新年“新”愿 | 第六部 成为献身的人
永恒的阶梯 今天
第六部 成为献身的人
真正的信仰一定伴随着献身。真正信上帝的人会将一切毫无保留地献上。我们若只是从知识层面上认识上帝、信上帝，这就不是真信仰。真信仰需要改革和献身。
1）献给主
上帝所要的是我们的整个心灵和全部的爱情。我们的主所要求的多过我们现在所献的。他希望我们的所有注意力都在他身上。真正爱上帝的人，不会想着如何做才能少献一点，而是盼望如何才能更多地献上。我们若爱上帝，我们自然就会最先考虑上帝的荣耀。上帝的儿子为要拯救我们，曾舍弃一切，发出爱心，受尽困苦，连性命也都不顾，那么我们本不配受这样大爱的小罪人，岂可保留自己的心，不献给他呢？人生的每一个瞬间，无时无刻不蒙主的恩典和祝福，看着为我们的罪被刺的主，我们若不愿意全然献上自己的心，轻看他的牺牲和爱，那我们的主该是多么忧伤啊！
如果我们以为将一切所有的都献给基督是太大的牺牲，那就请自问一下：“基督为我舍掉过什么？”
当我们仰望髑髅地时，应该问问自己：“耶稣为我做出了这样的牺牲吗？为了拯救我进天国，为了拯救我脱离罪的耻辱，为了让我幸福，他在世人犯罪的痛苦和绝望的恐怖中，忍受了如此的屈辱和唾弃，被残忍地钉死在了十字架上吗？”
当我们仰望那位为我们的罪被刺的主时，我们就会立定心志，说：“我不会再让主伤心了！我愿意将自己的一切都献给那位爱我，为我舍命的主。”
其实，即使我们真的献上了自己的一切，在那位为我们这经常犯错的人而献上自己圣洁身体的主面前，我们所献上的实在是太微不足道了。
2）抛弃什么，献上什么？
当我们信耶稣时，就必须抛弃一切。让我们仔细思考一番，我们抛弃的是什么，献上的又是什么呢？也不过是被罪恶污秽的心灵。大卫曾经说过：
“你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭你也不喜悦。上帝所要的祭，就是忧伤的灵。上帝啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”（诗51：16，17）
我们献身于主时，首先献上的是自己污秽的心灵，献上一颗罪迹斑斑的心，叫耶稣用自己的宝血来洗净，用他无比的大爱来施救。这是多么感恩的事情！
真正称呼基督名的人，一定会将自己的整个心灵和全部爱情都献给他。主对我们的要求是完全的，正如他对我们的爱也是完全的一样。他要的不是三心二意，而是全心全意。然而，凡是于我们最有益处，是我们可以保存的一切事物，上帝并不要我们舍弃。他所作的无非是为他子女的幸福。我们一定要记住，上帝所要赐给我们的恩惠，实是远胜过我们自己竭力营求的。
3）自愿的人
当我们献身于上帝时，就必须完全献上一切。我们须尽心、尽性、尽意、尽力侍奉他，主要求的是综合侍奉。我们是赎买来的人，所以有关我们的所有权都是属于上帝的。我们必须将受托的一切恩赐都献给上帝。在我们一切的献身上必须刻上圣洁的印，“归耶和华为圣”的字样要铭刻在我们一切的行为上。
当一个人领悟了上帝的无限大爱时，他若听到耶和华问：“我可以差遣谁呢，谁肯为我们去呢？”他必然会回答：“我在这里，请差遣我。”那些因上帝使自己明白了救赎奥秘而感恩的人，因理解了上帝的大爱而感恩的人，他们心中充满了对其他灵魂的关爱。他们无法对那些还不认识真理，在谬道和罪恶中徘徊的灵魂置之不理。所以，任何逼迫和艰难临都无法拦阻他们救灵的热心。真正献身于上帝的人对付出无限牺牲才成就的救灵的工作有着极大的热忱。他们绝不会说：“我有我的时间，我要按照我的意思做。”真正献身的人就是每一天都效法基督的榜样自愿做工的人，就是每一天都像救主在地上做工时一样，接受圣灵，不言败，不灰心，努力做工的人。
抛弃自我，接受圣灵的动工，为上帝完全献上的人将要从上帝那里获得无限量的祝福。上帝要通过人类为导管，将救恩的泉水丰丰富富地流进人类的心中。若献身于上帝的仆人预备好了，有一个人的地方就会出现一百名基督徒。
