墨馨智能台灯,创造智慧生活
一、活动内容
打卡活动
在活动期间,每人限购一台,凡在指定渠道购买墨馨智能台灯(无线快充版)的用户具有资格参加打卡0元购活动,在指定打卡App完成阶段性打卡闯关任务,可获得阶段性现金奖励。连续打卡指定期数,累计返还购买金额。阶段闯关任务完成时,请在5个自然日内前往活动页面领取任务奖励,逾期未领取的视为放弃现金奖励,领取窗口将会关闭。
二、活动时间
1.活动商品售卖时间
2021年1月13日10点——2021年2月12日23点30分
2.活动报名时间(即绑定和激活台灯)
2021年2月20日0点——2021年2月28日23点59分59秒
3.打卡签到开始时间
2021年3月1日——2021年3月2日(每天0点——中午11点59分59秒启动打卡)超过当日中午十二点将无法在当天启动打卡。
4.活动渠道
京东:墨馨京东自营旗舰店;海天地数码官方旗舰店;老黄牛数码店;石家庄天佑数码店;梅生大成数码专营店;锦读数码店。
天猫:智众互动数码专营店,美阳数码专营店;老黄牛数码店;北京恒业鼎泰专营店;锦读数码店。
淘宝:kindle智众企业店,老黄牛数码店;梅生大成数码专营店;锦读数码店;精品数码购。
拼多多:智众数码专营店,梅生大成数码专营店;锦读数码店;伍陆纵横数码专营店’
微信公众号: 万读商城。
APP:开心0元购
**非指定渠道购买不参加本次打卡活动
三、如何领取活动奖励
用户完成打卡任务后,在活动页对应关卡根据提示完成个人领奖账户或账号信息录入绑定,并自行确
认,奖励金额会在 10个工作日到达用户指定账户或账号内。
注:因为用户个人信息填写错误,导致转账失败或转账到其他账户,由此产生的损失用户自行承担,活
动承办方不再提供奖励服务。
四、如何参与签到
1.购买墨馨智能台灯(无线快充版)后,首先前往打卡App“开心0元购”进行台灯激活和打卡账号绑定。绑定后不可解绑,请谨慎操作。
下载打卡App的方式。一:前往应用市场搜索“开心0元购”下载;二:关注公众号“开心0元购”点击菜单【打卡App】获取下载页链接。
2.激活打卡设备后可查看打卡活动页面。
注:App登录方式为微信登录。
3.从【开⼼0元购】APP⾸⻚墨馨台灯打卡版块进⼊打卡6天打卡挑战活动(完成18期全额返)。
当期(每个自然周:周一到周日)需连续打卡6天,每天完成下述任务视为当期(每个自然周:周一到周日)挑战成功,第1、5、10、15、18期需有效发表微信朋友圈1次并提交截图至打卡活动页面。可申请当期奖励。 朋友圈内容要求与打卡产品或打卡活动相关,50字以上并配图3张,不得抄袭、P图、恶意诋毁等,否则不予发放对应期数的奖励。
② 每完成阶段性(期)打卡成功并申请当周奖励通过后,即可获得阶段性(期)奖励。
③ 若当期(每个自然周:周一到周日)挑战失败,⽆法获得当期(每个自然周:周一到周日)奖励(现⾦);剩余周期(每个自然周:周一到周日)可重新参加挑战(从第1期开始)。本次打卡任务最终结束时间为2021年7⽉4⽇23 点59分59秒,过期则不可重新参加挑战任务。每⼈最多可参加的挑战任务期数为18期(包括挑战成功与挑战失败的期数)
期数 对应奖励金额(人民币)
第1期 5
第2期 5
第3期 5
第4期 5
第5期 10
第6期 10
第7期 10
第8期 10
第9期 10
第10期 15
第11期 15
第12期 15
第13期 15
第14期 15
第15期 15
第16期 46
第17期 46
第18期 46
4. 打卡任务要求
用户每日打卡任务为:墨馨智能台灯联网状态下通过 App 控制台灯打开和关闭一次。
打开台灯任务需在每天 0 时——中午11 时 59 分 59 秒之间完成
关闭台灯任务需在每天 12 时——23 时 59 分 59 秒之间完成
完成任务后返回活动页面点击“立即打卡”按钮完成当日打卡任务。
5.打卡成功会提供加密打卡凭证码,如需向客服申诉报备时请提供此凭证码。
其它细则说明
一、智能台灯激活与绑定
参加打卡活动前需要在打卡App“开心0元购”进行墨馨智能台灯激活且绑定身份信息,绑定后参加打卡活动和提现的身份信息需要前后一致为同一自然人,一位成年人只可参加一次本活动,非成年人不能参加本次活动。
二、签到入口
下载安装指定打卡App后注册登录。
在App首页点击相关活动卡片进入活动打卡页面。2021年3月1日0点——中午11点59分59秒可启动第一期的打卡任务。请于2021年2月20日0点——2021年2月28日23点59分59秒前往打卡页面完成台灯绑定和激活,逾期视为自动放弃现金奖励。打卡活动是自愿参与,不参与活动不影响产品正常使用。
三、活动数据记录
打卡App登录后将记录您的操作台灯、点击打卡等数据,所以请保证登录所用的相关信息是您常用且真实的,并且做任务签到时处于联网登录状态。相关数据一律以打卡活动后台数据为准。
四、售后退换货说明
若申请退货则视为⾃动放弃本次活动权益;因非⼈为质量问题申请维修或者换货的,需当天与购买商品
相应店铺在线客服进⾏报备说明,经检测为⾮⼈为质量问题后,从中⽌打卡那天继续延续打卡(需在 15 天
内完成)。
