自己处世之时不触碰别人的利益和自尊，人生自然无祸；而敬畏之心，则是敬畏天地，敬畏生命，敬畏规则。
当一个人有敬畏之心，对于道德有持守之道，自己必然不敢做越过规矩的事情。
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