主啊，在新的一年，我愿意将一切都献上！求您帮助我，让信仰的烈火每一天都燃烧在我心中。无论我去哪里，都求你帮助我成为您活的见证人，藉着我这样的导管，让天上圣洁的荣光照亮那些生活在黑暗中的人！” https://t.cn/z8Abmmv
永恒的阶梯 今天
第六部 成为献身的人
真正的信仰一定伴随着献身。真正信上帝的人会将一切毫无保留地献上。我们若只是从知识层面上认识上帝、信上帝，这就不是真信仰。真信仰需要改革和献身。
1）献给主
上帝所要的是我们的整个心灵和全部的爱情。我们的主所要求的多过我们现在所献的。他希望我们的所有注意力都在他身上。真正爱上帝的人，不会想着如何做才能少献一点，而是盼望如何才能更多地献上。我们若爱上帝，我们自然就会最先考虑上帝的荣耀。上帝的儿子为要拯救我们，曾舍弃一切，发出爱心，受尽困苦，连性命也都不顾，那么我们本不配受这样大爱的小罪人，岂可保留自己的心，不献给他呢？人生的每一个瞬间，无时无刻不蒙主的恩典和祝福，看着为我们的罪被刺的主，我们若不愿意全然献上自己的心，轻看他的牺牲和爱，那我们的主该是多么忧伤啊！
如果我们以为将一切所有的都献给基督是太大的牺牲，那就请自问一下：“基督为我舍掉过什么？”
当我们仰望髑髅地时，应该问问自己：“耶稣为我做出了这样的牺牲吗？为了拯救我进天国，为了拯救我脱离罪的耻辱，为了让我幸福，他在世人犯罪的痛苦和绝望的恐怖中，忍受了如此的屈辱和唾弃，被残忍地钉死在了十字架上吗？”
当我们仰望那位为我们的罪被刺的主时，我们就会立定心志，说：“我不会再让主伤心了！我愿意将自己的一切都献给那位爱我，为我舍命的主。”
其实，即使我们真的献上了自己的一切，在那位为我们这经常犯错的人而献上自己圣洁身体的主面前，我们所献上的实在是太微不足道了。
2）抛弃什么，献上什么？
当我们信耶稣时，就必须抛弃一切。让我们仔细思考一番，我们抛弃的是什么，献上的又是什么呢？也不过是被罪恶污秽的心灵。大卫曾经说过：
“你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭你也不喜悦。上帝所要的祭，就是忧伤的灵。上帝啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”（诗51：16，17）
我们献身于主时，首先献上的是自己污秽的心灵，献上一颗罪迹斑斑的心，叫耶稣用自己的宝血来洗净，用他无比的大爱来施救。这是多么感恩的事情！
真正称呼基督名的人，一定会将自己的整个心灵和全部爱情都献给他。主对我们的要求是完全的，正如他对我们的爱也是完全的一样。他要的不是三心二意，而是全心全意。然而，凡是于我们最有益处，是我们可以保存的一切事物，上帝并不要我们舍弃。他所作的无非是为他子女的幸福。我们一定要记住，上帝所要赐给我们的恩惠，实是远胜过我们自己竭力营求的。
3）自愿的人
当我们献身于上帝时，就必须完全献上一切。我们须尽心、尽性、尽意、尽力侍奉他，主要求的是综合侍奉。我们是赎买来的人，所以有关我们的所有权都是属于上帝的。我们必须将受托的一切恩赐都献给上帝。在我们一切的献身上必须刻上圣洁的印，“归耶和华为圣”的字样要铭刻在我们一切的行为上。
当一个人领悟了上帝的无限大爱时，他若听到耶和华问：“我可以差遣谁呢，谁肯为我们去呢？”他必然会回答：“我在这里，请差遣我。”那些因上帝使自己明白了救赎奥秘而感恩的人，因理解了上帝的大爱而感恩的人，他们心中充满了对其他灵魂的关爱。他们无法对那些还不认识真理，在谬道和罪恶中徘徊的灵魂置之不理。所以，任何逼迫和艰难临都无法拦阻他们救灵的热心。真正献身于上帝的人对付出无限牺牲才成就的救灵的工作有着极大的热忱。他们绝不会说：“我有我的时间，我要按照我的意思做。”真正献身的人就是每一天都效法基督的榜样自愿做工的人，就是每一天都像救主在地上做工时一样，接受圣灵，不言败，不灰心，努力做工的人。
