转发一个地方报“客户端”（ 钱江晚报-小时新闻客户端2021-01-25 11:29）文章。
一一有料、有趣、有知、有味，可读。
一一原标题：铁饭碗不要了！浙江58岁男子做过县长、报社老总，突然辞职养猪：痛哭过，但绝不后悔
一一1月23日，丽水缙云县城阳光普照，但海拔1500米的大洋镇木栗村却云雾缭绕，时不时地下一阵雨。
整个冬季，这里都是这种天气。
58岁的邓唐良开着车奔波于各个猪场间。从2014年至今，老邓在群山之间建起了占地4609亩的猪场。在当猪倌之前，老邓担任过松阳县县长，丽水安监局局长等职。2014年，老邓辞去《浙江工人日报》总编辑做起了猪倌。
一一“我现在就是一个很纯粹的猪倌，辞职是因为感觉到了职场的天花板，我想学鹰再重生一次。养猪很苦心理落差也很大，但我不后悔。”邓唐良说。
省报总编辑觉得事业触到天花板
想学鹰重生
邓唐良1963年出生在缙云县大洋镇的农家。
1984年，邓唐良大学毕业后参加工作，仕途顺风顺水。
1995年11月，年仅32岁邓唐良的担任丽水体改委副主任，是当地最年轻的副处级干部之一。
1998年5月，邓唐良任松阳县常务副县长。2000年9月任松阳县长。2005年8月任丽水市安监局党组书记局长。2007年6月任浙江工人日报总编辑。
2014年，邓唐良已经在体制内工作30年整。
“事业触到天花板，无法突破自己去实现人生理想和价值。”邓唐良说。
一一迷茫中，邓唐良看到了一篇《鹰的重生》的文章——
鹰是世界上寿命最长的鸟类，一生的年龄可达70岁。可是很少有人知道，要活这么长的寿命，在其生命的中期必须做出艰难却重要的决定。因为鹰活到40岁的时候，它的爪子开始老化，无法有效地抓住猎物；它的喙变得又长又弯，翅膀也越加沉重，飞翔十分吃力。这时，它只有两种选择：一是等待死亡；二是重整后再生。选择重整后再生的鹰，要经过一个痛苦更新的过程。它首先要努力地飞到山顶，在悬崖筑巢，在那里渡过漫长而又痛苦的150天。这段时间，要用力将又长又弯的喙击打岩石，直到完全脱落，然后等候新的喙长出来；再用长出的新喙将指甲一根一根地拔出来；新指甲长出来后，再将羽毛一片一片地拔掉。待新的羽毛长出后，鹰又可以翱翔于广阔的天空，续走后30年的生命旅程。
邓唐良顿时有豁然开朗的感觉，他决定去职下海，当一只重生的老鹰，寻求人生的另一个高度。
一一靠剩下的20头种猪
他让藏香猪在浙江山巅奔跑
2014年5月，邓唐良正式辞职。他决定回缙云老家养一种叫做“藏香猪”的黑猪，这个决定源于几年前去西藏的一次旅行。
2011年的夏天，邓唐良第一次来到西藏。
在西藏林芝，他看中了藏香猪：“它们在高原行走，悠哉游哉地觅食十分可爱。藏香猪肉质鲜美，口感极好，我觉得这是个商机。”
缙云县大洋镇地处缙云、青田、永嘉、仙居四县交界处，海拔在1100-1500米之间。自然环境极为优越，森林覆盖率接近100%。
邓唐良以为，除了海拔低2000米左右，这里和林芝的气候相仿。邓唐良觉得，自己当初的决定应该算“无知无畏”。
2014年，邓唐良从林芝运回287只种藏香猪，历经7天7夜长途运输，藏香猪疲惫不堪。每天都有十几头死亡，最后仅剩下20头，死亡率95％以上。
邓唐良认为，他只注重了纬度和海拔，没有注意水分和土壤导致猪大量死亡。“老邓胆大，以我的能力，我是不敢保证藏香猪能在浙江能喂养存活。”缙云县畜牧局的一位专家说。
剩下的20头种猪在老邓和饲养员的精心呵护下度过了生死难关。
在实践中摸索，一头头藏香猪在浙江的高山上奔跑起来。截止目前，邓唐良的猪场每年可出栏1万多头藏香猪。
“他让藏香猪在浙江健康生长，他创造了一个养殖奇迹。”畜牧专家说。
坦言心里落差巨大
但“绝不后悔”
从总编辑到猪倌，除了老母亲，其他家属全部反对。邓唐良依旧记得当初和母亲的对话。
母亲问：你是不是工作很累啊？
邓唐良回答很累。
母亲问：养猪喜欢不喜欢啊？
邓唐良回答喜欢。
老母亲拿出早已准备好的5万元现金交邓唐良手上。已是天命之年的邓唐良涕泪横流……
藏香猪养好后销售一时不畅，邓唐良甚至开起餐馆促销。
2016年7月，特大台风袭击了牧场，造成了山体滑坡，牧场道路全部被毁，猪舍倒塌，野外放养的藏香猪被突如其来的洪水冲走……
这些事都让邓唐良“痛彻心扉地哭过”，也让他深切感受到从官员到猪倌的心理落差。
“自己选择的路绝不后悔。”邓唐良说。
如今，邓唐良的事业日益壮大，在四川，西藏、贵州等都有自己的牧场，利润可观。
“只要坚持不懈去做一件事，一定会有成功的一天。”邓唐良说。
责任编辑：胡淑丽_MN7479
一一有料、有趣、有知、有味，可读。
一一原标题：铁饭碗不要了！浙江58岁男子做过县长、报社老总，突然辞职养猪：痛哭过，但绝不后悔
一一1月23日，丽水缙云县城阳光普照，但海拔1500米的大洋镇木栗村却云雾缭绕，时不时地下一阵雨。
