#桃佛行真品泰佛[超话]##桃佛行泰国佛牌# 你还不做度超吗❗❗【堕胎恶果 真实案例之灵婴附体】͏ 李女士从自堕胎后,自己开的亏店损严重直关至闭!让人害怕的是自接己二连三出的车祸,最让诡人异的是次每车祸伤都在脚上,因为婴附灵在她脚的上!李女士被磨折的痛不苦堪‼️#泰国佛牌#
如果心灵是平静的,一切都简单了。
若无闲事挂心头,便是人间好时节。
活在当下。道不用修,但莫污染。
一个人如果想看清楚一件事,他的心必须十分宁静,没有任何偏见、唠叨、对话、意象和画面,这一切都得抛开。只有如此,你才能看见。能不能只是观察而不产生思辨和衡量,只是觉知而不定名?你必须超越思考、超越发问。
修行的真谛:假如你无法运用你的修持来把握它的每个当下,你做的持咒,观想,念诵,禅修,乃至谈吐高超的见地,显现高超的行为,这些都是在浪费时间。
修行的本质并没有任何奇特的地方,它的实质就是反复的深入我们的心相续,并且改变它。每天从细微的小处着手,不要奢望神奇的辉煌,看穿这些虚荣的把戏,仔细观察自己的心吧。从内在的层次,你已经转化了你的心,从而转化了你的生命,安详、慈悲、放下,已经展示出最大的成就。
前生今世,患得患失。
寻找真理是需要勇气的。人们还没有准备好要放下头脑进入直接。这是一趟朝向真理的旅程,这趟旅程其实根本就不是旅程,它是进入此刻。而这需要足够的勇气。
花片刻的时间,检查你是否真正在此。在是与非,好或坏或不值一提出现之前,在罪人或圣人,在知道什么或不知道什么之前。在此相会吧,所有观点在此融合为一点,而那一点亦消失无踪。我们只能以奥秘对奥秘的身分相会,在此相会,这是你找到自己之处。
当你洞察现在,而不让任何概念来遮蔽真相、你只是洞察事实,在每个情况中,一层层穿透覆盖自己的一切。头脑不再起心动念,将你无数的知识、看见和了解留下,你将能真正的洞悉。
它是一种能引领你遁入未知喜悦的谛听。能让生命蜕变,能揭开你存在的奥秘。
那天然、美妙、未受污染的东西开始在意识中升起,它完全是自发显现的。你进入到自然的状态,并安住于那鲜活的境界中。这极为简单,没有比这更简单的了。
佛法无你用心处!穿衣吃饭即是,举心动念即乖!以佛性众生本具,非从外得,不用求,不用取,故无须用力也。相反,著力追求,从他讨取,则愈求愈远,越用力取越不得。
饥来食,困则眠。
一直以来,你无法看着此刻,通常我们生活总是陷在想象、白日梦以及各种内在故事与戏剧中,你的头脑和你的心不一致,问题就出在这里,让心能免于任何扭曲和污染。那么你的生命充满喜悦。
唯一可以使你从业力之中解脱出来的是临在的升起。随着临在的升起,你会感到自己逐步地从这些模式里退出。在这觉知之光中,这些模式不再掌控着你的人生。要了解时间不会将你从业力中释放出来。
我们目前生活在由思想积聚起来的规则和结论之中。思想就是记忆,就是陈旧的过去。所以我们只能生活在过去,思想投影过去并称之为未来,没有生命力的心智,必须要依靠观点、规则、信仰、教条和所有这类东西来生活。因此,结论和行动永远是分裂的。
当你洞察现在,而不让任何概念来遮蔽真相,你只是洞察事实,没有任何切割分隔,当你由自性/整体来行动,你会自然反应,它是存在性的,它是立即的、自发性的、简单的、天真的,而这个行为不会产生任何业。
一个在当下心满意足的人永远不会担心未来。唯有当下能给你放松与不强迫一切的空间。如果你的觉知是清明的,静心之火是如此强而有力,它会在一剎那之间烧毁你的整个过去和未来。
留意到当你来到当下的任何时候,当下就是极其简单的。你知道你不是一个待解决的问题,你的邻居或这个世界也不是。这就叫“不可理喻的和平”。
没有任何对自我形象、观点、理念或身份的执著。这是非常重要的,因为你无法一边想着放弃身份感,同时抓着自己的观点、对世界的看法不放。你无法拖着这些进入开悟,因为开悟没有观点,更没有计谋。它对这个世界、自我或他者没有任何伟大的要求。它没有中心。它只是爱着。