抛弃自我，接受圣灵的动工，为上帝完全献上的人将要从上帝那里获得无限量的祝福。上帝要通过人类为导管，将救恩的泉水丰丰富富地流进人类的心中。若献身于上帝的仆人预备好了，有一个人的地方就会出现一百名基督徒。
主啊，在新的一年，我愿意将一切都献上！求您帮助我，让信仰的烈火每一天都燃烧在我心中。无论我去哪里，都求你帮助我成为您活的见证人，藉着我这样的导管，让天上圣洁的荣光照亮那些生活在黑暗中的人！” https://t.cn/z8Abmmv
《道德经》经典名句
一、关于认识论的句子
1.有无之相生,难易之相成,长短之相刑,高下之相盈,音声之相和,先后之相随,恒也。
【译文】有和无互相转化,难和易互相形成,长和短互相显现,高和下互相充实,音与声互相谐和,前和后互相接随——这是永恒的。
2.不知常,妄作凶。
【译文】不认识事物的运动变化规律,盲目乱干、胡作非为,就会出现凶险。
3.大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
【译文】因为大道废弃了,才提倡(有了)“仁义”。聪明智慧(逐权夺利、投机取巧的心机)出现了,有了狡诈和虚伪。家庭六亲之间不和睦了,才需要推崇孝慈。国家昏乱了,才出现贞节、忠诚之臣。
4.曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。
【译文】委曲反能保全,屈枉反能伸直,低洼反能充盈,敝旧反能生新,少取反能多得,贪多反而迷惑。
5.飘风不终朝,骤雨不终日。
【译文】狂风刮不到一个早晨,暴雨下不了一整天。
6.企者不立,跨者不行。
【译文】踮起脚尖想要站得高,反而站立不住;跃起大步想要快走,反而行走不快。
7.轻则失根,躁则失君。
【译文】轻举就会失去自身存在的根本,狂躁妄为就会失去主控的权能。
8.物壮则老。
【译文】事物强壮了就趋于老化。
9.以其终不自为大,故能成其大。
【译文】正因为他不自以为伟大,所以才能成就它的伟大、完成它的伟大。
10.故贵以贱为本,高以下为基。
【译文】贵以贱为根本,高以下为基础。
11.固至誉无誉。
【译文】最高的荣誉无须赞美称誉。
12.天下万物生于有,有生于无。
【译文】天下万物产生于看得见的有形质,看得见的有形质产生于看不见的无形质。
13.万物负阴而抱阳,冲气以为和。
【译文】万物背阴而向阳,并且在阴阳二气的互相激荡交冲下而成新的和谐体。
14.天下之至柔,驰骋天下之至坚。
【译文】天下最柔弱的东西,腾越穿行于最坚硬的东西中。
15.大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。躁胜寒,静胜热,清
静为天下正。
【译文】最完满的东西好似欠缺,但它的作用不会衰竭。最充盈的东西好似空虚,但它的作用不会穷尽。
最正直的东西好似枉屈,最灵巧的东西好似笨拙,最卓越的辩才好似不善言辞。不停地动作可以战胜寒冷,安静能克服暑热,清静无为才能统治天下。
16.祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。
【译文】灾祸啊,幸福依傍在它的里面;幸福啊,灾祸藏伏在它的里面。谁能知道究竟是灾祸呢还是幸福呢?它们并没有确定的标准。正忽然转变为邪的,善忽然转变为恶的。
17.为无为,事无事,味无味。大小多少,报怨以德。图难于其易,为大于其细。天下难事,必作于易;
天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