整个冬季，这里都是这种天气。
58岁的邓唐良开着车奔波于各个猪场间。从2014年至今，老邓在群山之间建起了占地4609亩的猪场。在当猪倌之前，老邓担任过松阳县县长，丽水安监局局长等职。2014年，老邓辞去《浙江工人日报》总编辑做起了猪倌。
一一“我现在就是一个很纯粹的猪倌，辞职是因为感觉到了职场的天花板，我想学鹰再重生一次。养猪很苦心理落差也很大，但我不后悔。”邓唐良说。
省报总编辑觉得事业触到天花板
想学鹰重生
邓唐良1963年出生在缙云县大洋镇的农家。
1984年，邓唐良大学毕业后参加工作，仕途顺风顺水。
1995年11月，年仅32岁邓唐良的担任丽水体改委副主任，是当地最年轻的副处级干部之一。
1998年5月，邓唐良任松阳县常务副县长。2000年9月任松阳县长。2005年8月任丽水市安监局党组书记局长。2007年6月任浙江工人日报总编辑。
2014年，邓唐良已经在体制内工作30年整。
“事业触到天花板，无法突破自己去实现人生理想和价值。”邓唐良说。
一一迷茫中，邓唐良看到了一篇《鹰的重生》的文章——
鹰是世界上寿命最长的鸟类，一生的年龄可达70岁。可是很少有人知道，要活这么长的寿命，在其生命的中期必须做出艰难却重要的决定。因为鹰活到40岁的时候，它的爪子开始老化，无法有效地抓住猎物；它的喙变得又长又弯，翅膀也越加沉重，飞翔十分吃力。这时，它只有两种选择：一是等待死亡；二是重整后再生。选择重整后再生的鹰，要经过一个痛苦更新的过程。它首先要努力地飞到山顶，在悬崖筑巢，在那里渡过漫长而又痛苦的150天。这段时间，要用力将又长又弯的喙击打岩石，直到完全脱落，然后等候新的喙长出来；再用长出的新喙将指甲一根一根地拔出来；新指甲长出来后，再将羽毛一片一片地拔掉。待新的羽毛长出后，鹰又可以翱翔于广阔的天空，续走后30年的生命旅程。
邓唐良顿时有豁然开朗的感觉，他决定去职下海，当一只重生的老鹰，寻求人生的另一个高度。
一一靠剩下的20头种猪
他让藏香猪在浙江山巅奔跑
2014年5月，邓唐良正式辞职。他决定回缙云老家养一种叫做“藏香猪”的黑猪，这个决定源于几年前去西藏的一次旅行。
2011年的夏天，邓唐良第一次来到西藏。
在西藏林芝，他看中了藏香猪：“它们在高原行走，悠哉游哉地觅食十分可爱。藏香猪肉质鲜美，口感极好，我觉得这是个商机。”
缙云县大洋镇地处缙云、青田、永嘉、仙居四县交界处，海拔在1100-1500米之间。自然环境极为优越，森林覆盖率接近100%。
邓唐良以为，除了海拔低2000米左右，这里和林芝的气候相仿。邓唐良觉得，自己当初的决定应该算“无知无畏”。
2014年，邓唐良从林芝运回287只种藏香猪，历经7天7夜长途运输，藏香猪疲惫不堪。每天都有十几头死亡，最后仅剩下20头，死亡率95％以上。
邓唐良认为，他只注重了纬度和海拔，没有注意水分和土壤导致猪大量死亡。“老邓胆大，以我的能力，我是不敢保证藏香猪能在浙江能喂养存活。”缙云县畜牧局的一位专家说。
剩下的20头种猪在老邓和饲养员的精心呵护下度过了生死难关。
在实践中摸索，一头头藏香猪在浙江的高山上奔跑起来。截止目前，邓唐良的猪场每年可出栏1万多头藏香猪。
“他让藏香猪在浙江健康生长，他创造了一个养殖奇迹。”畜牧专家说。
坦言心里落差巨大
但“绝不后悔”
从总编辑到猪倌，除了老母亲，其他家属全部反对。邓唐良依旧记得当初和母亲的对话。
母亲问：你是不是工作很累啊？
邓唐良回答很累。
母亲问：养猪喜欢不喜欢啊？
邓唐良回答喜欢。
老母亲拿出早已准备好的5万元现金交邓唐良手上。已是天命之年的邓唐良涕泪横流……
藏香猪养好后销售一时不畅，邓唐良甚至开起餐馆促销。
2016年7月，特大台风袭击了牧场，造成了山体滑坡，牧场道路全部被毁，猪舍倒塌，野外放养的藏香猪被突如其来的洪水冲走……
这些事都让邓唐良“痛彻心扉地哭过”，也让他深切感受到从官员到猪倌的心理落差。
“自己选择的路绝不后悔。”邓唐良说。
如今，邓唐良的事业日益壮大，在四川，西藏、贵州等都有自己的牧场，利润可观。
“只要坚持不懈去做一件事，一定会有成功的一天。”邓唐良说。
责任编辑：胡淑丽_MN7479
【玄清随笔】不求最贵只求最好，八字什么格局最好？#八字算命# #八字算命婚姻事业财运#
生辰八字就是你出生的时间，几月几日几时，那么什么出生的时间在八字格局中是最好的呢？八字什么格局是最好的呢？【玄清命理】的风水知识就带你一起去了解一下八字什么格局最好，下面我们就一起来了解一下吧。
八字什么格局最好
什么样的八字格局命最好
一、日支为喜用神，喜用神不受伤的情况下，格局偏高。
日支是离日元最近的字，对日元（代表命主）影响力很大，如果这个字是喜用神（有利于命主的字），则相当于有一个贵人形影不离地在你身边。这个字不能受伤（不能被月支和时支克、冲、刑），受伤则意味着帮助你的力量减小了。这个字如能得生得助，比如被左右两个地支生扶，则说明这个贵人本事大，帮助你的程度大。
