民间有一种很简易的占卜形式，称之为"打交"，用两块小竹片，随意掷在地下视其正反不同组合的情形而断吉凶，这也只能回答，是非题，正误题，或者吉凶题之类，行还是不行，好还是不好，二者必居其一。
类似的活动甚至影响到某些学者对预测学的误解，认为诸如周易预测之类，只是是回答是非题的，既然是二者必居其一，那么准确率巳经先天性地有了百分之五十的把握，再加上预测者察颜观色，汕嘴滑舌地说一些模棱两可的话，那么不难把准确度提高几度的。
所以现在预测大师满天飞，大概有不少就是这种预测速成理论的复制品吧！
其实预测应当是一种非常严肃的学术性很强的活动，绝大多数的预测并不是用来回答是非题的，虽然不排除是非题的存在。
在预测中，所看到的不是简单的照相的画面，而是电影式的过程。不是只看到然，而是还要看到所以然。
假如我们预测的兴趣不是仅仅满足于成，还是不成的结果上，而是进一步追究用什么方法，会经过哪些情节而达到成，或者导至不成的来龙去脉又是如何如何？
一如果预测者能够重映这样的连续剧的话，那就充分说明包蕴宏深的预测学决不是肤浅地停留在仅仅告诉别人行还是不行而已的。
有一种常用的方法，是以正卦为事物发生之初，互卦为中间发展阶段，变卦为事物结果，这种方法源合'梅花易数"，在六爻预测中只是结合而观之，还不足以成为六爻体系很有法度的方法。
因为有一种简单很常见的情况使这种方法无法使用，那就是六交卦中当摇出全静的卦时--没有变卦了，该怎样看事情的结果呢？
然而这在梅花易的方法上是没有问题的，因为梅花易肯定有一爻动，也就肯定有变卦。
追本溯源，我们还是看看周易原文吧。在周易乾卦中，也可说是非常生动地描述了某种“龙”的行为过程。
初九，潜龙勿用，韬光养晦，大智若愚，装聋作哑，其实是羽毛未丰，不敢造次，做个隐于市的大隐，在养心斋里研究《权经》也。
九二，见龙在田，利见大人，探头摆脑，投石问路，不敢离开老窠太远，小心翼翼，有什么风吹草动，逃回家也快，不是它要活得这么累，而是初民时期灾害太多，为了适应生存，这条"龙"不得已而如此学乖。“道心在危”如此，乃可言利见大人。
九三，君子终日乾乾，夕阳若，厉无咎，稍有小成，便以君子自居，“天将降大任于斯人也”的感觉就上来了，于是效法圣人，自劳其筋骨，自苦其心志，成天乾乾然，对人不敢出大气，鞠躬如也地对待上司和同僚，想当君子的龙，大约都要经过这么一种过程的--这样才无咎。
九四或跃在渊，无咎，小媳妇终于快要打熬成婆婆了，机会已经出现，于是上下跃如，常常不离五爻的左右，大丈夫的本色便能屈能伸，这条龙宠辱不惊，在渊中屈伸自发如，游刃有余，有这本事，还怕跃不上五爻吗？所以还是无咎。
九五，飞龙在天，利见大人，功夫不负有心人，到了五爻这个层次，总算功成名就，跃过龙门了，这时已经往来无白丁，谈笑有大人，专门支拜见更上面的大人，自我感觉极好，面地初二三四交，自然是“会当凌绝顶，一览众山小”了。
上九，亢龙有悔，真是可惜，虽然不至是小人得志便猖狂，但总因底气不足，一朝到了高处，便飘飘然昏昏然起来，龙尾巴也不想再夹紧了，以为老子天下第-，一个"亢"字，盛气凌人之态如绘。灯红酒绿，纸醉金迷，养上几帮子"龙妃龙妾"弄它几栋子"龙宫别墅"，也不要法，也不要天，于是终于又一个跟斗载下来，可能还跌到了比当初"潜龙勿用"时更惨的所在-“有悔”亦晚矣。
这个乾卦从初到上九交，便是这条龙的发迹过程和倒霉结局，从这里我们应当悟到事物过程可以在六爻卦的本身中去找。 研究事物进行过程的卦，古人论述较多的是对于身命运程的看法，如六爻筮法最早的"火珠林"占运限。