启动打卡后,打卡失败不可退货;机器有质量问题的可以联系商家在线客服进行登记并邮寄到指定地点
进行检测,检测为质量问题后由厂家负责维修。
注:京东自营的订单的顾客必须联系我们的商家客服才可以处理售后,否则因未联系商家客服造成的打卡失败活动举办方概不负责。
五、客服咨询说明
对本次打卡活动有任何疑问,优先联系店铺在线客服进⾏反馈(在线客服⼯作时间:8 点—23 点 59 分
59 秒),或拨打售后电话 400 865 6677转4墨馨智能台灯打卡活动咨询(⼯作时间:⼯作⽇9 点—18 点)。
免责说明
1.本次服务针对授权商城店铺购买的智能台灯产品。其他版本不参与本次打卡签到活动,其他非正式销售或用户从非正规渠道获取的产品,不参加此次活动。
2.参与打卡签到的用户,需在活动期间按照指定规则参与活动,操作台灯、点击打卡等数据以后台统计为准,按照规定完成打卡签到任务的用户可以申请服务。
3.因用户自身原因,例如无法正常上网、遗忘、遗漏、忘记激活等,或因各种不可抗力导致无法正常签到的,一律视为打卡签到任务失败,活动结束。
4.打卡异常用户因开启台灯异常必须在当天中午11点59分59秒之前向客服报备;打卡异常用户因关闭台灯异常必须在当天23点59分59秒之前向客服报备,如超过规定报备时间则不予处理,用户自行承担风险。
5.对于不符合条件,不按规则操作用户,一律终止打卡签到活动,同时针对包括但不限于∶破解软件、非法侵入等非正常手段来参与活动的,一律视为签到失败,并将依法追究相关人员法律责任。
6.为了防止违规、非法、批量操作等恶意套取活动优惠权益等违规行为的发生,本次0元购活动将在活动过程中进行验证,验证类型包括:短信验证、微信验证、打卡设备位置与ip验证、信息验证等方式。
7.如出现不可抗力或情势变更的情况(包括但不限于重大灾害事件、活动受政府机关指令需要停止举办或调整的、活动遭受严重网络攻击或因系统故障需要暂停举办的)活动承办方有权暂停或取消本次活动,并可依据相关法律法规的规定主张免责。
8.如用户以参与活动或使用活动工具所获得的优惠权益进行盈利或非法获利,或者活动承办方有合理理由怀疑用户存在不正当使用工具或优惠权益的,活动承办方将取消用户的参与资格,并有权撤销相关违规交易、收回优惠权益(含已使用及未使用的),严重时将追究用户法律责任。
9.参与活动用户须承诺∶
(1)不会进行违背诚实信用原则的行为, 如∶
(a)通过任何不正当手段或以违反诚实信用原则等方式参与活动的,如通过与其他用户、商家串通或利用机器等方式进行作弊、刷取活动道具或积分等扰乱活动秩序的行为;
(b)通过任何不正当手段或以违反诚实信用原则等方式达成交易的,如利用模拟器、等下单工具、套取优惠利差、虚假下单交易、提供虚假交易信息等扰乱活动秩序、违反交易规则的行为;
(C)通过任何手段批量购买、批量操作、恶意套取活动优惠权益的行为;(d)其他违反诚实信用原则的行为。
(2)所填写个人信息、领奖资料等真实有效。如提供信息虚假、有误,视为放弃本次活动权益, 并愿承担相应损失及责任。
(3)您已知晓并同意,本次活动涉及的服务包括打卡设备信息、打卡活动数据记录、打卡活动权益等。
10.如用户对于打卡签到数据有争议,且双方无法达成一致,一律以参与活动账号绑定的打卡签到活动后台数据为准。
本次规则中的时间全部为中国北京24小时制。
注∶本次打卡活动由"珺馨科技有限公司"承办。
#打卡0元购# #打卡0元#墨馨智能台灯# #墨馨智能台灯买家秀#
一、活动内容
打卡活动
在活动期间,每人限购一台,凡在指定渠道购买墨馨智能台灯(无线快充版)的用户具有资格参加打卡0元购活动,在指定打卡App完成阶段性打卡闯关任务,可获得阶段性现金奖励。连续打卡指定期数,累计返还购买金额。阶段闯关任务完成时,请在5个自然日内前往活动页面领取任务奖励,逾期未领取的视为放弃现金奖励,领取窗口将会关闭。
二、活动时间
1.活动商品售卖时间
2021年1月13日10点——2021年2月12日23点30分
2.活动报名时间(即绑定和激活台灯)
2021年2月20日0点——2021年2月28日23点59分59秒
3.打卡签到开始时间
2021年3月1日——2021年3月2日(每天0点——中午11点59分59秒启动打卡)超过当日中午十二点将无法在当天启动打卡。
4.活动渠道
京东:墨馨京东自营旗舰店;海天地数码官方旗舰店;老黄牛数码店;石家庄天佑数码店;梅生大成数码专营店;锦读数码店。
天猫:智众互动数码专营店,美阳数码专营店;老黄牛数码店;北京恒业鼎泰专营店;锦读数码店。
淘宝:kindle智众企业店,老黄牛数码店;梅生大成数码专营店;锦读数码店;精品数码购。
拼多多:智众数码专营店,梅生大成数码专营店;锦读数码店;伍陆纵横数码专营店’
微信公众号: 万读商城。
APP:开心0元购
**非指定渠道购买不参加本次打卡活动
三、如何领取活动奖励
用户完成打卡任务后,在活动页对应关卡根据提示完成个人领奖账户或账号信息录入绑定,并自行确
认,奖励金额会在 10个工作日到达用户指定账户或账号内。
注:因为用户个人信息填写错误,导致转账失败或转账到其他账户,由此产生的损失用户自行承担,活