【译文】以无为的态度去有所作为,以不滋事的方法去处理事物,以恬淡无味当作有味。大生于小,多起于少。处理问题要从容易的地方入手,实现远大要从细微的地方入手。天下的难事,一定从简易的地方做起;天下的大事,一定从微细的部分开端。因此,有“道”的圣人始终不贪图大贡献,所以才能做成大事。那些轻易发出诺言的,必定很少能够兑现的,把事情看得太容易,势必遭受很多困难。因此,有道的圣人总是看重困难,所以就终于没有困难了。
18.其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。
【译文】局面安定时容易保持和维护,事变没有出现迹象时容易图谋;事物脆弱时容易消解;事物细微时容易散失;做事情要在它尚未发生以前就处理妥当;治理国政,要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树,生长于细小的萌芽;九层的高台,筑起于每一堆泥土;千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的。
19.民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
【译文】人们做事情,总是在快要成功时失败,所以当事情快要完成的时候,也要像开始时那样慎重,就没有办不成的事情。
20.祸莫大于轻敌。
【译文】祸患再没有比轻敌更大的了。
21.天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟然而善谋。天网恢恢,疏而不失。
【译文】自然的规律是,不斗争而善于取胜;不言语而善于应承;不召唤而自动到来,坦然而善于安排筹划。自然的范围,宽广无边,虽然宽疏但并不漏失。
22.故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。
【译文】所以坚强的东西属于死亡的一类,柔弱的东西属于生长的一类。
23.天之道,损有余而补不足;人之道则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。
【译文】自然的规律,是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样,要减少不足的,来供奉给有余的人。那么,谁能够减少有余的,以补给天下人的不足呢?只有有道的人才可以做到。
【道德经易经典名言名句】https://t.cn/E4CxdSZ
一、关于认识论的句子
1.有无之相生,难易之相成,长短之相刑,高下之相盈,音声之相和,先后之相随,恒也。
【译文】有和无互相转化,难和易互相形成,长和短互相显现,高和下互相充实,音与声互相谐和,前和后互相接随——这是永恒的。
2.不知常,妄作凶。
【译文】不认识事物的运动变化规律,盲目乱干、胡作非为,就会出现凶险。
3.大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
【译文】因为大道废弃了,才提倡(有了)“仁义”。聪明智慧(逐权夺利、投机取巧的心机)出现了,有了狡诈和虚伪。家庭六亲之间不和睦了,才需要推崇孝慈。国家昏乱了,才出现贞节、忠诚之臣。
4.曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。
【译文】委曲反能保全,屈枉反能伸直,低洼反能充盈,敝旧反能生新,少取反能多得,贪多反而迷惑。
5.飘风不终朝,骤雨不终日。
【译文】狂风刮不到一个早晨,暴雨下不了一整天。
6.企者不立,跨者不行。
【译文】踮起脚尖想要站得高,反而站立不住;跃起大步想要快走,反而行走不快。
7.轻则失根,躁则失君。
【译文】轻举就会失去自身存在的根本,狂躁妄为就会失去主控的权能。