"大小运限，从初世起，阳顺阴逆，六位周流。"
卦之大限，以阳世为顺，阴世为逆，阳顺则自世而上，阴逆则自世而下。每一爻管五年，周而复始，逢生合则吉，遇刑伤则凶，其小限一年一位周流而已。
《易隐》书集诸书之大成，对于运限亦如是说：“从正卦世爻，一年一位，在阴阳逆行之以定吉。”
根据以上引用的筮书记载，事物发展过程至少可以从六爻中自下而上地去看。即把初爻作为事物之始，经过二三四五爻的过程，以六爻为终。
但如果每卦都这样来套，未免失之于机械化，所以还是要效法古人论运限的一个"法门"，即要以世爻的阴阳来决定事物发展的顺序，如果世爻为阳，事物自下往上进行，世爻为阴，事情的进行路线就要以上往下来看了。
当我们把六个爻的情况串联想来分析事物的进行过程时，就可看到很多富有情节性的信息。
这可以称之为一种事物发展顺序的动态观念。
但是在具体观察一个卦时，情况会复杂得多，并不是简单的自下往上或从上往下的一条线而已，因为有世爻、应爻、六亲，六神，空亡，墓库，动爻，干支，纳音等等许多因素，所以这一条线上就反映出许多信息，具体看法参考如下：
（1）假如一个卦，世爻在上，应爻在下，若是阳世的话，事物是自下而上地进行的，那么此卦反映的事端便是由应方先开始。若是合作事宜，说明是应方先提议，主动来与世方合作。
（2）在一卦之中，阳爻通常表示过去，或已经发生了的事，阴爻表示未来，或将要发生的事，阳爻为阳性的，明显的事件，阴爻为阴性的，内在的，或暗昧的事件，阳爻表示快速进行的事，阴爻表示缓慢变化的事，以及诸如此类的象征。
（3）事物从上往下进行时，有关卦象方面应当倒过来看，包括互卦在内都同样，进了哪一爻便进入了哪一个互卦。
（4）在事物发展中，哪个爻发动，哪爻就有情况变化，有情况变化，应该引起特别注意，看这动爻变的是吉还是凶，这往往是有戏要唱的戏眼所在。
（5）始爻（初爻或第六爻，看世爻阴阳而定）表示事情开始，终爻表示事情结局。始爻发动表示一开始便横生枝节，就会影响事态的变化，如果终爻发动，那么事情的结果就要看它的变爻是什么。
（6）事物之始点与终点，有时不必以初，六爻为准，可根据卦情接用神与吉凶大象从二三爻出发，四五爻结束，均无不可。后文所举"神秘失踪"之例，便是如此、
（7）变爻与变卦假如表示事态结果的话，可以参照六神而论吉凶。假如终爻发动变为"未"，这未在原卦中已出现过并临白虎的话，那么这变爻未字已经携带着白虎的信息，这结果就要结合白虎来看。另外从卦变来说，也可结合六神，因为每个卦都有一个天干，这天干必定表示一定的六神，我们可称之为"六神卦主"。假如变卦是巽卦，巽的纳甲天干是辛，辛便为白虎卦主，那么变卦后的事态应结合白虎考虑。
（8）若始爻与终爻为同一地支，为伏吟局，主事不妙。
（9）若终爻空亡，表示事情到了最后关头落空，功亏一篑。一般而言，初终之爻生合为吉，表示首尾相顾有情。
（10）看动爻时，若有几个动爻，不是一窝蜂的同时乱动，而是有个先来后到，谁先动，谁后动，而分别论其作用。
（11）在观察六个爻一路进行的情况时，将六亲，六神，地支，阴阳等相结合而"编故事"比如父母爻为盖屋，建厂房，子孙爻为进货，生产成品，妻财为产生经济效益等。错综复杂的信息元件网可以经我们提供极大的联想余地。
类似的活动甚至影响到某些学者对预测学的误解，认为诸如周易预测之类，只是是回答是非题的，既然是二者必居其一，那么准确率巳经先天性地有了百分之五十的把握，再加上预测者察颜观色，汕嘴滑舌地说一些模棱两可的话，那么不难把准确度提高几度的。