动承办方不再提供奖励服务。
四、如何参与签到
1.购买墨馨智能台灯(无线快充版)后,首先前往打卡App“开心0元购”进行台灯激活和打卡账号绑定。绑定后不可解绑,请谨慎操作。
下载打卡App的方式。一:前往应用市场搜索“开心0元购”下载;二:关注公众号“开心0元购”点击菜单【打卡App】获取下载页链接。
2.激活打卡设备后可查看打卡活动页面。
注:App登录方式为微信登录。
3.从【开⼼0元购】APP⾸⻚墨馨台灯打卡版块进⼊打卡6天打卡挑战活动(完成18期全额返)。
当期(每个自然周:周一到周日)需连续打卡6天,每天完成下述任务视为当期(每个自然周:周一到周日)挑战成功,第1、5、10、15、18期需有效发表微信朋友圈1次并提交截图至打卡活动页面。可申请当期奖励。 朋友圈内容要求与打卡产品或打卡活动相关,50字以上并配图3张,不得抄袭、P图、恶意诋毁等,否则不予发放对应期数的奖励。
② 每完成阶段性(期)打卡成功并申请当周奖励通过后,即可获得阶段性(期)奖励。
③ 若当期(每个自然周:周一到周日)挑战失败,⽆法获得当期(每个自然周:周一到周日)奖励(现⾦);剩余周期(每个自然周:周一到周日)可重新参加挑战(从第1期开始)。本次打卡任务最终结束时间为2021年7⽉4⽇23 点59分59秒,过期则不可重新参加挑战任务。每⼈最多可参加的挑战任务期数为18期(包括挑战成功与挑战失败的期数)
期数 对应奖励金额(人民币)
第1期 5
第2期 5
第3期 5
第4期 5
第5期 10
第6期 10
第7期 10
第8期 10
第9期 10
第10期 15
第11期 15
第12期 15
第13期 15
第14期 15
第15期 15
第16期 46
第17期 46
第18期 46
4. 打卡任务要求
用户每日打卡任务为:墨馨智能台灯联网状态下通过 App 控制台灯打开和关闭一次。
打开台灯任务需在每天 0 时——中午11 时 59 分 59 秒之间完成
关闭台灯任务需在每天 12 时——23 时 59 分 59 秒之间完成
完成任务后返回活动页面点击“立即打卡”按钮完成当日打卡任务。
5.打卡成功会提供加密打卡凭证码,如需向客服申诉报备时请提供此凭证码。
其它细则说明
一、智能台灯激活与绑定
参加打卡活动前需要在打卡App“开心0元购”进行墨馨智能台灯激活且绑定身份信息,绑定后参加打卡活动和提现的身份信息需要前后一致为同一自然人,一位成年人只可参加一次本活动,非成年人不能参加本次活动。
二、签到入口
下载安装指定打卡App后注册登录。
在App首页点击相关活动卡片进入活动打卡页面。2021年3月1日0点——中午11点59分59秒可启动第一期的打卡任务。请于2021年2月20日0点——2021年2月28日23点59分59秒前往打卡页面完成台灯绑定和激活,逾期视为自动放弃现金奖励。打卡活动是自愿参与,不参与活动不影响产品正常使用。
三、活动数据记录
打卡App登录后将记录您的操作台灯、点击打卡等数据,所以请保证登录所用的相关信息是您常用且真实的,并且做任务签到时处于联网登录状态。相关数据一律以打卡活动后台数据为准。
四、售后退换货说明
若申请退货则视为⾃动放弃本次活动权益;因非⼈为质量问题申请维修或者换货的,需当天与购买商品
相应店铺在线客服进⾏报备说明,经检测为⾮⼈为质量问题后,从中⽌打卡那天继续延续打卡(需在 15 天
内完成)。
启动打卡后,打卡失败不可退货;机器有质量问题的可以联系商家在线客服进行登记并邮寄到指定地点
进行检测,检测为质量问题后由厂家负责维修。
注:京东自营的订单的顾客必须联系我们的商家客服才可以处理售后,否则因未联系商家客服造成的打卡失败活动举办方概不负责。
五、客服咨询说明
对本次打卡活动有任何疑问,优先联系店铺在线客服进⾏反馈(在线客服⼯作时间:8 点—23 点 59 分
59 秒),或拨打售后电话 400 865 6677转4墨馨智能台灯打卡活动咨询(⼯作时间:⼯作⽇9 点—18 点)。
免责说明
1.本次服务针对授权商城店铺购买的智能台灯产品。其他版本不参与本次打卡签到活动,其他非正式销售或用户从非正规渠道获取的产品,不参加此次活动。
2.参与打卡签到的用户,需在活动期间按照指定规则参与活动,操作台灯、点击打卡等数据以后台统计为准,按照规定完成打卡签到任务的用户可以申请服务。
3.因用户自身原因,例如无法正常上网、遗忘、遗漏、忘记激活等,或因各种不可抗力导致无法正常签到的,一律视为打卡签到任务失败,活动结束。
4.打卡异常用户因开启台灯异常必须在当天中午11点59分59秒之前向客服报备;打卡异常用户因关闭台灯异常必须在当天23点59分59秒之前向客服报备,如超过规定报备时间则不予处理,用户自行承担风险。
5.对于不符合条件,不按规则操作用户,一律终止打卡签到活动,同时针对包括但不限于∶破解软件、非法侵入等非正常手段来参与活动的,一律视为签到失败,并将依法追究相关人员法律责任。
6.为了防止违规、非法、批量操作等恶意套取活动优惠权益等违规行为的发生,本次0元购活动将在活动过程中进行验证,验证类型包括:短信验证、微信验证、打卡设备位置与ip验证、信息验证等方式。