日支紧贴于日元之下，代表你的内心、自信心，也代表家里人特别是配偶的支持。日支为喜用神，则比较自强，能得到配偶帮助。日支这个喜用神越旺，这方面越强。
所以，日支为喜用神的人，格局偏高。
二、月令为喜用神者，格局偏高。
在命理中，月令（出生月干支中的地支）为整个八字各个字的旺衰来源。八字中的字，如果得到月令的生扶（比如木生亥月或寅卯月），就基本算旺。月令既然是旺衰之源，犹如江河之于源头，禾苗之于甘霖，这个月令的字又为喜用神的话，人生自然会生机勃发。
喜用神临月令旺，支持你的人有能力，你得到的帮助也就大，所以格局偏高。
三、八字中五行连续相生者，格局高。
什么叫连续相生？比如年支生年干，年干再生月干，月干再生月支，月支再生日支，日支再生日干……最后流通到时辰，这就叫连环相生。有的起于年柱，有的起于月柱，最后流通到日柱或者时柱，源头有长有短，都叫连续相生。
连续相生，就像一个系统得到了流通，充满生命力，在命理中称为流通有情。犹如一个人在单位上左右逢源，上下都对他很好一样，这个人肯定能得到很多好处。所以，这样的八字组合，格局最高，流通源头越长格局越高。
格局高的组合还很多，比如官印相生、食神制杀、财官印全、食伤泄秀，等等，都是好命。以上只是列举了自己的一点感悟，仅供命理爱好者参考。
当然，命理组合十分复杂，很多先贤穷其一生都难以全窥堂奥。好在大家一人总结一点点，点滴成河，便汇聚成了浩瀚的命理体系。
大富大贵好的八字格局
1、印旺身旺，有食伤泄秀或食伤生财。但印不能越级制食伤。
2、印比身旺（其中也包括印旺身弱之命），有旺财制印。此称印枭喜见财。
3、身比印旺，有旺伤生财。
4、官轻，印旺，身旺（包括官轻印旺身弱）有旺伤制官。此称“伤官配印”。
5、官旺身弱，有伤官制官。
6、官旺身弱，有印化观。
7、身旺财情，有官护财，且财能生观。
8、身旺有印宜藏财；身旺无印宜藏官。
9、身弱财多，有印耗财；身弱食重，有枭夺食。
10、身弱，不怕伤官见（制）官；身旺，最喜官杀混杂。
11、官旺，印弱，身弱旺伤为护身之宝，无财则可复归。
12、财，官，印，身俱旺，五行流转友情，食神无上，为大富大贵之命。
13、旺极，弱极之命只要能保持相对平衡，岁运不加大的失衡，堪称富贵之命。
14、正偏财座天德月德贵人，与金舆星，大富贵。
15、辰戌丑未四库全，大富大贵，遇冲即见。或命中辰戌丑未为财库官库，运至辰戌丑未年月，大富贵必有期。
八字命局好与坏
为了评价一个命例，需要引入格局的概念，古人认为，格局是以月支作为衡量的标准，比如说，月支本气为正财，便定为正财格；月支本气为正印，便定为正印格，这取决于月令在命局中所处作用与地位，对于一般情况是可以此种方式来定八字格局的，但也不尽然，当命局中干支五行力量基本平衡或者力量相差不大时，以各干支五行所处的“旺、相、休、囚、死”来衡量五行力量的大小是有一定道理的，当命局中干支五行力量相差较大或是悬殊较为明显时，仍然以月令来定八字格局便会有失偏颇，这时应该综合考量，包括干支的刑、冲、克、害的特殊关系以及干支五行在空间分布的位置亲疏程度来决定。事实上定八字格局的目的是为了进一步确定八字的用神，也就是平常所说的八字中缺少什么，从中可见定八字格局并不是必须的步骤。
如果对八字格局定不准的话，不如干脆不定格局，而是直接取命局用神，取用神的根本原则是以日干为中心（因为日干代表命主本人），对比其它干支五行力量的旺衰不同，以命局中和为贵的标准来决定五行的取舍。
另外有一点需说明的是，命局中某一种五行力量较弱，不见得该五行就一定是用神，应该以中和为贵作为确定用神的唯一标准，而对于调侯与通关，可以略作调整参考，不能为了一味追求五行调侯与干支通关而丢弃了中和为贵这根主线，如果这样便会得不偿失，此为至理。
最后八字好坏的标准也涉及到原命局中用神与大运干支五行互为匹配的问题，所谓命运是命局与大运相结合的全面体现，因此我们应该以全面的、发展的观点来分析一个命局，这是一个严谨的治学者应具备的基本准则。
生辰八字就是你出生的时间，几月几日几时，那么什么出生的时间在八字格局中是最好的呢？八字什么格局是最好的呢？【玄清命理】的风水知识就带你一起去了解一下八字什么格局最好，下面我们就一起来了解一下吧。
八字什么格局最好
什么样的八字格局命最好
一、日支为喜用神，喜用神不受伤的情况下，格局偏高。
日支是离日元最近的字，对日元（代表命主）影响力很大，如果这个字是喜用神（有利于命主的字），则相当于有一个贵人形影不离地在你身边。这个字不能受伤（不能被月支和时支克、冲、刑），受伤则意味着帮助你的力量减小了。这个字如能得生得助，比如被左右两个地支生扶，则说明这个贵人本事大，帮助你的程度大。