所以现在预测大师满天飞，大概有不少就是这种预测速成理论的复制品吧！
其实预测应当是一种非常严肃的学术性很强的活动，绝大多数的预测并不是用来回答是非题的，虽然不排除是非题的存在。
在预测中，所看到的不是简单的照相的画面，而是电影式的过程。不是只看到然，而是还要看到所以然。
假如我们预测的兴趣不是仅仅满足于成，还是不成的结果上，而是进一步追究用什么方法，会经过哪些情节而达到成，或者导至不成的来龙去脉又是如何如何？
一如果预测者能够重映这样的连续剧的话，那就充分说明包蕴宏深的预测学决不是肤浅地停留在仅仅告诉别人行还是不行而已的。
有一种常用的方法，是以正卦为事物发生之初，互卦为中间发展阶段，变卦为事物结果，这种方法源合'梅花易数"，在六爻预测中只是结合而观之，还不足以成为六爻体系很有法度的方法。
因为有一种简单很常见的情况使这种方法无法使用，那就是六交卦中当摇出全静的卦时--没有变卦了，该怎样看事情的结果呢？
然而这在梅花易的方法上是没有问题的，因为梅花易肯定有一爻动，也就肯定有变卦。
追本溯源，我们还是看看周易原文吧。在周易乾卦中，也可说是非常生动地描述了某种“龙”的行为过程。
初九，潜龙勿用，韬光养晦，大智若愚，装聋作哑，其实是羽毛未丰，不敢造次，做个隐于市的大隐，在养心斋里研究《权经》也。
九二，见龙在田，利见大人，探头摆脑，投石问路，不敢离开老窠太远，小心翼翼，有什么风吹草动，逃回家也快，不是它要活得这么累，而是初民时期灾害太多，为了适应生存，这条"龙"不得已而如此学乖。“道心在危”如此，乃可言利见大人。
九三，君子终日乾乾，夕阳若，厉无咎，稍有小成，便以君子自居，“天将降大任于斯人也”的感觉就上来了，于是效法圣人，自劳其筋骨，自苦其心志，成天乾乾然，对人不敢出大气，鞠躬如也地对待上司和同僚，想当君子的龙，大约都要经过这么一种过程的--这样才无咎。
九四或跃在渊，无咎，小媳妇终于快要打熬成婆婆了，机会已经出现，于是上下跃如，常常不离五爻的左右，大丈夫的本色便能屈能伸，这条龙宠辱不惊，在渊中屈伸自发如，游刃有余，有这本事，还怕跃不上五爻吗？所以还是无咎。
九五，飞龙在天，利见大人，功夫不负有心人，到了五爻这个层次，总算功成名就，跃过龙门了，这时已经往来无白丁，谈笑有大人，专门支拜见更上面的大人，自我感觉极好，面地初二三四交，自然是“会当凌绝顶，一览众山小”了。
上九，亢龙有悔，真是可惜，虽然不至是小人得志便猖狂，但总因底气不足，一朝到了高处，便飘飘然昏昏然起来，龙尾巴也不想再夹紧了，以为老子天下第-，一个"亢"字，盛气凌人之态如绘。灯红酒绿，纸醉金迷，养上几帮子"龙妃龙妾"弄它几栋子"龙宫别墅"，也不要法，也不要天，于是终于又一个跟斗载下来，可能还跌到了比当初"潜龙勿用"时更惨的所在-“有悔”亦晚矣。
这个乾卦从初到上九交，便是这条龙的发迹过程和倒霉结局，从这里我们应当悟到事物过程可以在六爻卦的本身中去找。 研究事物进行过程的卦，古人论述较多的是对于身命运程的看法，如六爻筮法最早的"火珠林"占运限。
"大小运限，从初世起，阳顺阴逆，六位周流。"
卦之大限，以阳世为顺，阴世为逆，阳顺则自世而上，阴逆则自世而下。每一爻管五年，周而复始，逢生合则吉，遇刑伤则凶，其小限一年一位周流而已。
《易隐》书集诸书之大成，对于运限亦如是说：“从正卦世爻，一年一位，在阴阳逆行之以定吉。”