8.物壮则老。
【译文】事物强壮了就趋于老化。
9.以其终不自为大,故能成其大。
【译文】正因为他不自以为伟大,所以才能成就它的伟大、完成它的伟大。
10.故贵以贱为本,高以下为基。
【译文】贵以贱为根本,高以下为基础。
11.固至誉无誉。
【译文】最高的荣誉无须赞美称誉。
12.天下万物生于有,有生于无。
【译文】天下万物产生于看得见的有形质,看得见的有形质产生于看不见的无形质。
13.万物负阴而抱阳,冲气以为和。
【译文】万物背阴而向阳,并且在阴阳二气的互相激荡交冲下而成新的和谐体。
14.天下之至柔,驰骋天下之至坚。
【译文】天下最柔弱的东西,腾越穿行于最坚硬的东西中。
15.大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。躁胜寒,静胜热,清
静为天下正。
【译文】最完满的东西好似欠缺,但它的作用不会衰竭。最充盈的东西好似空虚,但它的作用不会穷尽。
最正直的东西好似枉屈,最灵巧的东西好似笨拙,最卓越的辩才好似不善言辞。不停地动作可以战胜寒冷,安静能克服暑热,清静无为才能统治天下。
16.祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。
【译文】灾祸啊,幸福依傍在它的里面;幸福啊,灾祸藏伏在它的里面。谁能知道究竟是灾祸呢还是幸福呢?它们并没有确定的标准。正忽然转变为邪的,善忽然转变为恶的。
17.为无为,事无事,味无味。大小多少,报怨以德。图难于其易,为大于其细。天下难事,必作于易;
天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
【译文】以无为的态度去有所作为,以不滋事的方法去处理事物,以恬淡无味当作有味。大生于小,多起于少。处理问题要从容易的地方入手,实现远大要从细微的地方入手。天下的难事,一定从简易的地方做起;天下的大事,一定从微细的部分开端。因此,有“道”的圣人始终不贪图大贡献,所以才能做成大事。那些轻易发出诺言的,必定很少能够兑现的,把事情看得太容易,势必遭受很多困难。因此,有道的圣人总是看重困难,所以就终于没有困难了。
18.其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。
【译文】局面安定时容易保持和维护,事变没有出现迹象时容易图谋;事物脆弱时容易消解;事物细微时容易散失;做事情要在它尚未发生以前就处理妥当;治理国政,要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树,生长于细小的萌芽;九层的高台,筑起于每一堆泥土;千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的。
19.民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
【译文】人们做事情,总是在快要成功时失败,所以当事情快要完成的时候,也要像开始时那样慎重,就没有办不成的事情。
20.祸莫大于轻敌。
【译文】祸患再没有比轻敌更大的了。
21.天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟然而善谋。天网恢恢,疏而不失。
【译文】自然的规律是,不斗争而善于取胜;不言语而善于应承;不召唤而自动到来,坦然而善于安排筹划。自然的范围,宽广无边,虽然宽疏但并不漏失。
22.故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。
【译文】所以坚强的东西属于死亡的一类,柔弱的东西属于生长的一类。