7.如出现不可抗力或情势变更的情况(包括但不限于重大灾害事件、活动受政府机关指令需要停止举办或调整的、活动遭受严重网络攻击或因系统故障需要暂停举办的)活动承办方有权暂停或取消本次活动,并可依据相关法律法规的规定主张免责。
8.如用户以参与活动或使用活动工具所获得的优惠权益进行盈利或非法获利,或者活动承办方有合理理由怀疑用户存在不正当使用工具或优惠权益的,活动承办方将取消用户的参与资格,并有权撤销相关违规交易、收回优惠权益(含已使用及未使用的),严重时将追究用户法律责任。
9.参与活动用户须承诺∶
(1)不会进行违背诚实信用原则的行为, 如∶
(a)通过任何不正当手段或以违反诚实信用原则等方式参与活动的,如通过与其他用户、商家串通或利用机器等方式进行作弊、刷取活动道具或积分等扰乱活动秩序的行为;
(b)通过任何不正当手段或以违反诚实信用原则等方式达成交易的,如利用模拟器、等下单工具、套取优惠利差、虚假下单交易、提供虚假交易信息等扰乱活动秩序、违反交易规则的行为;
(C)通过任何手段批量购买、批量操作、恶意套取活动优惠权益的行为;(d)其他违反诚实信用原则的行为。
(2)所填写个人信息、领奖资料等真实有效。如提供信息虚假、有误,视为放弃本次活动权益, 并愿承担相应损失及责任。
(3)您已知晓并同意,本次活动涉及的服务包括打卡设备信息、打卡活动数据记录、打卡活动权益等。
10.如用户对于打卡签到数据有争议,且双方无法达成一致,一律以参与活动账号绑定的打卡签到活动后台数据为准。
本次规则中的时间全部为中国北京24小时制。
注∶本次打卡活动由"珺馨科技有限公司"承办。
#打卡0元购# #打卡0元#墨馨智能台灯# #墨馨智能台灯买家秀#
【于民 | 秩序与制度:经济学的内问题与外问题】
作 者:于民
来 源:奥地利学派经济学评论
笔者注意到,近来有人问这一问题:“自发演化产生的制度一定是良好的制度吗?”
其实,这是一个把经济学的内部问题与外部问题混为一体,从而把“秩序”与“制度”混同之后出现的伪问题。这个伪问题不是综合归谬(马有头,马是动物,所以动物有头),而是混合归谬(马有头,马是动物,所以马的头就是动物的头),观念根源是,一方面是基于传统逻辑a=a的个体本位立场,另一方面是把市场、社会以及国家当作实体看待,这两个方面无法在逻辑上实现无缝对接。
市场是个人或组织(企业)在交易活动中所形成的关系集,社会是无数个人在相互依存的合作过程中所形成的关系集。市场有内外之别,市场之外有社会,社会包含市场。这是因为,人与人的关系不仅有交换,还有交往,并且交往包含着交换。交往可以是非功利性的,而非功利性的行为不是交换,例如乐善好施的行为。国民与政府之间不是交换性的关系,不是国民为政府提供多少好处,政府才能为国民提供多少服务。政府的作用是维护国民之间合作互利的关系,而不是作为一个独立的实体,与国民进行对等交换。所以,政府与国民之间不存在市场秩序,而是社会制度,并且制度的作用是维护秩序。存在着没有成为制度的秩序,不存在没有秩序来源的制度。人类学与社会学的分别,正如经济学与政治学的分别。人类学家关注的是没有成为公共事件的私人行为,经济学家关注的是没有成为制度的市场秩序。制度带来秩序,这是政治学家的思路,也是中国学术史的主流;秩序产生制度,这是经济学家的思路,也是中国学术史最缺乏的部分。
经济学的“内”问题是,市场自发形成的秩序需不需要有外部条件的维护?亦即秩序能否保障秩序?经济学的“外”问题是,外部条件作为制度,能否约束、引导和规范市场秩序?
自发秩序无所谓“好坏”,而是是否稳定、有效的问题。各种色彩是不同的物体表面分子结构对光照做出折射所产生的现象,我们不能说“红色比绿色好/坏”。经济学所讨论的自发秩序,是指无数交易者在交易行为中自发形成的秩序,如愿买愿卖、讨价还价、先到者得(必须排队)、价高者得(不用排队)。某种秩序如果是可预知的从而是可遵从、可预期的,并且有利于交易活动的进行,那么这种秩序便是“好的”,能够维护这种秩序的外部条件也就是“好的”。例如,用法律手段强制性地禁止欺行霸市的行为发生。
秩序是自发形成的,制度则是规则的建构。制度是一系列规则的组合,是一个规则集,而规则来自规范,规范来自行为方式。行为方式是怎样的,决定了行为人之间会形成怎样的关系,怎样的关系决定了会形成怎样的秩序,所以秩序是一个关系集。因此,秩序与制度的关系问题,归结为关系集与规则集的关系问题。
行为方式是怎样的,取决于个人能力是怎样的。传统的资本主义是以自有资金雇佣他人进行生产,最早的资本家来自于手上有资金的商人及地主。近三十年来,新兴的科技公司大多以合伙制起家,成长起来后,再以股份制分享发展红利。这是因为,科技公司需要有很强的智力投入,没有谁能够独自满足这么大的投入。当科技公司发展为跨国公司时,现有的国家制度成了最大的障碍。
现有的博弈论讨论的是两个参与者的二元博弈,这样的博弈论不能直接套用到经济学上。二元博弈论在二进制算法中可以得出“先手必胜”的结论,这是博弈论的自身反噬,先下手者获胜的结局在博弈一开始就已经注定,也就不必再博弈了。以二对二,得到的结果自然是很二的。囚徒困境的根源不是博弈的两个人都是自利的,而是来自外部的规则诱导,在两个极端选项之间做出的折中选择,得到的不是最优的结果,恰恰是一个陷阱。