所以,你不只是失去了你的中心,你也失去了所有人的中心。这就是为什么说开悟绝不是一件个人化的事情。你不可能只看到你的真实本性,而没有看到万事万物的真实本性。
当你可以确实看到一切都是佛,那时候,你才不是透过事物的表面去看待事物。只有内在的佛可以感知到佛。只有内在的合一才能感知到合一。
带着这个自由,你开始意识到没有内在与外在,因为它都是一。
当你转变对一切事物的看法时,它会不可避免地转化了你的制约。那就是神圣的炼金术,而且那就是慈悲。
在分裂之地,总是有些事情要去知道。但是,在开悟时,没有东西是要去知道的。开悟实际上是一个不知道的过程。当你在你的头脑里不知道一切的时候,除了真理之外,再也没有什么了。
当你带着更高的觉知,所有覆盖都将无声息的被移除,生命满是未知与奥秘。在深深的接纳之中,一切都会变成祝福(恩典)。
菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛。
这预示着我们平等的对待生活,安然的安住在广大的心性中,一切都成为庄严的自然解脱,于自心的智慧中,消除了执着和烦恼,慈悲并心胸宽广,安然的任运于当下。
若无闲事挂心头,便是人间好时节。
活在当下。道不用修,但莫污染。
一个人如果想看清楚一件事,他的心必须十分宁静,没有任何偏见、唠叨、对话、意象和画面,这一切都得抛开。只有如此,你才能看见。能不能只是观察而不产生思辨和衡量,只是觉知而不定名?你必须超越思考、超越发问。
修行的真谛:假如你无法运用你的修持来把握它的每个当下,你做的持咒,观想,念诵,禅修,乃至谈吐高超的见地,显现高超的行为,这些都是在浪费时间。
修行的本质并没有任何奇特的地方,它的实质就是反复的深入我们的心相续,并且改变它。每天从细微的小处着手,不要奢望神奇的辉煌,看穿这些虚荣的把戏,仔细观察自己的心吧。从内在的层次,你已经转化了你的心,从而转化了你的生命,安详、慈悲、放下,已经展示出最大的成就。
前生今世,患得患失。
寻找真理是需要勇气的。人们还没有准备好要放下头脑进入直接。这是一趟朝向真理的旅程,这趟旅程其实根本就不是旅程,它是进入此刻。而这需要足够的勇气。
花片刻的时间,检查你是否真正在此。在是与非,好或坏或不值一提出现之前,在罪人或圣人,在知道什么或不知道什么之前。在此相会吧,所有观点在此融合为一点,而那一点亦消失无踪。我们只能以奥秘对奥秘的身分相会,在此相会,这是你找到自己之处。
当你洞察现在,而不让任何概念来遮蔽真相、你只是洞察事实,在每个情况中,一层层穿透覆盖自己的一切。头脑不再起心动念,将你无数的知识、看见和了解留下,你将能真正的洞悉。
它是一种能引领你遁入未知喜悦的谛听。能让生命蜕变,能揭开你存在的奥秘。
那天然、美妙、未受污染的东西开始在意识中升起,它完全是自发显现的。你进入到自然的状态,并安住于那鲜活的境界中。这极为简单,没有比这更简单的了。
佛法无你用心处!穿衣吃饭即是,举心动念即乖!以佛性众生本具,非从外得,不用求,不用取,故无须用力也。相反,著力追求,从他讨取,则愈求愈远,越用力取越不得。
饥来食,困则眠。
一直以来,你无法看着此刻,通常我们生活总是陷在想象、白日梦以及各种内在故事与戏剧中,你的头脑和你的心不一致,问题就出在这里,让心能免于任何扭曲和污染。那么你的生命充满喜悦。
唯一可以使你从业力之中解脱出来的是临在的升起。随着临在的升起,你会感到自己逐步地从这些模式里退出。在这觉知之光中,这些模式不再掌控着你的人生。要了解时间不会将你从业力中释放出来。
我们目前生活在由思想积聚起来的规则和结论之中。思想就是记忆,就是陈旧的过去。所以我们只能生活在过去,思想投影过去并称之为未来,没有生命力的心智,必须要依靠观点、规则、信仰、教条和所有这类东西来生活。因此,结论和行动永远是分裂的。