23.天之道,损有余而补不足;人之道则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。
【译文】自然的规律,是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样,要减少不足的,来供奉给有余的人。那么,谁能够减少有余的,以补给天下人的不足呢?只有有道的人才可以做到。
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【经济危机条件下《亮剑》带给我们的营销启示】
笔者认为，经济愈不景气，企业就愈要振奋精神。
经济危机条件下，企业不妨读一读或者看一看《亮剑》，因为《亮剑》会给企业人带来诸多精神鼓舞，会让人催发诸多感慨。
《亮剑》是一部以军旅题材为纲的作品，其表达的“亮剑精神”，也就是“明知是个死，也要宝剑出鞘”精神，表现了中国军人大无畏的英雄气概，彰显了作为一个职业军人必备的气质——军魂。
其实，商战如战场。在市场越来越难做的今天，《亮剑》作品，同样能给企业以及“商场战士”的营销人员，带来诸多启发与借鉴。
1、进攻是最好的防御。在第一集防御战中，李云龙主动出击，通过摸清对手情况，找到了鬼子指挥部，并集中炮火予以重创，打赢了这场战役。对于操作市场来说，“擒贼先擒王”，通过敢于挑战领先者、比自己强大者，巧打策略战，就象李云龙，不按常理出牌，没有遵从命令从上级要求的俞家岭突围，而是仔细分析后，逆向从正面突围，结果获得成功。在当前经济危机形势下，其实营销人员也要学会逆向思维，要通过主动出击、而不是坐以待币，通过推广新产品、挖掘新卖点、渠道下沉、促销创新，采取灵活机动的分销模式等，寻找市场增长点，要善于打破经验主义，从而振奋精神，摈弃等靠要，更多、更好地分得市场一杯羹。
2、打胜仗领导当身先士卒。李云龙的部队为何能够成为一支“嗷嗷叫”的“狼性”团队，为什么李云龙的独立团凝聚力强、战斗力强，归根结底，是这个团队里有一个率先垂范而“跟我冲”的“带头人”李云龙，他不论是作为独立团团长，还是后来升任师长，面对每一次战役，都能够放下架子，带领部下冲锋陷阵。在当前经济衰退的情况下，运作市场何不是如此呢？要想在逆境条件下打造一支高绩效的营销团队，作为团队负责人，就一定摆脱“办公室决策与管理”的桎梏，摈弃闭门造车，而应该主动实施走动式管理、现场管理，同甘苦，共患难，与一线员工一起，洞察市场、洞察客户、洞察竞争对手，从而感动他们，赢得市场运作的主动。
3、学会向市场要资源。李云龙所部八路军独立团，装备差，缺衣少穿，给养不足，也没有“迫击炮”等先进武器，但他并没有气馁，也没有怨天尤人，更没有等靠要，而是主动出击，自己想方设法，从敌人手里抢资源、装备等，最后壮大了部队，改善了条件，不断获得有利的发展条件。当前，很多企业都面临资金、资源不足等困局，面临这些困难，作为企业应该积极寻找良方，通过国家对中小企业的扶持政策机会的把握，通过整合供应商等上游资源，通过向下游渠道及终端要资源，通过完善产品结构、开发新市场、新客户、通过创新性的市场操作等，都可以“以战养战”，“以市场养市场”，从而弥补资金、资源不足的现状，于危机中寻商机。
4、打造一支过硬的团队。李云龙是一个团队打造高手，他所创建的团队，都具有鲜明的个性特征，这就是第十五集里，李云龙所说的，作为一个团队要有气质、性格和灵魂，这就是打不垮的精神，狭路相逢勇者胜的勇于亮剑的精神，以及团队不离不弃的精神。在每次战场上，李云龙爱惜属下，成员负伤，折身去救，而不丢下任何一个战士。同时，对待下属，亲如兄弟，甚至同战士“同抽一袋烟”。在团队激励方面，国民党依靠的“现大洋”激励，而李云龙就靠亲临一线，就靠那轻轻地拍拍战士的肩膀那微不足道的举动，但这些足以激发战士们的战斗热情了。