二人不成市场,最简市场是四个交易者,是四元博弈。两个供给者,两个需求者,并且交易内容是相同或相近的效用品。供给者A、B分别向需求者C、D提供效用品X,A与B在要价上有竞争,C与D在出价上也有竞争,由此形成平行四边形的稳定态。参与者愈多,这种状态就愈稳定,直至形成秩序。如果交易只是在两个人之间发生,没有第三方作为参照,那么卖方是否要价低了,买方是否出价高了,是无从做出衡量和判断的。
我预判你预判了我的预判:博弈论中的谢林点。美国经济学家谢林(Thomas Schelling)曾经对自己的学生做过一个调查问卷。学生们要到纽约和一个陌生人会面,他们要在问卷中给出自己选择的会面时间和地点。结果显示,大多数人都选择了中午十二点在纽约的中央火车站等待。谢林的问卷是上世纪五六十年代在波士顿做的,这里的学生们很多都是搭乘火车前往纽约的。中午十二点也是大部分人想到的第一个时间,因为这个时间是一天的中间点,也是上午和下午的分割线。这就是陌生人之间的一种默契,正是由于存在着这样的默契,两个陌生人才能够在陌生的地方约会。
市场自发秩序的作用/意义/价值也正是如此,我信任你信任我的信任。例如,排队作为秩序具有有效性的条件是,不仅每个人都遵从这个秩序,而且每个人都相信其他人也会遵从这个秩序,只有这样,当有个别人插队时,不会有其他人有样学样。
市场规模与道德素质的关系:如果让你和一个陌生人分享白得的1万元,你有权决定分给对方多少,但如果对方反对你提出的分配方案,则两人谁都拿不到一分钱。双方不能商量,不能讨价还价,且只有一次机会。这种情况下,你会分给对方多少?或者你能接受对方分给你多少?一个人类学家在不同国家和地区选取了很多点进行实验,结果显示不同地区的人会接受不同的分配方案,分给陌生人的钱从2000多到5000多,均有分配成功的情形。总体来说,在生产中的合作行为越多或经济规模越大,人们越倾向于进行对半分配;市场一体化程度越高,人们也越倾向于进行对半分配。
当合作成为一种必要时,平等才会成为一种价值需要。换言之,没有脱离合作、超越合作的平等,更不可能把平等作为一种规则去引导人们进行合作。在合作中会自发地产生平等的价值要求,而不是把平等当作预设的目标,为了平等进行合作。一旦平等成了合作的预定目标,也就不可能形成真正的合作了,因为合作是基于个体能力的差异互补,而不是出于个人的主观意愿。合作源于个体能力有限的不得已,而不是源于外在规则约束的不得已。所以,合作是个人的内在需要而不是外在要求,合作是一种秩序而不是一种制度。
制度是有着预设目标的秩序,秩序的形成则没有预设的目标。制度总是为了达成某个目的而设定的,秩序则是在活动中非预期地自发形成的。所谓自发秩序,就是无数交易者在交易过程中形成了稳定恒常的状态,从而成为市场的一种性质。所以,秩序并不是市场本身固有的一种性质,并不是市场的一种“本质”。正如红色并不是物体本身固有的性质(“红性”),并不是物体的“红性”在光照下表现出来。
凡个体皆有性质→只有个体具有性质→有性质的东西必定是实体(实在的个体),这就是实体化的观念之谬的成因,社会、市场、国家都是关系集,却由于它们有着性质,而被当作实体看待了。岂不知,性质是个体间关系所形成的稳定恒常的状态,市场秩序是无数交易者发生的关系所形成的稳定恒常的状态,却被当作市场固有的性质。社会秩序是无数个人发生的关系所形成的稳定恒常的状态,却被当作社会固有的性质。实体化的社会、市场,有其独立的性质,可以脱离个体间关系所形成的自发秩序,在其性质上做出制度安排,用制度去约束、引导个体行为。
排队作为一种秩序或者一种制度是不是“好的”,并不取决于排队本身的“性质”。在市场经济中,某种商品的销售要不要排队,取决于该商品的供求关系。在计划经济中,由于价格没有弹性,每一种紧缺商品都只能以排队的方式销售,排队也就成了一种“好的”秩序。如果排队被当作一种“好的”制度,那么官办商店就可以作出一个规定,每一种商品只有当购买者排队达到一定人数时,才能开始出售。
如果市场与社会一样大,市场=社会,国家、政府也包含在市场中,那么国家、政府也就有理由要求作为一个独立的市场主体,享有国民待遇,与政府的服务对象进行对等交易,并且利用权力使自己成为制度的供给者。例如,法定货币便是政府提供的制度化的交易媒介。法定货币是制度的产物,并不意味着货币起源于规则。当某种效用品被越来越多的交易者作为交换媒介来使用时,这种效用品也就充当了货币,由此形成的是秩序,而不是规则,因为这种货币不是任何个人或组织指定的。
20世纪经济学界天赋表现最高的两个人,一个是凯恩斯,一个是哈耶克。凯恩斯取胜于量,在知识范围和交际范围上是无出其右的。哈耶克取胜于质,学生时代就提出了神经网络猜想,此后的学术生涯都是在这个猜想的基础上对自发秩序的论证。19世纪有达尔文的生物进化论,20世纪有哈耶克的市场演化论,所以哈耶克在经济学史上的地位是高于凯恩斯的。我们现在知道,当一组神经元形成联接模式,承载了某个含义,例如视觉神经元形成了一个有关人脸的信息,该联接模式并不知道自己承载的是什么,只有当该联接模式激活了其他联接模式,它的含义才能被“意识到”。同样道理,两个人的交易行为是否具有经济意义,并不是由两个人的主观判断能够确定的(成交价就是一个人的要价与另一个人的出价正好相等,这是毫无疑义的同语反复),而是由市场上相同或相近的其他交易行为来确定。