日支紧贴于日元之下，代表你的内心、自信心，也代表家里人特别是配偶的支持。日支为喜用神，则比较自强，能得到配偶帮助。日支这个喜用神越旺，这方面越强。
所以，日支为喜用神的人，格局偏高。
二、月令为喜用神者，格局偏高。
在命理中，月令（出生月干支中的地支）为整个八字各个字的旺衰来源。八字中的字，如果得到月令的生扶（比如木生亥月或寅卯月），就基本算旺。月令既然是旺衰之源，犹如江河之于源头，禾苗之于甘霖，这个月令的字又为喜用神的话，人生自然会生机勃发。
喜用神临月令旺，支持你的人有能力，你得到的帮助也就大，所以格局偏高。
三、八字中五行连续相生者，格局高。
什么叫连续相生？比如年支生年干，年干再生月干，月干再生月支，月支再生日支，日支再生日干……最后流通到时辰，这就叫连环相生。有的起于年柱，有的起于月柱，最后流通到日柱或者时柱，源头有长有短，都叫连续相生。
连续相生，就像一个系统得到了流通，充满生命力，在命理中称为流通有情。犹如一个人在单位上左右逢源，上下都对他很好一样，这个人肯定能得到很多好处。所以，这样的八字组合，格局最高，流通源头越长格局越高。
格局高的组合还很多，比如官印相生、食神制杀、财官印全、食伤泄秀，等等，都是好命。以上只是列举了自己的一点感悟，仅供命理爱好者参考。
当然，命理组合十分复杂，很多先贤穷其一生都难以全窥堂奥。好在大家一人总结一点点，点滴成河，便汇聚成了浩瀚的命理体系。
大富大贵好的八字格局
1、印旺身旺，有食伤泄秀或食伤生财。但印不能越级制食伤。
2、印比身旺（其中也包括印旺身弱之命），有旺财制印。此称印枭喜见财。
3、身比印旺，有旺伤生财。
4、官轻，印旺，身旺（包括官轻印旺身弱）有旺伤制官。此称“伤官配印”。
5、官旺身弱，有伤官制官。
6、官旺身弱，有印化观。
7、身旺财情，有官护财，且财能生观。
8、身旺有印宜藏财；身旺无印宜藏官。
9、身弱财多，有印耗财；身弱食重，有枭夺食。
10、身弱，不怕伤官见（制）官；身旺，最喜官杀混杂。
11、官旺，印弱，身弱旺伤为护身之宝，无财则可复归。
12、财，官，印，身俱旺，五行流转友情，食神无上，为大富大贵之命。
13、旺极，弱极之命只要能保持相对平衡，岁运不加大的失衡，堪称富贵之命。
14、正偏财座天德月德贵人，与金舆星，大富贵。
15、辰戌丑未四库全，大富大贵，遇冲即见。或命中辰戌丑未为财库官库，运至辰戌丑未年月，大富贵必有期。
八字命局好与坏
为了评价一个命例，需要引入格局的概念，古人认为，格局是以月支作为衡量的标准，比如说，月支本气为正财，便定为正财格；月支本气为正印，便定为正印格，这取决于月令在命局中所处作用与地位，对于一般情况是可以此种方式来定八字格局的，但也不尽然，当命局中干支五行力量基本平衡或者力量相差不大时，以各干支五行所处的“旺、相、休、囚、死”来衡量五行力量的大小是有一定道理的，当命局中干支五行力量相差较大或是悬殊较为明显时，仍然以月令来定八字格局便会有失偏颇，这时应该综合考量，包括干支的刑、冲、克、害的特殊关系以及干支五行在空间分布的位置亲疏程度来决定。事实上定八字格局的目的是为了进一步确定八字的用神，也就是平常所说的八字中缺少什么，从中可见定八字格局并不是必须的步骤。
如果对八字格局定不准的话，不如干脆不定格局，而是直接取命局用神，取用神的根本原则是以日干为中心（因为日干代表命主本人），对比其它干支五行力量的旺衰不同，以命局中和为贵的标准来决定五行的取舍。
另外有一点需说明的是，命局中某一种五行力量较弱，不见得该五行就一定是用神，应该以中和为贵作为确定用神的唯一标准，而对于调侯与通关，可以略作调整参考，不能为了一味追求五行调侯与干支通关而丢弃了中和为贵这根主线，如果这样便会得不偿失，此为至理。
最后八字好坏的标准也涉及到原命局中用神与大运干支五行互为匹配的问题，所谓命运是命局与大运相结合的全面体现，因此我们应该以全面的、发展的观点来分析一个命局，这是一个严谨的治学者应具备的基本准则。
贤愚经白话：摩诃萨埵以身施虎缘品第二
摘要：慈悲是一种心念，慈能予乐，悲能拔苦。就是佛法中提到“无缘大慈，同体大悲”。因为感同身受的心念，能令菩萨愿代众生受苦。如同王子悲心深刻，以身施虎。在救济众生的当下，圆满了自己的无上菩提。
摩诃萨埵以身施虎缘品第二
【白话】
这样的经法我(阿难从佛亲自)听闻，讲法时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。那时到了乞食的时候，世尊披上袈裟托起钵盂，只带着阿难进城乞食。当时有一个年老的妇女只有两个儿子，他们肆意偷盗，结果被物主抓住，于是将其扭送到国王那里。依据法律审定，他们被判处死罪，随即交付给旃陀罗，带到刑场。