根据以上引用的筮书记载，事物发展过程至少可以从六爻中自下而上地去看。即把初爻作为事物之始，经过二三四五爻的过程，以六爻为终。
但如果每卦都这样来套，未免失之于机械化，所以还是要效法古人论运限的一个"法门"，即要以世爻的阴阳来决定事物发展的顺序，如果世爻为阳，事物自下往上进行，世爻为阴，事情的进行路线就要以上往下来看了。
当我们把六个爻的情况串联想来分析事物的进行过程时，就可看到很多富有情节性的信息。
这可以称之为一种事物发展顺序的动态观念。
但是在具体观察一个卦时，情况会复杂得多，并不是简单的自下往上或从上往下的一条线而已，因为有世爻、应爻、六亲，六神，空亡，墓库，动爻，干支，纳音等等许多因素，所以这一条线上就反映出许多信息，具体看法参考如下：
（1）假如一个卦，世爻在上，应爻在下，若是阳世的话，事物是自下而上地进行的，那么此卦反映的事端便是由应方先开始。若是合作事宜，说明是应方先提议，主动来与世方合作。
（2）在一卦之中，阳爻通常表示过去，或已经发生了的事，阴爻表示未来，或将要发生的事，阳爻为阳性的，明显的事件，阴爻为阴性的，内在的，或暗昧的事件，阳爻表示快速进行的事，阴爻表示缓慢变化的事，以及诸如此类的象征。
（3）事物从上往下进行时，有关卦象方面应当倒过来看，包括互卦在内都同样，进了哪一爻便进入了哪一个互卦。
（4）在事物发展中，哪个爻发动，哪爻就有情况变化，有情况变化，应该引起特别注意，看这动爻变的是吉还是凶，这往往是有戏要唱的戏眼所在。
（5）始爻（初爻或第六爻，看世爻阴阳而定）表示事情开始，终爻表示事情结局。始爻发动表示一开始便横生枝节，就会影响事态的变化，如果终爻发动，那么事情的结果就要看它的变爻是什么。
（6）事物之始点与终点，有时不必以初，六爻为准，可根据卦情接用神与吉凶大象从二三爻出发，四五爻结束，均无不可。后文所举"神秘失踪"之例，便是如此、
（7）变爻与变卦假如表示事态结果的话，可以参照六神而论吉凶。假如终爻发动变为"未"，这未在原卦中已出现过并临白虎的话，那么这变爻未字已经携带着白虎的信息，这结果就要结合白虎来看。另外从卦变来说，也可结合六神，因为每个卦都有一个天干，这天干必定表示一定的六神，我们可称之为"六神卦主"。假如变卦是巽卦，巽的纳甲天干是辛，辛便为白虎卦主，那么变卦后的事态应结合白虎考虑。
（8）若始爻与终爻为同一地支，为伏吟局，主事不妙。
（9）若终爻空亡，表示事情到了最后关头落空，功亏一篑。一般而言，初终之爻生合为吉，表示首尾相顾有情。
（10）看动爻时，若有几个动爻，不是一窝蜂的同时乱动，而是有个先来后到，谁先动，谁后动，而分别论其作用。
（11）在观察六个爻一路进行的情况时，将六亲，六神，地支，阴阳等相结合而"编故事"比如父母爻为盖屋，建厂房，子孙爻为进货，生产成品，妻财为产生经济效益等。错综复杂的信息元件网可以经我们提供极大的联想余地。
短命者的手相特征？
1、生命线短，在中途忽然变细小而消失的，即表示生命力弱，如左右手的生命线均短，且几乎在同一位置终止的相，即表示在终点的年龄，有生命危险(或仅活到那个年龄)。
2、如果只有一手的生命线较短，则无此顾虑。生命线长的人，如喜欢纵欲或暴饮暴食，亦无法长寿，相反的，即使生命线短的人，如果能多多保重身体，亦能多活几岁。
1、生命线短，在中途忽然变细小而消失的，即表示生命力弱，如左右手的生命线均短，且几乎在同一位置终止的相，即表示在终点的年龄，有生命危险(或仅活到那个年龄)。