在逻辑极限上,如果市场的自发秩序没有受到外部力量的扭曲,那么它的有效性就不必由外部制度来维持,这就是“无政资”的理想状态。只有由于市场内外总会有人做出弄虚作假、欺行霸市、权力介入、行政干预等行为,所以不得不引入外部力量如法律来预防和惩治。正如牛顿惯性定律不会因为物体不可能不受外力作用而不成立,市场自发秩序也不会因为不可能没有外部因素影响而失效,这才是奥派经济学的逻辑力量的体现。
强调主观性而不强调自发性,这是市场信念不坚定的表现。当人们疑虑自发演进的秩序能否产生“好的”制度时,岂不知,“好的”制度能否产生“好的”秩序也是可疑的。对自发秩序的疑虑,只是表明当今人们的市场信念仍然不够坚定,还没有完全从上个世纪的苏式计划经济迷信中走出来。人们的观念仍然处于跟随市场的状态,在跟着市场走的同时,总是忍不住要回头张望首鼠两端,总要担心自发秩序会把所有人引向万劫不复的深渊。观念根源就是,以为交换行为仅仅是出于个人的私利,而不是把交换理解为基于个人能力差异互补的互利。
“双轨制”是中国民间自发形成的一种市场秩序,“倒爷”是这种秩序的先行者。当官方以政策的形式推行这种秩序时,才形成为一种制度。“双轨制”是中国在市场化进程中自发形成的一种特色秩序,“特色”不是一种价值判断和预设目标,而是一个有活力的经济体依据自身的既有条件(包括历史的和当下的)自发形成的。WTO是一个完整的规则体系(可以演进也可以终止),中国在融入这个规则体系之后,仍然可以保持“特色”以发挥自身的优势,而不是抛弃“特色”才能让规则发生作用。规则不是机器,不是引进之后就可以直接使用的。是否并规以及如何并规,是一个自发的过程,不是由规则来决定的。城乡二元分立的格局在市场化进程中逐渐消除,国企与民企的二元对立成为目前最大的问题。这个问题只能在自发秩序中以渐进的方式得到解决,而不要指望引进制度以外科手术的方式一步到位地解决。
张维迎在《我的双轨制价格改革的思路是如何形成的》一文中,对“双轨制”的作用及意义做出了言简意赅的说明:“双轨制改革的核心是,固定存量,放开增量,从边际上引入市场,然后再逐步用市场蚕食计划,最后实现单一市场。”一言以蔽之,以增量消除存量。不再限制民企的发展空间,随着民企的不断发展,国企在国民经济中所占比重下降,下降到哪一步,是否被完全取代,是由市场发展水平决定的,而不是主观价值判断能够决定的。所以,张维迎在双轨制论文发表35周年研讨会(2019)后,结合研讨会上现场发言,对“双轨制”的四十年实践做出进一步理论阐发,写出《首创双轨制价格改革的思路,从价格双轨制到双轨所有制》一文。“双轨所有制”的设想(尽管“双轨所有制”只出现在文题上而没有在文内具体论述),是对市场的坚定信念,而不是对制度的信念。如朱海就所言,“好的”制度是在市场自发秩序的基础上“生成的”,制度的作用是保障市场秩序及其自发性,而不是由“好的”制度为市场注入秩序。
秩序变则规则变,规则变则制度变。
制度保障秩序,而不是制度提供秩序。
法律是自由的保姆,而不是自由的生母。
作 者:于民
来 源:奥地利学派经济学评论
笔者注意到,近来有人问这一问题:“自发演化产生的制度一定是良好的制度吗?”
其实,这是一个把经济学的内部问题与外部问题混为一体,从而把“秩序”与“制度”混同之后出现的伪问题。这个伪问题不是综合归谬(马有头,马是动物,所以动物有头),而是混合归谬(马有头,马是动物,所以马的头就是动物的头),观念根源是,一方面是基于传统逻辑a=a的个体本位立场,另一方面是把市场、社会以及国家当作实体看待,这两个方面无法在逻辑上实现无缝对接。
市场是个人或组织(企业)在交易活动中所形成的关系集,社会是无数个人在相互依存的合作过程中所形成的关系集。市场有内外之别,市场之外有社会,社会包含市场。这是因为,人与人的关系不仅有交换,还有交往,并且交往包含着交换。交往可以是非功利性的,而非功利性的行为不是交换,例如乐善好施的行为。国民与政府之间不是交换性的关系,不是国民为政府提供多少好处,政府才能为国民提供多少服务。政府的作用是维护国民之间合作互利的关系,而不是作为一个独立的实体,与国民进行对等交换。所以,政府与国民之间不存在市场秩序,而是社会制度,并且制度的作用是维护秩序。存在着没有成为制度的秩序,不存在没有秩序来源的制度。人类学与社会学的分别,正如经济学与政治学的分别。人类学家关注的是没有成为公共事件的私人行为,经济学家关注的是没有成为制度的市场秩序。制度带来秩序,这是政治学家的思路,也是中国学术史的主流;秩序产生制度,这是经济学家的思路,也是中国学术史最缺乏的部分。
经济学的“内”问题是,市场自发形成的秩序需不需要有外部条件的维护?亦即秩序能否保障秩序?经济学的“外”问题是,外部条件作为制度,能否约束、引导和规范市场秩序?