远远望见世尊，母子三人一齐向佛磕头哀求，(老妇说道)：“恳请天尊度济苦难，救救我儿子的性命。”诚心恳切，极为可怜。如来慈悯，立即派阿难到国王那里请求饶其性命。国王听从佛的指示立即放了他们。他们脱离这次危难后，对佛感恩戴德，无比欢喜激动。
随即来到佛前，以头礼佛足，合掌说道：“承蒙佛的慈恩，才得以保全我们的性命。恳请天尊慈悯我们，允许进入修道的行列。”佛立即同意了，说道：“善来比丘！”于是(两个儿子)须发自落，身上所穿的衣服变成袈裟。他们生起了由衷的恭敬心，志向和信心更加坚固。接着佛又宣说佛法，使他们的障垢彻底消除，证得阿罗汉果。他们母亲听法后证得阿那含果。
当时阿难亲眼目睹此事，感叹前所未有，称赞如来种种德行。又感慨地询问道：“他们母子三人往昔有什么善根，能够遇到世尊，免除重罪，获得涅槃的安乐呢？一生之中蒙受如此不寻常的利益，这是多么令人高兴的事啊！”佛告诉阿难：“这三个人不但今天靠我得以活命，在过去世中也曾蒙受我的恩惠而保全性命。”阿难对佛说：“不知世尊在过去世中救活他们三人的事情是怎样的呢？”
佛告诉阿难：“久远阿僧祇劫以前，此阎浮提有一位名叫摩诃罗檀那(汉语“大宝”)的大国王，统领五千小国。国王有三个儿子，长子名叫摩诃富那宁，次子名叫摩诃提婆(汉语“大天”)，小儿子名叫摩诃萨埵。
这个小儿子从小行为慈善，犹如赤子一般怜爱一切生命。有一次大王和大臣们、夫人、太子出外游玩，国王有些疲倦，就停下来稍做休息。三个王子一起到林间玩耍。他们看见一只母虎正在给两只虎仔喂乳，母虎因饥饿逼迫，又打算吃掉两只虎仔。
小王子对两位兄长说：‘现在这只母老虎极为悲苦，瘦弱得快要死去，再加上刚给新生的虎仔喂过奶，我观察它的意思是想吃掉自己的孩子。’两位兄长答道：‘相信如你说的那样。’小弟又问兄长：‘这只老虎现在还可以吃什么呢？’两兄长回答说：‘倘若能得到刚杀的温热血肉，才能合它的意。’小弟又问道：‘现在是否有人能做这件事，拯救它们的生命令存活下去呢？’两兄长答道：‘这是件很难办的事。’
这时小王子心中暗想：‘我在漫长的生死轮回中无数次抛弃身体，但都是白白地丧失身命。有的是因为贪欲，有的是因为嗔恚，有的是因为愚痴，没有一次是为了正法。今天有幸碰到福田，这个身体为何不能舍弃呢？’
打定主意，又同两兄长向前走，没走多远，对他们说：‘两位兄长且先走一步，我有点个人的事要办，随后就来。’说完这话，他赶紧从原路跑回老虎所在的地点，把自己的身体卧放到饿虎面前。而饿虎却虚弱得不能张嘴进食。这时太子便取来锋利的树枝刺破身体流出鲜血，饿虎舔了以后，口才能张开，随即吃太子身上的肉。
两位兄长等了好久也不见他回来，便根据他刚才的迹象进行推测，再想到他平日的善心，断定一定是跑回去以身喂饿虎了。二人追到岸边，只见摩诃萨埵死在老虎面前，虎已经将他吃掉，血肉满地。二人见此情景扑倒在地，气绝而昏了过去，经过很久才苏醒过来。醒后又哭泣不止，(悲伤的)神志不清，死去活来。
王后在睡梦中见到三只鸽子一起在林野间戏耍，突然最小的鸽子被老鹰捉住了。醒来后非常害怕，向国王说道：‘我听谚语说：鸽子象征子孙。现在梦见失去小鸽子，我最疼爱的孩子一定有不祥之事！’立即派人四处寻觅。
过了不久，两个儿子已经回来。父母问道：‘我们最疼爱的幼子现在哪里？’两个孩子哽噎着说不出话。过了好久才出声道：‘他被老虎吃掉了。’父母听到这个噩耗，顿时昏死过去，失去知觉。很久才苏醒过来。
大王马上和两个儿子、夫人、宫女等奔至小儿死难的地方。这时饿虎已将身肉吃光，只剩下骸骨散乱于地。母亲捧着他的头，父亲抓着他的手，哀号昏厥，死去活来。这样经过了很长时间。
当时摩诃萨埵命终后转生在兜率天，他暗自想到：‘我因什么善行感受这种报应呢？’于是用天眼洞察世间，周遍观察五趣，看见自己前世尸骸仍在山间，父母悲伤怀念，痛苦不已。他担心父母因迷惑无知而过度哀哭，可能会丧失生命，自忖我现在应当前去开劝他们。’
于是就从天而降，停在半空中，以种种话语劝解父母。父母仰头问道：‘希望告诉我们你是哪位天神？’天人随即答道：‘我就是摩诃萨埵王子。我因为舍身救饿虎，已转生兜率天了。
大王应当知晓：存在的法归于空无，生必有死，做恶堕入地狱，行善生于天界，生与死都是自然规律。如今何必沉溺在忧愁烦恼海中而不觉悟勤修众善呢？’父母答道：‘你修大慈心怜爱一切生命，舍弃我们而选择牺牲。可我们却因想念你而昏绝心碎，痛苦无比。你怎么能这样来修大慈大悲呢？’
此时天人又用种种善妙辞句答谢父母。父母于是略微有些醒悟，便做成七宝盒子，将骨骸装到里面，埋葬后在上面建塔。天人这才离去，国王和眷属们也返回王宫。”
佛告诉阿难：“当时的摩诃罗檀那大王，并非别人，正是我现在的父王阅头檀；当时的王后，就是我现在的母亲摩诃摩耶；当时的大太子摩诃富那宁，就是现在的弥勒菩萨；第二太子摩诃提婆，就是现在的婆修蜜多罗；当时的小太子摩诃萨埵，也不是别人，就是我自身啊！