2、如果只有一手的生命线较短，则无此顾虑。生命线长的人，如喜欢纵欲或暴饮暴食，亦无法长寿，相反的，即使生命线短的人，如果能多多保重身体，亦能多活几岁。
潍坊，见到老朋友
非常高兴
中间隔了5000公里多啊
这缘分可大了
在潍坊，做一短暂的休整。
离“终点”500公里，本可3天就能到，太累，已经连着奋战7天，已经疲惫期，4天到北京，慢点走。
不过，昨晚虽然很晚睡，一睡解千累啊，今天好很多了。
30号1号2号3号到北京，基本就到终点了，4号5号在北京五台山休息两天，6号7号8号最后400公里到达延安。9号回家看父母取书，10号回武汉，院的迎新晚会，写作业，11号上课交作业。
嗯，完美，4天基本结束战斗。
全程公里数定位7700多公里，到北京做一最后的规划。不追求整整8000公里，破，近8000公里这个说法也可以。一不要那么完美，留点缺憾。二时间有限，身体已累。现在因为没有休整就是在用信念和意志在拼。
在潍坊，把备用鞋雨衣全部扔了，再次减轻装备。越到终点，越不能着急，越到终点，越要小心。
昨天老板人很好，本来40的房间，给我换了一个大标间，看到她也在读金刚经
前晚很累很晚，昨早醒来一看天很蓝很亮，想必一定很晚了，一看时间，我擦才6点多，还以为时间错了。不过醒来，还是继续睡了两个小时，太累。今早也是，昨晚很晚睡，还是6点多自然醒来，不过是要休整半天的，继续睡
山东人民在晒玉米，哈哈哈
嗯，山东人民不吃米饭，没有米饭，馒头吃菜，很好，我喜欢
潍坊自行车道有标志，很好
虽然很累，可是速度却上到了最高时速，基本是20速以上，好奇怪。所以计划可以提前到潍坊。结果是最后30公里的逆风，很艰难。非但没有提前，晚了一个半小时吧。让他们等了两个小时。就等我一个人。而且都是父亲辈的人。
听闻山东人民豪爽好客。真的是见识到了。老朋友更有心。
叫了他所有最好的朋友，设宴款待为我接风洗尘，一桌子菜，山东最好的酒，真的是惊到我了。还安排酒店，我第一次住酒店啊，哈哈哈。
其实，一路走来，虽然喜欢吃，但条件有限，就是以吃饱为原则，所以说对吃住根本没有要求。青旅都是高档的了。不过，我也是很喜欢住青旅。
所以说，吃住很简单。
重要的是睡，重要的是能见到阔别几个月几千公里的老朋友，能聊聊天，叙叙情，非常高兴。
老朋友很有心，为了等我早上机票改签了，晚上凌晨又要赶回去。
送到我酒店房里又是拉着我的手聊了很久，可还是感觉没怎么聊似的，所以约定明年来武汉找我再详聊。
他很客气，说是我是他偶像，谈吐一口一个您，哈哈哈，太客气了。
总之，他太有心了，来年约定武汉聊。我是很高兴，不在吃住。
还有，山东人民好酒劝酒很厉害，他提前打招呼了所以他们没有劝我，不过我也喝了点。最后向他们回敬，我说，各位哥哥，我祝你们，，，之后回想起来很搞笑啊。他们都是我父亲辈的人，我说各位哥哥，哈哈哈，感觉颇有梁山味道，哈哈哈。
老朋友，叫我泳帽兄弟，我叫他土豆兄，他的朋友们叫哥哥，没错吧，虽然他们和我爸一个年龄。哈哈哈
不过，真的，和中年人一起的饭局倒是第一次参加，我还是客宾，不过，不惧也。男女老少中，都可以，无我相。
这几天很累很累，却是非常有体悟，非常有收获。全身心体悟到什么是妄想，知道什么是妄想，知道后，烟消云散的快，就很舒服了
人有烦恼，皆因贪嗔痴引发的妄想。什么是妄想。束缚你的东西想法就是妄想了，并不是不想，不想，要脑袋何用，与禽兽如何区别。你可以想，但是想好了，在去往下一个终点时，你还在想，不是妄想吗，自扰也。越累，车水马龙的环境逼的你什么都不想，累到极致，才真有体悟啊，也就是昨天前天的事，昨天是连着第7天，座位因为调高了一丁点，屁股大腿都在酸痛，心也累。真的很累很累。