经济下滑，企业业绩下降，业务团队也变得不稳定起来，因此，就象前香港特首董建华说的那样，经济形势好的时候，不见得要加薪，但经济形势不好的时候，一定不能减薪，董建华通过经济萧条时，照发奖金的做法，笼络了员工的心，从而能够上下一心，其利断金，度过了企业的艰难时刻。作为广大的中小企业也是如此，我们要尽量谨慎对待员工的薪酬待遇，不能为了一时的降低成本之利，而让企业的一些“种子”人才流失，从而丧失来年爆发的根本。要通过相对稳定的薪酬，甚至高层自动降低待遇，而员工保持不变，艰难时刻，要多给予员工以关心，以支持，要多主动与员工进行谈心和沟通，保持员工的忠诚度与向心力。
5、打造战略联盟体。“没有永恒的朋友，也没有永恒的敌人，只有永恒的利益。”“朋友向敌人转换只在一刹那”。这是国民党将领楚云飞引用并说的一句话。用在商场上，同样适用。在当前经济凋敝的情况下，作为厂家如何对待与渠道商的关系？作为厂家，能否与竞争对手形成一种“竞合”的关系？但我们发现，凡是过河拆桥，卸磨杀驴者，必将做不大，走不远的。只有与上下游客户，与竞争对手，形成一种合作与互补的关系，一个企业才能有进一步做强做大的基础与底蕴。娃哈哈为何在当前不利的情况下，市场仍然能够保持稳定增长，企业没有出现资金链断裂等情形，归根结底，是因为娃哈哈构建了以双赢为基础的利益联盟体——渠道联销体。心有多大，舞台就有多大。一个企业家的胸怀与境界，决定了这个企业能做多大，能做多久。娃哈哈之所以能够保持不败，是因为大家始终有利可图，大家成了一条绳上的蚂蚱，形成了战略联盟体，在此体系下，大家都找到了自己的价值取向，以及各自应该获得的利益，这种利益的充分保障，让娃哈哈与上下游渠道构成了牢不可破的壁垒，以致可口可乐都无法对其下手。
李云龙是一个铁血英雄，他通过自己的举措，打造了一支来之能战，战之能胜的英雄团队，这支团队不是最完美的，但却是凝聚力、战斗力、爆发力最强的。在当前百年不遇的经济困境中，作为企业，其实，我们也需要打造这样一支团队，打造一支同仇敌忾、高度认同而执行力较强的营销团队，只有打造一支狼性的团队，我们在不利的境遇下才能在市场上保持不败，才能迎来欣欣向荣的春天。
笔者认为，经济愈不景气，企业就愈要振奋精神。
经济危机条件下，企业不妨读一读或者看一看《亮剑》，因为《亮剑》会给企业人带来诸多精神鼓舞，会让人催发诸多感慨。
《亮剑》是一部以军旅题材为纲的作品，其表达的“亮剑精神”，也就是“明知是个死，也要宝剑出鞘”精神，表现了中国军人大无畏的英雄气概，彰显了作为一个职业军人必备的气质——军魂。
其实，商战如战场。在市场越来越难做的今天，《亮剑》作品，同样能给企业以及“商场战士”的营销人员，带来诸多启发与借鉴。
1、进攻是最好的防御。在第一集防御战中，李云龙主动出击，通过摸清对手情况，找到了鬼子指挥部，并集中炮火予以重创，打赢了这场战役。对于操作市场来说，“擒贼先擒王”，通过敢于挑战领先者、比自己强大者，巧打策略战，就象李云龙，不按常理出牌，没有遵从命令从上级要求的俞家岭突围，而是仔细分析后，逆向从正面突围，结果获得成功。在当前经济危机形势下，其实营销人员也要学会逆向思维，要通过主动出击、而不是坐以待币，通过推广新产品、挖掘新卖点、渠道下沉、促销创新，采取灵活机动的分销模式等，寻找市场增长点，要善于打破经验主义，从而振奋精神，摈弃等靠要，更多、更好地分得市场一杯羹。
2、打胜仗领导当身先士卒。李云龙的部队为何能够成为一支“嗷嗷叫”的“狼性”团队，为什么李云龙的独立团凝聚力强、战斗力强，归根结底，是这个团队里有一个率先垂范而“跟我冲”的“带头人”李云龙，他不论是作为独立团团长，还是后来升任师长，面对每一次战役，都能够放下架子，带领部下冲锋陷阵。在当前经济衰退的情况下，运作市场何不是如此呢？要想在逆境条件下打造一支高绩效的营销团队，作为团队负责人，就一定摆脱“办公室决策与管理”的桎梏，摈弃闭门造车，而应该主动实施走动式管理、现场管理，同甘苦，共患难，与一线员工一起，洞察市场、洞察客户、洞察竞争对手，从而感动他们，赢得市场运作的主动。