当时的母虎，就是现在这个老母亲；当时的两个虎仔，就是如今她这两个儿子。我在很久以前，就曾救济他们处于危急难困的生命，使其得到安全。现在我成就佛果，同样解救他们的危难，并使其永远摆脱生死大苦。”当时阿难和在场大众闻佛所说，欢喜奉行。
附原经文：
摩诃萨埵以身施虎缘品第二
【古文】
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊。乞食时到。著衣持钵。独将阿难。入城乞食。时有一老母。唯有二男。偷盗无度。财主捕得。便将诣王。平事案律。其罪应死。即付旃陀罗。将至杀处。
遥见世尊。母子三人。俱共向佛。叩头求哀。唯愿天尊。垂济苦厄。救我子命。诚心款笃。甚可怜愍。如来慈矜。即遣阿难。诣王请命。王闻佛教。即便放之。得脱此厄。感戴佛恩。欣踊无量。
寻诣佛所。头面礼足。合掌白言。蒙佛慈恩。得济余命。唯愿天尊。慈愍我等。听在道次。佛即可之。告曰。善来比丘。须发自堕。身所著衣。变成袈裟。敬心内发。志信益固。佛为说法。诸垢永尽。得阿罗汉道。其母闻法。得阿那含。
尔时阿难。目见此事。叹未曾有。赞说如来若干德行。又复谘嗟。母子三人。宿有何庆。值遇世尊。得免重罪。获涅槃安。一身之中。特蒙利益。何其快哉。佛告阿难。此三人者。非但今日蒙我得活。乃往过去。亦蒙我恩。而得济活。阿难白佛。不审世尊。过去世中。济活三人。其事云何。
佛告阿难。乃往久远阿僧祇劫。此阎浮提。有大国王。名曰摩诃罗檀那。典领小国。凡有五千。王有三子。其第一者。名摩诃富那宁。次名摩诃提婆。次名摩诃萨埵。
此小子者。少小行慈。矜愍一切。犹如赤子。尔时大王。与诸群臣夫人太子。出外游观。时王疲懈。小住休息。其王三子。共游林间。见有一虎适乳二子。饥饿逼切。欲还食之。
其王太子。语二兄曰。今此虎者。酸苦极理。羸瘦垂死。加复初乳。我观其志。欲自噉子。二兄答言。信如汝所云。弟复问兄。此虎今者。当复何食。二兄报曰。若得新杀热血肉者。乃可其意。又复问曰。今颇有人。能办斯事救此生命。令得存不。二兄答言。是为难事。
时王小子。内自思惟。我于久远生死之中。捐身无数。唐舍躯命。或为贪欲。或为嗔恚。或为愚痴。未曾为法。今遭福田。此身何在。
设计已定。复共前行。前行未远。白二兄言。兄等且去。我有私缘。此尔随后。作是语已。疾从本径。至于虎所。投身虎前。饿虎口噤。不能得食。尔时太子。自取利木。刺身出血。虎得舐之。其口乃开。即噉身肉。
二兄待之经久不还。寻迹推觅。忆其先心。必能至彼。餧于饿虎。追到岸边。见摩诃萨埵死在虎前。虎已食之。血肉涂漫。自扑堕地。气绝而死。经于久时。乃还苏活。啼哭宛转。迷愦闷绝。而复还酥。
夫人睡眠梦有三鸽。共戏林野。鹰卒捉得其小者。眠觉已惊怖。向王说之。我闻谚言。鸽子孙者也。今亡小鸽。我可爱儿。必有不祥。即时遣人。四出求觅。
未久之间。二儿已到。父母问言。我可爱子。今为所在。二儿哽噎。隔塞断绝。不能出声。经于久时。乃复出言。虎已食之。父母闻此。礔地闷绝而无所觉。良久乃酥。
即与二儿夫人婇女。驰奔至彼死尸之处。尔时饿虎。食肉已尽。唯有骸骨。狼藉在地。母扶其头。父捉其手。哀号闷绝。绝而复酥。如是经久。
时摩诃萨埵。命终之后。生兜率天。即自生念。我因何行。来受此报。天眼彻视。遍观五趣。见前死尸。故在山间。父母悲悼。缠绵痛毒。怜其愚惑。啼泣过甚。或能于此丧失身命。我今当往谏喻彼意。
即从天下。住于空中。种种言辞。解谏父母。父母仰问。汝是何神。愿见告示。天寻报曰。我是王子摩诃萨埵。我由舍身济虎饥乏。生兜率天。
大王当知。有法归无。生必有终。恶堕地狱。为善生天。生死常涂。今者何独没于忧愁烦恼之海。不自觉悟勤修众善。父母报言。汝行大慈。矜及一切。舍我取终。吾心念汝。荒塞寸绝。我苦难计。汝修大慈。那得如是。
于时天人。复以种种妙善偈句。报谢父母。父母于是小得惺悟。作七宝函盛骨著中。葬埋毕讫。于上起塔。天即化去。王及大众还自归宫。
佛告阿难。尔时大王。摩诃罗檀那者。岂异人乎。今我父阅头檀是。时王夫人。我母摩诃摩耶是。尔时摩诃富那宁者。今弥勒是。第二太子摩诃提婆。今婆修密多罗是。尔时太子摩诃萨埵。岂异人乎。我身是也。
尔时虎母今此老母是。尔时二子。今二人是。我于久远。济其急厄危顿之命。令得安全。吾今成佛。亦济彼厄。令其永离生死大苦。尔时阿难一切众会。闻佛所说。欢喜奉行
摘要：慈悲是一种心念，慈能予乐，悲能拔苦。就是佛法中提到“无缘大慈，同体大悲”。因为感同身受的心念，能令菩萨愿代众生受苦。如同王子悲心深刻，以身施虎。在救济众生的当下，圆满了自己的无上菩提。
摩诃萨埵以身施虎缘品第二
【白话】