不妄想，不是不想，是想的时候想，不想的时候啥都不想。也就是该睡时睡，该休息是休息，该什么是什么，对就这个句式。
朋友最后问了一个问题，人为什么要为钱活着？他的朋友很有钱，有点不认可他这种不非常努力挣钱的价值观。他有点不解。其实，我更看的出来他们有些人虽然有钱，但不是很幸福，有点焦虑。所以我最后的回敬的词是祝各位哥哥身体健康，生活越来越幸福。很简单。
思考了半天，下午走之前发给他。
人为什么要为钱活着呢？其实，人为钱活着也没错啊。关键是人不能光为钱活着。
首先说人为什么要为钱活着，为了生存，钱直接挂钩的是生存。马斯洛需求将人的需求分为五种。生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现价值的需求。
应该说钱可以解决大家的生理需求，安全需求等是最低的需求，这也可以说是动物境界和物质境界。很厉害的李叔同出家，世人不解，他的弟子丰子恺理解他师父行为说，人分为三个境界。物质境界，精神境界，宗教境界，李叔同去追求人的最高境界去了。
但是钱并不能带大家进入更高的境界。更高境界意味着更幸福。
人本质上是在追求自由和幸福。而不是钱。钱不是追求的目的，只不过是追求幸福的手段。结果是大家把目的和手段弄颠倒了，将追求钱作为目的了，又不能幸福，更不能自拔，一直活在不幸福当中。
简而言之，钱可以解决大家的最基本的东西，但是不能解决终极的幸福问题。唯有追求道，追求真理才有可能走向真正幸福自在的彼岸。
人不能光为钱活着。亲情，爱情，友情，对自然的热爱，对真理，道的追求都是活着的目的
人之为人还有其他追求，不光是钱，钱是最基本的，但是够用就行，钱又跟贪欲紧密相关，无止境，但是为什么有钱不能幸福，实质上不是钱的问题，是人的问题，是人的贪欲，但钱的的确确很容易助长人的贪念。
没钱很难生活，都很难生活如何追求更高的追求，即使可以追求更高追求，都生存不下去，追求更高追求，也不是没有例子，但更难。
但是，钱，够用就行。有钱未必幸福。
人生儿自由，却无往不在枷锁中。
有时候枷锁时困顿时没钱，有时候是有钱时候的束缚。关键自由，幸福。自在，解脱。
人类有三层境界。动物境界，精神境界，以及最高的宗教境界，道的境界。
是三种价值观，价值观不同，生活方式也不同，追求也不同，下的肯定理解不了上的，但是上的的确更加快乐，自在。但是可以包容下的境界。
佛家旨在烦恼解脱，自在，所以一系列学问，典籍浩瀚。
道家也在探讨人生的目的，宇宙大道，孔孟儒家也在追求最高的人生境界，一箪食一瓢饮，回不改其乐，说的就是孔子颜回的孔颜之乐。
总之，人之为人不仅仅于钱，还有更高的追求，更美妙，更幸福，更自在。钱，够用就行。
骑行有三种境界，第一种看风景加锻炼身体，第二种挑战自我个人意志心灵的历练，第三种是体悟，体悟真理，体悟道的一种方式，故而说骑行，是一场修行，这是能坚持到最后的最根本的动力，这便是信念。还有一种境界，不是我属之内。那就是骑行本身就是目的，骑行是一种生活方式，没有其他目的，一生都在骑，这样的应该极少极少，我知道一位，但我是有目的的，未出发前来说，骑行不是目的，是手段，就上了路到达终点来说，骑行就是目的，对道的体悟就是过程，目的变成过程了，正好颠倒了，有意思。 https://t.cn/RyhYFYz
非常高兴