自发秩序无所谓“好坏”,而是是否稳定、有效的问题。各种色彩是不同的物体表面分子结构对光照做出折射所产生的现象,我们不能说“红色比绿色好/坏”。经济学所讨论的自发秩序,是指无数交易者在交易行为中自发形成的秩序,如愿买愿卖、讨价还价、先到者得(必须排队)、价高者得(不用排队)。某种秩序如果是可预知的从而是可遵从、可预期的,并且有利于交易活动的进行,那么这种秩序便是“好的”,能够维护这种秩序的外部条件也就是“好的”。例如,用法律手段强制性地禁止欺行霸市的行为发生。
秩序是自发形成的,制度则是规则的建构。制度是一系列规则的组合,是一个规则集,而规则来自规范,规范来自行为方式。行为方式是怎样的,决定了行为人之间会形成怎样的关系,怎样的关系决定了会形成怎样的秩序,所以秩序是一个关系集。因此,秩序与制度的关系问题,归结为关系集与规则集的关系问题。
行为方式是怎样的,取决于个人能力是怎样的。传统的资本主义是以自有资金雇佣他人进行生产,最早的资本家来自于手上有资金的商人及地主。近三十年来,新兴的科技公司大多以合伙制起家,成长起来后,再以股份制分享发展红利。这是因为,科技公司需要有很强的智力投入,没有谁能够独自满足这么大的投入。当科技公司发展为跨国公司时,现有的国家制度成了最大的障碍。
现有的博弈论讨论的是两个参与者的二元博弈,这样的博弈论不能直接套用到经济学上。二元博弈论在二进制算法中可以得出“先手必胜”的结论,这是博弈论的自身反噬,先下手者获胜的结局在博弈一开始就已经注定,也就不必再博弈了。以二对二,得到的结果自然是很二的。囚徒困境的根源不是博弈的两个人都是自利的,而是来自外部的规则诱导,在两个极端选项之间做出的折中选择,得到的不是最优的结果,恰恰是一个陷阱。
二人不成市场,最简市场是四个交易者,是四元博弈。两个供给者,两个需求者,并且交易内容是相同或相近的效用品。供给者A、B分别向需求者C、D提供效用品X,A与B在要价上有竞争,C与D在出价上也有竞争,由此形成平行四边形的稳定态。参与者愈多,这种状态就愈稳定,直至形成秩序。如果交易只是在两个人之间发生,没有第三方作为参照,那么卖方是否要价低了,买方是否出价高了,是无从做出衡量和判断的。
我预判你预判了我的预判:博弈论中的谢林点。美国经济学家谢林(Thomas Schelling)曾经对自己的学生做过一个调查问卷。学生们要到纽约和一个陌生人会面,他们要在问卷中给出自己选择的会面时间和地点。结果显示,大多数人都选择了中午十二点在纽约的中央火车站等待。谢林的问卷是上世纪五六十年代在波士顿做的,这里的学生们很多都是搭乘火车前往纽约的。中午十二点也是大部分人想到的第一个时间,因为这个时间是一天的中间点,也是上午和下午的分割线。这就是陌生人之间的一种默契,正是由于存在着这样的默契,两个陌生人才能够在陌生的地方约会。
市场自发秩序的作用/意义/价值也正是如此,我信任你信任我的信任。例如,排队作为秩序具有有效性的条件是,不仅每个人都遵从这个秩序,而且每个人都相信其他人也会遵从这个秩序,只有这样,当有个别人插队时,不会有其他人有样学样。
市场规模与道德素质的关系:如果让你和一个陌生人分享白得的1万元,你有权决定分给对方多少,但如果对方反对你提出的分配方案,则两人谁都拿不到一分钱。双方不能商量,不能讨价还价,且只有一次机会。这种情况下,你会分给对方多少?或者你能接受对方分给你多少?一个人类学家在不同国家和地区选取了很多点进行实验,结果显示不同地区的人会接受不同的分配方案,分给陌生人的钱从2000多到5000多,均有分配成功的情形。总体来说,在生产中的合作行为越多或经济规模越大,人们越倾向于进行对半分配;市场一体化程度越高,人们也越倾向于进行对半分配。
当合作成为一种必要时,平等才会成为一种价值需要。换言之,没有脱离合作、超越合作的平等,更不可能把平等作为一种规则去引导人们进行合作。在合作中会自发地产生平等的价值要求,而不是把平等当作预设的目标,为了平等进行合作。一旦平等成了合作的预定目标,也就不可能形成真正的合作了,因为合作是基于个体能力的差异互补,而不是出于个人的主观意愿。合作源于个体能力有限的不得已,而不是源于外在规则约束的不得已。所以,合作是个人的内在需要而不是外在要求,合作是一种秩序而不是一种制度。
制度是有着预设目标的秩序,秩序的形成则没有预设的目标。制度总是为了达成某个目的而设定的,秩序则是在活动中非预期地自发形成的。所谓自发秩序,就是无数交易者在交易过程中形成了稳定恒常的状态,从而成为市场的一种性质。所以,秩序并不是市场本身固有的一种性质,并不是市场的一种“本质”。正如红色并不是物体本身固有的性质(“红性”),并不是物体的“红性”在光照下表现出来。
凡个体皆有性质→只有个体具有性质→有性质的东西必定是实体(实在的个体),这就是实体化的观念之谬的成因,社会、市场、国家都是关系集,却由于它们有着性质,而被当作实体看待了。岂不知,性质是个体间关系所形成的稳定恒常的状态,市场秩序是无数交易者发生的关系所形成的稳定恒常的状态,却被当作市场固有的性质。社会秩序是无数个人发生的关系所形成的稳定恒常的状态,却被当作社会固有的性质。实体化的社会、市场,有其独立的性质,可以脱离个体间关系所形成的自发秩序,在其性质上做出制度安排,用制度去约束、引导个体行为。