这样的经法我(阿难从佛亲自)听闻，讲法时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。那时到了乞食的时候，世尊披上袈裟托起钵盂，只带着阿难进城乞食。当时有一个年老的妇女只有两个儿子，他们肆意偷盗，结果被物主抓住，于是将其扭送到国王那里。依据法律审定，他们被判处死罪，随即交付给旃陀罗，带到刑场。
远远望见世尊，母子三人一齐向佛磕头哀求，(老妇说道)：“恳请天尊度济苦难，救救我儿子的性命。”诚心恳切，极为可怜。如来慈悯，立即派阿难到国王那里请求饶其性命。国王听从佛的指示立即放了他们。他们脱离这次危难后，对佛感恩戴德，无比欢喜激动。
随即来到佛前，以头礼佛足，合掌说道：“承蒙佛的慈恩，才得以保全我们的性命。恳请天尊慈悯我们，允许进入修道的行列。”佛立即同意了，说道：“善来比丘！”于是(两个儿子)须发自落，身上所穿的衣服变成袈裟。他们生起了由衷的恭敬心，志向和信心更加坚固。接着佛又宣说佛法，使他们的障垢彻底消除，证得阿罗汉果。他们母亲听法后证得阿那含果。
当时阿难亲眼目睹此事，感叹前所未有，称赞如来种种德行。又感慨地询问道：“他们母子三人往昔有什么善根，能够遇到世尊，免除重罪，获得涅槃的安乐呢？一生之中蒙受如此不寻常的利益，这是多么令人高兴的事啊！”佛告诉阿难：“这三个人不但今天靠我得以活命，在过去世中也曾蒙受我的恩惠而保全性命。”阿难对佛说：“不知世尊在过去世中救活他们三人的事情是怎样的呢？”
佛告诉阿难：“久远阿僧祇劫以前，此阎浮提有一位名叫摩诃罗檀那(汉语“大宝”)的大国王，统领五千小国。国王有三个儿子，长子名叫摩诃富那宁，次子名叫摩诃提婆(汉语“大天”)，小儿子名叫摩诃萨埵。
这个小儿子从小行为慈善，犹如赤子一般怜爱一切生命。有一次大王和大臣们、夫人、太子出外游玩，国王有些疲倦，就停下来稍做休息。三个王子一起到林间玩耍。他们看见一只母虎正在给两只虎仔喂乳，母虎因饥饿逼迫，又打算吃掉两只虎仔。
小王子对两位兄长说：‘现在这只母老虎极为悲苦，瘦弱得快要死去，再加上刚给新生的虎仔喂过奶，我观察它的意思是想吃掉自己的孩子。’两位兄长答道：‘相信如你说的那样。’小弟又问兄长：‘这只老虎现在还可以吃什么呢？’两兄长回答说：‘倘若能得到刚杀的温热血肉，才能合它的意。’小弟又问道：‘现在是否有人能做这件事，拯救它们的生命令存活下去呢？’两兄长答道：‘这是件很难办的事。’
这时小王子心中暗想：‘我在漫长的生死轮回中无数次抛弃身体，但都是白白地丧失身命。有的是因为贪欲，有的是因为嗔恚，有的是因为愚痴，没有一次是为了正法。今天有幸碰到福田，这个身体为何不能舍弃呢？’
打定主意，又同两兄长向前走，没走多远，对他们说：‘两位兄长且先走一步，我有点个人的事要办，随后就来。’说完这话，他赶紧从原路跑回老虎所在的地点，把自己的身体卧放到饿虎面前。而饿虎却虚弱得不能张嘴进食。这时太子便取来锋利的树枝刺破身体流出鲜血，饿虎舔了以后，口才能张开，随即吃太子身上的肉。
两位兄长等了好久也不见他回来，便根据他刚才的迹象进行推测，再想到他平日的善心，断定一定是跑回去以身喂饿虎了。二人追到岸边，只见摩诃萨埵死在老虎面前，虎已经将他吃掉，血肉满地。二人见此情景扑倒在地，气绝而昏了过去，经过很久才苏醒过来。醒后又哭泣不止，(悲伤的)神志不清，死去活来。
王后在睡梦中见到三只鸽子一起在林野间戏耍，突然最小的鸽子被老鹰捉住了。醒来后非常害怕，向国王说道：‘我听谚语说：鸽子象征子孙。现在梦见失去小鸽子，我最疼爱的孩子一定有不祥之事！’立即派人四处寻觅。
过了不久，两个儿子已经回来。父母问道：‘我们最疼爱的幼子现在哪里？’两个孩子哽噎着说不出话。过了好久才出声道：‘他被老虎吃掉了。’父母听到这个噩耗，顿时昏死过去，失去知觉。很久才苏醒过来。
大王马上和两个儿子、夫人、宫女等奔至小儿死难的地方。这时饿虎已将身肉吃光，只剩下骸骨散乱于地。母亲捧着他的头，父亲抓着他的手，哀号昏厥，死去活来。这样经过了很长时间。
当时摩诃萨埵命终后转生在兜率天，他暗自想到：‘我因什么善行感受这种报应呢？’于是用天眼洞察世间，周遍观察五趣，看见自己前世尸骸仍在山间，父母悲伤怀念，痛苦不已。他担心父母因迷惑无知而过度哀哭，可能会丧失生命，自忖我现在应当前去开劝他们。’
于是就从天而降，停在半空中，以种种话语劝解父母。父母仰头问道：‘希望告诉我们你是哪位天神？’天人随即答道：‘我就是摩诃萨埵王子。我因为舍身救饿虎，已转生兜率天了。
大王应当知晓：存在的法归于空无，生必有死，做恶堕入地狱，行善生于天界，生与死都是自然规律。如今何必沉溺在忧愁烦恼海中而不觉悟勤修众善呢？’父母答道：‘你修大慈心怜爱一切生命，舍弃我们而选择牺牲。可我们却因想念你而昏绝心碎，痛苦无比。你怎么能这样来修大慈大悲呢？’
此时天人又用种种善妙辞句答谢父母。父母于是略微有些醒悟，便做成七宝盒子，将骨骸装到里面，埋葬后在上面建塔。天人这才离去，国王和眷属们也返回王宫。”