当你洞察现在,而不让任何概念来遮蔽真相,你只是洞察事实,没有任何切割分隔,当你由自性/整体来行动,你会自然反应,它是存在性的,它是立即的、自发性的、简单的、天真的,而这个行为不会产生任何业。
一个在当下心满意足的人永远不会担心未来。唯有当下能给你放松与不强迫一切的空间。如果你的觉知是清明的,静心之火是如此强而有力,它会在一剎那之间烧毁你的整个过去和未来。
留意到当你来到当下的任何时候,当下就是极其简单的。你知道你不是一个待解决的问题,你的邻居或这个世界也不是。这就叫“不可理喻的和平”。
没有任何对自我形象、观点、理念或身份的执著。这是非常重要的,因为你无法一边想着放弃身份感,同时抓着自己的观点、对世界的看法不放。你无法拖着这些进入开悟,因为开悟没有观点,更没有计谋。它对这个世界、自我或他者没有任何伟大的要求。它没有中心。它只是爱着。
所以,你不只是失去了你的中心,你也失去了所有人的中心。这就是为什么说开悟绝不是一件个人化的事情。你不可能只看到你的真实本性,而没有看到万事万物的真实本性。
当你可以确实看到一切都是佛,那时候,你才不是透过事物的表面去看待事物。只有内在的佛可以感知到佛。只有内在的合一才能感知到合一。
带着这个自由,你开始意识到没有内在与外在,因为它都是一。
当你转变对一切事物的看法时,它会不可避免地转化了你的制约。那就是神圣的炼金术,而且那就是慈悲。
在分裂之地,总是有些事情要去知道。但是,在开悟时,没有东西是要去知道的。开悟实际上是一个不知道的过程。当你在你的头脑里不知道一切的时候,除了真理之外,再也没有什么了。
当你带着更高的觉知,所有覆盖都将无声息的被移除,生命满是未知与奥秘。在深深的接纳之中,一切都会变成祝福(恩典)。
菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛。
这预示着我们平等的对待生活,安然的安住在广大的心性中,一切都成为庄严的自然解脱,于自心的智慧中,消除了执着和烦恼,慈悲并心胸宽广,安然的任运于当下。
如果心灵是平静的,一切都简单了。
若无闲事挂心头,便是人间好时节。
活在当下。道不用修,但莫污染。
一个人如果想看清楚一件事,他的心必须十分宁静,没有任何偏见、唠叨、对话、意象和画面,这一切都得抛开。只有如此,你才能看见。能不能只是观察而不产生思辨和衡量,只是觉知而不定名?你必须超越思考、超越发问。
修行的真谛:假如你无法运用你的修持来把握它的每个当下,你做的持咒,观想,念诵,禅修,乃至谈吐高超的见地,显现高超的行为,这些都是在浪费时间。
修行的本质并没有任何奇特的地方,它的实质就是反复的深入我们的心相续,并且改变它。每天从细微的小处着手,不要奢望神奇的辉煌,看穿这些虚荣的把戏,仔细观察自己的心吧。从内在的层次,你已经转化了你的心,从而转化了你的生命,安详、慈悲、放下,已经展示出最大的成就。
前生今世,患得患失。
寻找真理是需要勇气的。人们还没有准备好要放下头脑进入直接。这是一趟朝向真理的旅程,这趟旅程其实根本就不是旅程,它是进入此刻。而这需要足够的勇气。
花片刻的时间,检查你是否真正在此。在是与非,好或坏或不值一提出现之前,在罪人或圣人,在知道什么或不知道什么之前。在此相会吧,所有观点在此融合为一点,而那一点亦消失无踪。我们只能以奥秘对奥秘的身分相会,在此相会,这是你找到自己之处。
当你洞察现在,而不让任何概念来遮蔽真相、你只是洞察事实,在每个情况中,一层层穿透覆盖自己的一切。头脑不再起心动念,将你无数的知识、看见和了解留下,你将能真正的洞悉。
它是一种能引领你遁入未知喜悦的谛听。能让生命蜕变,能揭开你存在的奥秘。
那天然、美妙、未受污染的东西开始在意识中升起,它完全是自发显现的。你进入到自然的状态,并安住于那鲜活的境界中。这极为简单,没有比这更简单的了。