中间隔了5000公里多啊
这缘分可大了
在潍坊，做一短暂的休整。
离“终点”500公里，本可3天就能到，太累，已经连着奋战7天，已经疲惫期，4天到北京，慢点走。
不过，昨晚虽然很晚睡，一睡解千累啊，今天好很多了。
30号1号2号3号到北京，基本就到终点了，4号5号在北京五台山休息两天，6号7号8号最后400公里到达延安。9号回家看父母取书，10号回武汉，院的迎新晚会，写作业，11号上课交作业。
嗯，完美，4天基本结束战斗。
全程公里数定位7700多公里，到北京做一最后的规划。不追求整整8000公里，破，近8000公里这个说法也可以。一不要那么完美，留点缺憾。二时间有限，身体已累。现在因为没有休整就是在用信念和意志在拼。
在潍坊，把备用鞋雨衣全部扔了，再次减轻装备。越到终点，越不能着急，越到终点，越要小心。
昨天老板人很好，本来40的房间，给我换了一个大标间，看到她也在读金刚经
前晚很累很晚，昨早醒来一看天很蓝很亮，想必一定很晚了，一看时间，我擦才6点多，还以为时间错了。不过醒来，还是继续睡了两个小时，太累。今早也是，昨晚很晚睡，还是6点多自然醒来，不过是要休整半天的，继续睡
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嗯，山东人民不吃米饭，没有米饭，馒头吃菜，很好，我喜欢
潍坊自行车道有标志，很好
虽然很累，可是速度却上到了最高时速，基本是20速以上，好奇怪。所以计划可以提前到潍坊。结果是最后30公里的逆风，很艰难。非但没有提前，晚了一个半小时吧。让他们等了两个小时。就等我一个人。而且都是父亲辈的人。
听闻山东人民豪爽好客。真的是见识到了。老朋友更有心。
叫了他所有最好的朋友，设宴款待为我接风洗尘，一桌子菜，山东最好的酒，真的是惊到我了。还安排酒店，我第一次住酒店啊，哈哈哈。
其实，一路走来，虽然喜欢吃，但条件有限，就是以吃饱为原则，所以说对吃住根本没有要求。青旅都是高档的了。不过，我也是很喜欢住青旅。
所以说，吃住很简单。
重要的是睡，重要的是能见到阔别几个月几千公里的老朋友，能聊聊天，叙叙情，非常高兴。
老朋友很有心，为了等我早上机票改签了，晚上凌晨又要赶回去。
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他很客气，说是我是他偶像，谈吐一口一个您，哈哈哈，太客气了。
总之，他太有心了，来年约定武汉聊。我是很高兴，不在吃住。
还有，山东人民好酒劝酒很厉害，他提前打招呼了所以他们没有劝我，不过我也喝了点。最后向他们回敬，我说，各位哥哥，我祝你们，，，之后回想起来很搞笑啊。他们都是我父亲辈的人，我说各位哥哥，哈哈哈，感觉颇有梁山味道，哈哈哈。
老朋友，叫我泳帽兄弟，我叫他土豆兄，他的朋友们叫哥哥，没错吧，虽然他们和我爸一个年龄。哈哈哈
不过，真的，和中年人一起的饭局倒是第一次参加，我还是客宾，不过，不惧也。男女老少中，都可以，无我相。
这几天很累很累，却是非常有体悟，非常有收获。全身心体悟到什么是妄想，知道什么是妄想，知道后，烟消云散的快，就很舒服了
人有烦恼，皆因贪嗔痴引发的妄想。什么是妄想。束缚你的东西想法就是妄想了，并不是不想，不想，要脑袋何用，与禽兽如何区别。你可以想，但是想好了，在去往下一个终点时，你还在想，不是妄想吗，自扰也。越累，车水马龙的环境逼的你什么都不想，累到极致，才真有体悟啊，也就是昨天前天的事，昨天是连着第7天，座位因为调高了一丁点，屁股大腿都在酸痛，心也累。真的很累很累。