佛告诉阿难：“当时的摩诃罗檀那大王，并非别人，正是我现在的父王阅头檀；当时的王后，就是我现在的母亲摩诃摩耶；当时的大太子摩诃富那宁，就是现在的弥勒菩萨；第二太子摩诃提婆，就是现在的婆修蜜多罗；当时的小太子摩诃萨埵，也不是别人，就是我自身啊！
当时的母虎，就是现在这个老母亲；当时的两个虎仔，就是如今她这两个儿子。我在很久以前，就曾救济他们处于危急难困的生命，使其得到安全。现在我成就佛果，同样解救他们的危难，并使其永远摆脱生死大苦。”当时阿难和在场大众闻佛所说，欢喜奉行。
附原经文：
摩诃萨埵以身施虎缘品第二
【古文】
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊。乞食时到。著衣持钵。独将阿难。入城乞食。时有一老母。唯有二男。偷盗无度。财主捕得。便将诣王。平事案律。其罪应死。即付旃陀罗。将至杀处。
遥见世尊。母子三人。俱共向佛。叩头求哀。唯愿天尊。垂济苦厄。救我子命。诚心款笃。甚可怜愍。如来慈矜。即遣阿难。诣王请命。王闻佛教。即便放之。得脱此厄。感戴佛恩。欣踊无量。
寻诣佛所。头面礼足。合掌白言。蒙佛慈恩。得济余命。唯愿天尊。慈愍我等。听在道次。佛即可之。告曰。善来比丘。须发自堕。身所著衣。变成袈裟。敬心内发。志信益固。佛为说法。诸垢永尽。得阿罗汉道。其母闻法。得阿那含。
尔时阿难。目见此事。叹未曾有。赞说如来若干德行。又复谘嗟。母子三人。宿有何庆。值遇世尊。得免重罪。获涅槃安。一身之中。特蒙利益。何其快哉。佛告阿难。此三人者。非但今日蒙我得活。乃往过去。亦蒙我恩。而得济活。阿难白佛。不审世尊。过去世中。济活三人。其事云何。
佛告阿难。乃往久远阿僧祇劫。此阎浮提。有大国王。名曰摩诃罗檀那。典领小国。凡有五千。王有三子。其第一者。名摩诃富那宁。次名摩诃提婆。次名摩诃萨埵。
此小子者。少小行慈。矜愍一切。犹如赤子。尔时大王。与诸群臣夫人太子。出外游观。时王疲懈。小住休息。其王三子。共游林间。见有一虎适乳二子。饥饿逼切。欲还食之。
其王太子。语二兄曰。今此虎者。酸苦极理。羸瘦垂死。加复初乳。我观其志。欲自噉子。二兄答言。信如汝所云。弟复问兄。此虎今者。当复何食。二兄报曰。若得新杀热血肉者。乃可其意。又复问曰。今颇有人。能办斯事救此生命。令得存不。二兄答言。是为难事。
时王小子。内自思惟。我于久远生死之中。捐身无数。唐舍躯命。或为贪欲。或为嗔恚。或为愚痴。未曾为法。今遭福田。此身何在。
设计已定。复共前行。前行未远。白二兄言。兄等且去。我有私缘。此尔随后。作是语已。疾从本径。至于虎所。投身虎前。饿虎口噤。不能得食。尔时太子。自取利木。刺身出血。虎得舐之。其口乃开。即噉身肉。
二兄待之经久不还。寻迹推觅。忆其先心。必能至彼。餧于饿虎。追到岸边。见摩诃萨埵死在虎前。虎已食之。血肉涂漫。自扑堕地。气绝而死。经于久时。乃还苏活。啼哭宛转。迷愦闷绝。而复还酥。
夫人睡眠梦有三鸽。共戏林野。鹰卒捉得其小者。眠觉已惊怖。向王说之。我闻谚言。鸽子孙者也。今亡小鸽。我可爱儿。必有不祥。即时遣人。四出求觅。
未久之间。二儿已到。父母问言。我可爱子。今为所在。二儿哽噎。隔塞断绝。不能出声。经于久时。乃复出言。虎已食之。父母闻此。礔地闷绝而无所觉。良久乃酥。
即与二儿夫人婇女。驰奔至彼死尸之处。尔时饿虎。食肉已尽。唯有骸骨。狼藉在地。母扶其头。父捉其手。哀号闷绝。绝而复酥。如是经久。
时摩诃萨埵。命终之后。生兜率天。即自生念。我因何行。来受此报。天眼彻视。遍观五趣。见前死尸。故在山间。父母悲悼。缠绵痛毒。怜其愚惑。啼泣过甚。或能于此丧失身命。我今当往谏喻彼意。
即从天下。住于空中。种种言辞。解谏父母。父母仰问。汝是何神。愿见告示。天寻报曰。我是王子摩诃萨埵。我由舍身济虎饥乏。生兜率天。
大王当知。有法归无。生必有终。恶堕地狱。为善生天。生死常涂。今者何独没于忧愁烦恼之海。不自觉悟勤修众善。父母报言。汝行大慈。矜及一切。舍我取终。吾心念汝。荒塞寸绝。我苦难计。汝修大慈。那得如是。
于时天人。复以种种妙善偈句。报谢父母。父母于是小得惺悟。作七宝函盛骨著中。葬埋毕讫。于上起塔。天即化去。王及大众还自归宫。
佛告阿难。尔时大王。摩诃罗檀那者。岂异人乎。今我父阅头檀是。时王夫人。我母摩诃摩耶是。尔时摩诃富那宁者。今弥勒是。第二太子摩诃提婆。今婆修密多罗是。尔时太子摩诃萨埵。岂异人乎。我身是也。
尔时虎母今此老母是。尔时二子。今二人是。我于久远。济其急厄危顿之命。令得安全。吾今成佛。亦济彼厄。令其永离生死大苦。尔时阿难一切众会。闻佛所说。欢喜奉行
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