佛法无你用心处!穿衣吃饭即是,举心动念即乖!以佛性众生本具,非从外得,不用求,不用取,故无须用力也。相反,著力追求,从他讨取,则愈求愈远,越用力取越不得。
饥来食,困则眠。
一直以来,你无法看着此刻,通常我们生活总是陷在想象、白日梦以及各种内在故事与戏剧中,你的头脑和你的心不一致,问题就出在这里,让心能免于任何扭曲和污染。那么你的生命充满喜悦。
唯一可以使你从业力之中解脱出来的是临在的升起。随着临在的升起,你会感到自己逐步地从这些模式里退出。在这觉知之光中,这些模式不再掌控着你的人生。要了解时间不会将你从业力中释放出来。
我们目前生活在由思想积聚起来的规则和结论之中。思想就是记忆,就是陈旧的过去。所以我们只能生活在过去,思想投影过去并称之为未来,没有生命力的心智,必须要依靠观点、规则、信仰、教条和所有这类东西来生活。因此,结论和行动永远是分裂的。
当你洞察现在,而不让任何概念来遮蔽真相,你只是洞察事实,没有任何切割分隔,当你由自性/整体来行动,你会自然反应,它是存在性的,它是立即的、自发性的、简单的、天真的,而这个行为不会产生任何业。
一个在当下心满意足的人永远不会担心未来。唯有当下能给你放松与不强迫一切的空间。如果你的觉知是清明的,静心之火是如此强而有力,它会在一剎那之间烧毁你的整个过去和未来。
留意到当你来到当下的任何时候,当下就是极其简单的。你知道你不是一个待解决的问题,你的邻居或这个世界也不是。这就叫“不可理喻的和平”。
没有任何对自我形象、观点、理念或身份的执著。这是非常重要的,因为你无法一边想着放弃身份感,同时抓着自己的观点、对世界的看法不放。你无法拖着这些进入开悟,因为开悟没有观点,更没有计谋。它对这个世界、自我或他者没有任何伟大的要求。它没有中心。它只是爱着。
所以,你不只是失去了你的中心,你也失去了所有人的中心。这就是为什么说开悟绝不是一件个人化的事情。你不可能只看到你的真实本性,而没有看到万事万物的真实本性。
当你可以确实看到一切都是佛,那时候,你才不是透过事物的表面去看待事物。只有内在的佛可以感知到佛。只有内在的合一才能感知到合一。
带着这个自由,你开始意识到没有内在与外在,因为它都是一。
当你转变对一切事物的看法时,它会不可避免地转化了你的制约。那就是神圣的炼金术,而且那就是慈悲。
在分裂之地,总是有些事情要去知道。但是,在开悟时,没有东西是要去知道的。开悟实际上是一个不知道的过程。当你在你的头脑里不知道一切的时候,除了真理之外,再也没有什么了。
当你带着更高的觉知,所有覆盖都将无声息的被移除,生命满是未知与奥秘。在深深的接纳之中,一切都会变成祝福(恩典)。
菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛。
这预示着我们平等的对待生活,安然的安住在广大的心性中,一切都成为庄严的自然解脱,于自心的智慧中,消除了执着和烦恼,慈悲并心胸宽广,安然的任运于当下。
若无闲事挂心头,便是人间好时节。
活在当下。道不用修,但莫污染。
一个人如果想看清楚一件事,他的心必须十分宁静,没有任何偏见、唠叨、对话、意象和画面,这一切都得抛开。只有如此,你才能看见。能不能只是观察而不产生思辨和衡量,只是觉知而不定名?你必须超越思考、超越发问。
修行的真谛:假如你无法运用你的修持来把握它的每个当下,你做的持咒,观想,念诵,禅修,乃至谈吐高超的见地,显现高超的行为,这些都是在浪费时间。
修行的本质并没有任何奇特的地方,它的实质就是反复的深入我们的心相续,并且改变它。每天从细微的小处着手,不要奢望神奇的辉煌,看穿这些虚荣的把戏,仔细观察自己的心吧。从内在的层次,你已经转化了你的心,从而转化了你的生命,安详、慈悲、放下,已经展示出最大的成就。
前生今世,患得患失。