不妄想，不是不想，是想的时候想，不想的时候啥都不想。也就是该睡时睡，该休息是休息，该什么是什么，对就这个句式。
朋友最后问了一个问题，人为什么要为钱活着？他的朋友很有钱，有点不认可他这种不非常努力挣钱的价值观。他有点不解。其实，我更看的出来他们有些人虽然有钱，但不是很幸福，有点焦虑。所以我最后的回敬的词是祝各位哥哥身体健康，生活越来越幸福。很简单。
思考了半天，下午走之前发给他。
人为什么要为钱活着呢？其实，人为钱活着也没错啊。关键是人不能光为钱活着。
首先说人为什么要为钱活着，为了生存，钱直接挂钩的是生存。马斯洛需求将人的需求分为五种。生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现价值的需求。
应该说钱可以解决大家的生理需求，安全需求等是最低的需求，这也可以说是动物境界和物质境界。很厉害的李叔同出家，世人不解，他的弟子丰子恺理解他师父行为说，人分为三个境界。物质境界，精神境界，宗教境界，李叔同去追求人的最高境界去了。
但是钱并不能带大家进入更高的境界。更高境界意味着更幸福。
人本质上是在追求自由和幸福。而不是钱。钱不是追求的目的，只不过是追求幸福的手段。结果是大家把目的和手段弄颠倒了，将追求钱作为目的了，又不能幸福，更不能自拔，一直活在不幸福当中。
简而言之，钱可以解决大家的最基本的东西，但是不能解决终极的幸福问题。唯有追求道，追求真理才有可能走向真正幸福自在的彼岸。
人不能光为钱活着。亲情，爱情，友情，对自然的热爱，对真理，道的追求都是活着的目的
人之为人还有其他追求，不光是钱，钱是最基本的，但是够用就行，钱又跟贪欲紧密相关，无止境，但是为什么有钱不能幸福，实质上不是钱的问题，是人的问题，是人的贪欲，但钱的的确确很容易助长人的贪念。
没钱很难生活，都很难生活如何追求更高的追求，即使可以追求更高追求，都生存不下去，追求更高追求，也不是没有例子，但更难。
但是，钱，够用就行。有钱未必幸福。
人生儿自由，却无往不在枷锁中。
有时候枷锁时困顿时没钱，有时候是有钱时候的束缚。关键自由，幸福。自在，解脱。
人类有三层境界。动物境界，精神境界，以及最高的宗教境界，道的境界。
是三种价值观，价值观不同，生活方式也不同，追求也不同，下的肯定理解不了上的，但是上的的确更加快乐，自在。但是可以包容下的境界。
佛家旨在烦恼解脱，自在，所以一系列学问，典籍浩瀚。
道家也在探讨人生的目的，宇宙大道，孔孟儒家也在追求最高的人生境界，一箪食一瓢饮，回不改其乐，说的就是孔子颜回的孔颜之乐。
总之，人之为人不仅仅于钱，还有更高的追求，更美妙，更幸福，更自在。钱，够用就行。
骑行有三种境界，第一种看风景加锻炼身体，第二种挑战自我个人意志心灵的历练，第三种是体悟，体悟真理，体悟道的一种方式，故而说骑行，是一场修行，这是能坚持到最后的最根本的动力，这便是信念。还有一种境界，不是我属之内。那就是骑行本身就是目的，骑行是一种生活方式，没有其他目的，一生都在骑，这样的应该极少极少，我知道一位，但我是有目的的，未出发前来说，骑行不是目的，是手段，就上了路到达终点来说，骑行就是目的，对道的体悟就是过程，目的变成过程了，正好颠倒了，有意思。 https://t.cn/RyhYFYz
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