现在这个时代
是大师缺失的时代
绝大部分都是普通修行人
而剩下的都只是戏子而已
所以才叫末法时代
明心见性,立地成佛?
别对标六祖那样的大根器
老实真实的去实修实证吧
一、吃素洗血
二、消业放生
三、持戒修善,布施利他积福
四、诵研经典,念佛持咒开慧
五、发愿求生净土
连不吃蛋奶都做不到?
连烟酒邪淫都戒不掉?
连自持五戒都做不到?
那至少做个老实人
别装大师终成邪师
堕阿鼻地狱真不值 https://t.cn/R2WxrU3
是大师缺失的时代
绝大部分都是普通修行人
而剩下的都只是戏子而已
所以才叫末法时代
明心见性,立地成佛?
别对标六祖那样的大根器
老实真实的去实修实证吧
一、吃素洗血
二、消业放生
三、持戒修善,布施利他积福
四、诵研经典,念佛持咒开慧
五、发愿求生净土
连不吃蛋奶都做不到?
连烟酒邪淫都戒不掉?
连自持五戒都做不到?
那至少做个老实人
别装大师终成邪师
堕阿鼻地狱真不值 https://t.cn/R2WxrU3
#了尘书坊[超话]#
【持名念佛是末法时代最重要的一个法门】
一念“南无阿弥陀佛”,
每个人都有生西方极乐世界的资格了。
持名念佛是末法时代最重要的一个法门,
所以现在一般人普遍都相信念佛法门。
你不要看轻这念佛法门,
永明寿禅师念一声“南无阿弥陀佛”,
口里就有一尊化佛出来,
这是当时有五眼六通的人都看得见的,
所以这念佛的功德是不可思议的。
并且你这一念佛,你就会放光,啊!
这一放光,妖魔鬼怪就都避而远之,
跑得远远地。
所以念佛的功德是非常不可思议的。
——般若修行 https://t.cn/RC4OzyP
【持名念佛是末法时代最重要的一个法门】
一念“南无阿弥陀佛”,
每个人都有生西方极乐世界的资格了。
持名念佛是末法时代最重要的一个法门,
所以现在一般人普遍都相信念佛法门。
你不要看轻这念佛法门,
永明寿禅师念一声“南无阿弥陀佛”,
口里就有一尊化佛出来,
这是当时有五眼六通的人都看得见的,
所以这念佛的功德是不可思议的。
并且你这一念佛,你就会放光,啊!
这一放光,妖魔鬼怪就都避而远之,
跑得远远地。
所以念佛的功德是非常不可思议的。
——般若修行 https://t.cn/RC4OzyP
见地是修法开始的因地,所以必须端正——元音老人
“见宗唯有般若光,可以智慧观照抉择。”【见】
修法首重见地正。前面说了,因正果始正,因不正,果必遭迂曲。见地是修法开始的因地,所以必须端正。尤其在末法时代的现阶段,鱼龙混杂、邪法盛行,五花八门的歪门邪道横行无忌,我们修法更须具择法眼,识辨真师,才免误入歧途,走冤枉路。
讲到知见,前面讲过因学人的根基不同与知识差异,而有多种多样的知见。有一部分人慷慨豪放,意气风发,能牺牲自己,利益他人,就是不愿学佛,以为为人正直,乐善好施,就是世间最高尚的人了。这是人天乘知见。
有人自以为是,不管他人生死,所谓各人自扫门前雪,休管他人瓦上霜。这是小乘偏空知见。
有人见他人苦即自己苦,为救他人发奋修道。这是大乘菩萨知见。
更有人受佛学熏陶,因知一切众生皆具如佛一样的无漏智性,因迷了外境而不觉知,只要回光返照,即能恢复本性光明,起诸妙用。这是最上乘佛知见。
另有人心外取法,住着神通,这是外道知见... ...
总的说来,不问什么知见,总以从大悲心出发,舍己为人,方是正知见,否则是邪知见。因不从大悲心出发,不问你修什么道,不是偏空,即是住执神通,决不能证得空悲双融的正定,因而不能圆成佛果。
由此看来,要能选择一个正确的因地知见来学佛,必须以般若大智来细细甄别方能无误。可惜现代的学佛人,不知道何者为正,都趋向神通,认为有神通即是大法,去学什么功、什么道,而不知那些挂着佛门招牌的功、法,都是离心性而修的邪法,所谓的神通也都是鬼、神、妖、怪的附体,不是从自性心中发出来的真神通,学了非但无益,还有入魔的危险;另有一些学佛多年同仁,本应知道从心地——根本上修学,方是正道,但他们因贪心未泯,执着神通,也鬼使神差地背弃了正法,跟着那些弄虚作假的牛鬼蛇神为虎作伥去了。这都是无有般若智慧,知见不正而遭受的冤苦。
“见宗唯有般若光,可以智慧观照抉择。”【见】
修法首重见地正。前面说了,因正果始正,因不正,果必遭迂曲。见地是修法开始的因地,所以必须端正。尤其在末法时代的现阶段,鱼龙混杂、邪法盛行,五花八门的歪门邪道横行无忌,我们修法更须具择法眼,识辨真师,才免误入歧途,走冤枉路。
讲到知见,前面讲过因学人的根基不同与知识差异,而有多种多样的知见。有一部分人慷慨豪放,意气风发,能牺牲自己,利益他人,就是不愿学佛,以为为人正直,乐善好施,就是世间最高尚的人了。这是人天乘知见。
有人自以为是,不管他人生死,所谓各人自扫门前雪,休管他人瓦上霜。这是小乘偏空知见。
有人见他人苦即自己苦,为救他人发奋修道。这是大乘菩萨知见。
更有人受佛学熏陶,因知一切众生皆具如佛一样的无漏智性,因迷了外境而不觉知,只要回光返照,即能恢复本性光明,起诸妙用。这是最上乘佛知见。
另有人心外取法,住着神通,这是外道知见... ...
总的说来,不问什么知见,总以从大悲心出发,舍己为人,方是正知见,否则是邪知见。因不从大悲心出发,不问你修什么道,不是偏空,即是住执神通,决不能证得空悲双融的正定,因而不能圆成佛果。
由此看来,要能选择一个正确的因地知见来学佛,必须以般若大智来细细甄别方能无误。可惜现代的学佛人,不知道何者为正,都趋向神通,认为有神通即是大法,去学什么功、什么道,而不知那些挂着佛门招牌的功、法,都是离心性而修的邪法,所谓的神通也都是鬼、神、妖、怪的附体,不是从自性心中发出来的真神通,学了非但无益,还有入魔的危险;另有一些学佛多年同仁,本应知道从心地——根本上修学,方是正道,但他们因贪心未泯,执着神通,也鬼使神差地背弃了正法,跟着那些弄虚作假的牛鬼蛇神为虎作伥去了。这都是无有般若智慧,知见不正而遭受的冤苦。
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