寻找真理是需要勇气的。人们还没有准备好要放下头脑进入直接。这是一趟朝向真理的旅程,这趟旅程其实根本就不是旅程,它是进入此刻。而这需要足够的勇气。
花片刻的时间,检查你是否真正在此。在是与非,好或坏或不值一提出现之前,在罪人或圣人,在知道什么或不知道什么之前。在此相会吧,所有观点在此融合为一点,而那一点亦消失无踪。我们只能以奥秘对奥秘的身分相会,在此相会,这是你找到自己之处。
当你洞察现在,而不让任何概念来遮蔽真相、你只是洞察事实,在每个情况中,一层层穿透覆盖自己的一切。头脑不再起心动念,将你无数的知识、看见和了解留下,你将能真正的洞悉。
它是一种能引领你遁入未知喜悦的谛听。能让生命蜕变,能揭开你存在的奥秘。
那天然、美妙、未受污染的东西开始在意识中升起,它完全是自发显现的。你进入到自然的状态,并安住于那鲜活的境界中。这极为简单,没有比这更简单的了。
佛法无你用心处!穿衣吃饭即是,举心动念即乖!以佛性众生本具,非从外得,不用求,不用取,故无须用力也。相反,著力追求,从他讨取,则愈求愈远,越用力取越不得。
饥来食,困则眠。
一直以来,你无法看着此刻,通常我们生活总是陷在想象、白日梦以及各种内在故事与戏剧中,你的头脑和你的心不一致,问题就出在这里,让心能免于任何扭曲和污染。那么你的生命充满喜悦。
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我们目前生活在由思想积聚起来的规则和结论之中。思想就是记忆,就是陈旧的过去。所以我们只能生活在过去,思想投影过去并称之为未来,没有生命力的心智,必须要依靠观点、规则、信仰、教条和所有这类东西来生活。因此,结论和行动永远是分裂的。
当你洞察现在,而不让任何概念来遮蔽真相,你只是洞察事实,没有任何切割分隔,当你由自性/整体来行动,你会自然反应,它是存在性的,它是立即的、自发性的、简单的、天真的,而这个行为不会产生任何业。
一个在当下心满意足的人永远不会担心未来。唯有当下能给你放松与不强迫一切的空间。如果你的觉知是清明的,静心之火是如此强而有力,它会在一剎那之间烧毁你的整个过去和未来。
留意到当你来到当下的任何时候,当下就是极其简单的。你知道你不是一个待解决的问题,你的邻居或这个世界也不是。这就叫“不可理喻的和平”。
没有任何对自我形象、观点、理念或身份的执著。这是非常重要的,因为你无法一边想着放弃身份感,同时抓着自己的观点、对世界的看法不放。你无法拖着这些进入开悟,因为开悟没有观点,更没有计谋。它对这个世界、自我或他者没有任何伟大的要求。它没有中心。它只是爱着。
所以,你不只是失去了你的中心,你也失去了所有人的中心。这就是为什么说开悟绝不是一件个人化的事情。你不可能只看到你的真实本性,而没有看到万事万物的真实本性。
当你可以确实看到一切都是佛,那时候,你才不是透过事物的表面去看待事物。只有内在的佛可以感知到佛。只有内在的合一才能感知到合一。
带着这个自由,你开始意识到没有内在与外在,因为它都是一。
当你转变对一切事物的看法时,它会不可避免地转化了你的制约。那就是神圣的炼金术,而且那就是慈悲。
在分裂之地,总是有些事情要去知道。但是,在开悟时,没有东西是要去知道的。开悟实际上是一个不知道的过程。当你在你的头脑里不知道一切的时候,除了真理之外,再也没有什么了。
当你带着更高的觉知,所有覆盖都将无声息的被移除,生命满是未知与奥秘。在深深的接纳之中,一切都会变成祝福(恩典)。
菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛。
这预示着我们平等的对待生活,安然的安住在广大的心性中,一切都成为庄严的自然解脱,于自心的智慧中,消除了执着和烦恼,慈悲并心胸宽广,安然的任运于当下。
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