3、学会向市场要资源。李云龙所部八路军独立团，装备差，缺衣少穿，给养不足，也没有“迫击炮”等先进武器，但他并没有气馁，也没有怨天尤人，更没有等靠要，而是主动出击，自己想方设法，从敌人手里抢资源、装备等，最后壮大了部队，改善了条件，不断获得有利的发展条件。当前，很多企业都面临资金、资源不足等困局，面临这些困难，作为企业应该积极寻找良方，通过国家对中小企业的扶持政策机会的把握，通过整合供应商等上游资源，通过向下游渠道及终端要资源，通过完善产品结构、开发新市场、新客户、通过创新性的市场操作等，都可以“以战养战”，“以市场养市场”，从而弥补资金、资源不足的现状，于危机中寻商机。
4、打造一支过硬的团队。李云龙是一个团队打造高手，他所创建的团队，都具有鲜明的个性特征，这就是第十五集里，李云龙所说的，作为一个团队要有气质、性格和灵魂，这就是打不垮的精神，狭路相逢勇者胜的勇于亮剑的精神，以及团队不离不弃的精神。在每次战场上，李云龙爱惜属下，成员负伤，折身去救，而不丢下任何一个战士。同时，对待下属，亲如兄弟，甚至同战士“同抽一袋烟”。在团队激励方面，国民党依靠的“现大洋”激励，而李云龙就靠亲临一线，就靠那轻轻地拍拍战士的肩膀那微不足道的举动，但这些足以激发战士们的战斗热情了。经济下滑，企业业绩下降，业务团队也变得不稳定起来，因此，就象前香港特首董建华说的那样，经济形势好的时候，不见得要加薪，但经济形势不好的时候，一定不能减薪，董建华通过经济萧条时，照发奖金的做法，笼络了员工的心，从而能够上下一心，其利断金，度过了企业的艰难时刻。作为广大的中小企业也是如此，我们要尽量谨慎对待员工的薪酬待遇，不能为了一时的降低成本之利，而让企业的一些“种子”人才流失，从而丧失来年爆发的根本。要通过相对稳定的薪酬，甚至高层自动降低待遇，而员工保持不变，艰难时刻，要多给予员工以关心，以支持，要多主动与员工进行谈心和沟通，保持员工的忠诚度与向心力。
5、打造战略联盟体。“没有永恒的朋友，也没有永恒的敌人，只有永恒的利益。”“朋友向敌人转换只在一刹那”。这是国民党将领楚云飞引用并说的一句话。用在商场上，同样适用。在当前经济凋敝的情况下，作为厂家如何对待与渠道商的关系？作为厂家，能否与竞争对手形成一种“竞合”的关系？但我们发现，凡是过河拆桥，卸磨杀驴者，必将做不大，走不远的。只有与上下游客户，与竞争对手，形成一种合作与互补的关系，一个企业才能有进一步做强做大的基础与底蕴。娃哈哈为何在当前不利的情况下，市场仍然能够保持稳定增长，企业没有出现资金链断裂等情形，归根结底，是因为娃哈哈构建了以双赢为基础的利益联盟体——渠道联销体。心有多大，舞台就有多大。一个企业家的胸怀与境界，决定了这个企业能做多大，能做多久。娃哈哈之所以能够保持不败，是因为大家始终有利可图，大家成了一条绳上的蚂蚱，形成了战略联盟体，在此体系下，大家都找到了自己的价值取向，以及各自应该获得的利益，这种利益的充分保障，让娃哈哈与上下游渠道构成了牢不可破的壁垒，以致可口可乐都无法对其下手。
李云龙是一个铁血英雄，他通过自己的举措，打造了一支来之能战，战之能胜的英雄团队，这支团队不是最完美的，但却是凝聚力、战斗力、爆发力最强的。在当前百年不遇的经济困境中，作为企业，其实，我们也需要打造这样一支团队，打造一支同仇敌忾、高度认同而执行力较强的营销团队，只有打造一支狼性的团队，我们在不利的境遇下才能在市场上保持不败，才能迎来欣欣向荣的春天。
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