排队作为一种秩序或者一种制度是不是“好的”,并不取决于排队本身的“性质”。在市场经济中,某种商品的销售要不要排队,取决于该商品的供求关系。在计划经济中,由于价格没有弹性,每一种紧缺商品都只能以排队的方式销售,排队也就成了一种“好的”秩序。如果排队被当作一种“好的”制度,那么官办商店就可以作出一个规定,每一种商品只有当购买者排队达到一定人数时,才能开始出售。
如果市场与社会一样大,市场=社会,国家、政府也包含在市场中,那么国家、政府也就有理由要求作为一个独立的市场主体,享有国民待遇,与政府的服务对象进行对等交易,并且利用权力使自己成为制度的供给者。例如,法定货币便是政府提供的制度化的交易媒介。法定货币是制度的产物,并不意味着货币起源于规则。当某种效用品被越来越多的交易者作为交换媒介来使用时,这种效用品也就充当了货币,由此形成的是秩序,而不是规则,因为这种货币不是任何个人或组织指定的。
20世纪经济学界天赋表现最高的两个人,一个是凯恩斯,一个是哈耶克。凯恩斯取胜于量,在知识范围和交际范围上是无出其右的。哈耶克取胜于质,学生时代就提出了神经网络猜想,此后的学术生涯都是在这个猜想的基础上对自发秩序的论证。19世纪有达尔文的生物进化论,20世纪有哈耶克的市场演化论,所以哈耶克在经济学史上的地位是高于凯恩斯的。我们现在知道,当一组神经元形成联接模式,承载了某个含义,例如视觉神经元形成了一个有关人脸的信息,该联接模式并不知道自己承载的是什么,只有当该联接模式激活了其他联接模式,它的含义才能被“意识到”。同样道理,两个人的交易行为是否具有经济意义,并不是由两个人的主观判断能够确定的(成交价就是一个人的要价与另一个人的出价正好相等,这是毫无疑义的同语反复),而是由市场上相同或相近的其他交易行为来确定。
在逻辑极限上,如果市场的自发秩序没有受到外部力量的扭曲,那么它的有效性就不必由外部制度来维持,这就是“无政资”的理想状态。只有由于市场内外总会有人做出弄虚作假、欺行霸市、权力介入、行政干预等行为,所以不得不引入外部力量如法律来预防和惩治。正如牛顿惯性定律不会因为物体不可能不受外力作用而不成立,市场自发秩序也不会因为不可能没有外部因素影响而失效,这才是奥派经济学的逻辑力量的体现。
强调主观性而不强调自发性,这是市场信念不坚定的表现。当人们疑虑自发演进的秩序能否产生“好的”制度时,岂不知,“好的”制度能否产生“好的”秩序也是可疑的。对自发秩序的疑虑,只是表明当今人们的市场信念仍然不够坚定,还没有完全从上个世纪的苏式计划经济迷信中走出来。人们的观念仍然处于跟随市场的状态,在跟着市场走的同时,总是忍不住要回头张望首鼠两端,总要担心自发秩序会把所有人引向万劫不复的深渊。观念根源就是,以为交换行为仅仅是出于个人的私利,而不是把交换理解为基于个人能力差异互补的互利。
“双轨制”是中国民间自发形成的一种市场秩序,“倒爷”是这种秩序的先行者。当官方以政策的形式推行这种秩序时,才形成为一种制度。“双轨制”是中国在市场化进程中自发形成的一种特色秩序,“特色”不是一种价值判断和预设目标,而是一个有活力的经济体依据自身的既有条件(包括历史的和当下的)自发形成的。WTO是一个完整的规则体系(可以演进也可以终止),中国在融入这个规则体系之后,仍然可以保持“特色”以发挥自身的优势,而不是抛弃“特色”才能让规则发生作用。规则不是机器,不是引进之后就可以直接使用的。是否并规以及如何并规,是一个自发的过程,不是由规则来决定的。城乡二元分立的格局在市场化进程中逐渐消除,国企与民企的二元对立成为目前最大的问题。这个问题只能在自发秩序中以渐进的方式得到解决,而不要指望引进制度以外科手术的方式一步到位地解决。
张维迎在《我的双轨制价格改革的思路是如何形成的》一文中,对“双轨制”的作用及意义做出了言简意赅的说明:“双轨制改革的核心是,固定存量,放开增量,从边际上引入市场,然后再逐步用市场蚕食计划,最后实现单一市场。”一言以蔽之,以增量消除存量。不再限制民企的发展空间,随着民企的不断发展,国企在国民经济中所占比重下降,下降到哪一步,是否被完全取代,是由市场发展水平决定的,而不是主观价值判断能够决定的。所以,张维迎在双轨制论文发表35周年研讨会(2019)后,结合研讨会上现场发言,对“双轨制”的四十年实践做出进一步理论阐发,写出《首创双轨制价格改革的思路,从价格双轨制到双轨所有制》一文。“双轨所有制”的设想(尽管“双轨所有制”只出现在文题上而没有在文内具体论述),是对市场的坚定信念,而不是对制度的信念。如朱海就所言,“好的”制度是在市场自发秩序的基础上“生成的”,制度的作用是保障市场秩序及其自发性,而不是由“好的”制度为市场注入秩序。
秩序变则规则变,规则变则制度变。
制度保障秩序,而不是制度提供秩序。
法律是自由的保姆,而不是自由的生母。
11月17日-18日,在中国汽车技术研究中心(以下简称中汽研)举办的2020年中国量产车性能大赛(以下简称CCPC)天津站上,东风雪铁龙天逸C5 AIRCROSS作为官方指定赛车进行CCPC麋鹿测试项目,最终以3.369秒的优异成绩打破该赛事3年记录,荣获2020年CCPC麋鹿测试全场第一;同时,在18日下午的国内首场湿地麋鹿测试中,凭借其优异的操控性跑出了3.461秒的2020年度好成绩,力压2020年其他品牌车型的干燥路面成绩。
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