【】后来在冯玉祥吴佩孚军中，辗转两湖西北中原各地，此刻也有了上校衔头，在汉口娶的妻是基督徒，生了儿子叫雅谷。第二个表姊也三十六七岁了，没有嫁人，姑母很着急，但我看来不嫁人也没什么关系，此刻就嫁出去也不见会嫁得着如意郎君，左右替人当当家管管孩子，有什么意思？她自己恨的是早年失学，不能自己谋生，但实在人很能干。姑夫的第二个兄弟也不长寿，他的寡妇是一位很随随便便的太太，生活十分清贫，但有些自得其乐。儿子存着二个，大的跟叔父在四川，从不寄一个钱回来给母亲，小的在家乡米店里当伙计，吃苦耐劳，克勤克俭，把每月五六块钱工资换米来养娘，大家都称赞他。
基督教最重视分辨异端真伪，甚至被人批评为「排他性」的宗教。
其实要寻找真理，自然就要排斥假道理，这是逻辑上的必然结果。 反之，凡不肯辨别真伪的宗教，其本身已经证明是一种假宗教。
据说一九七五年就是「新纪元运动」的正式开始，他们宣传的口号是：「何必分辨真伪呢？正因为人们喜欢分辨真伪，所以这个世界才有无数的战争。因此要有真正的 世界和平，就必须要有宗教和平；要有真正的宗教和平，就必须达成宗教合一；要达成宗教合一，就必须停止分辨真伪……」
其实这是自欺欺人的假道理。 试问世上有哪一个人不分辨谁是自己的真爸爸？ 有哪一个被冤枉坐牢的人不力求翻案呢？ 有哪一个心脏病人不分辨哪些是真的特效药呢？ 何故在信仰上就不要分辨呢？ 岂不知是不分辨，就是天堂与之地狱之别，永生与永死之别吗？
凡事奉神的基督徒都必需有忌邪的心，恨神所恨爱神所爱，才配事奉神。
─吴主光
其实要寻找真理，自然就要排斥假道理，这是逻辑上的必然结果。 反之，凡不肯辨别真伪的宗教，其本身已经证明是一种假宗教。
据说一九七五年就是「新纪元运动」的正式开始，他们宣传的口号是：「何必分辨真伪呢？正因为人们喜欢分辨真伪，所以这个世界才有无数的战争。因此要有真正的 世界和平，就必须要有宗教和平；要有真正的宗教和平，就必须达成宗教合一；要达成宗教合一，就必须停止分辨真伪……」
其实这是自欺欺人的假道理。 试问世上有哪一个人不分辨谁是自己的真爸爸？ 有哪一个被冤枉坐牢的人不力求翻案呢？ 有哪一个心脏病人不分辨哪些是真的特效药呢？ 何故在信仰上就不要分辨呢？ 岂不知是不分辨，就是天堂与之地狱之别，永生与永死之别吗？
凡事奉神的基督徒都必需有忌邪的心，恨神所恨爱神所爱，才配事奉神。
─吴主光
关于圣经中的末世论……
有人认为基督徒谈末世论，是一些虚无缥缈的事。有些异端更以末世论鼓励人不事生产，扰乱民生。特别是由于一些膜拜团体的大肆宣扬，很多的牧者同工都忌讳说到末世论。那么，二十一世纪的教会还需要谈末世论吗？如何去谈论？其实在这世代更需要谈，但要正确地谈论，根据圣经来谈，使人能明白又不至引起误会。今天教会中有很多的信徒被迷惑并不是因为这方面谈得太多了，而是教会太少在这方面有正确的教导。
壹，末世论和基督再临的重要
一，圣经是本奇妙的书，其中有很多预言，全本圣经一共有 1817个预言，超过 97%的预言已经完全应验，剩下不到 3% 正在应验中。而这些预言最主要都是对耶稣基督的预言，特别是关于基督的两次来临，第一次的来临藉着祂的道成肉身已经应验，而基督第二次的来临就是这世代的结束。基督在地上的时候，曾多次对门徒说，祂要再来，这世代要终结（马太16：27，24：30，44，46，路加18：8，21：27），天使也应许说，主怎样升天，祂还要怎样再来。在新约其他书信中保罗、彼得、雅各等都多次且重点地提到末世（提后3：5，徒：2：16－17，来9：26，雅5：3，林前10：11，彼前1：20，4：7）。这些都正在应验，并非虚无缥缈的事，也是提醒我们今世的人们要儆醒，不可麻木！
二，圣经也是神所默示的书，其中有很多的神学主题。在新约中，关于末世论和基督的再来并信徒的被提是很特别并奥秘的题目，虽然神学上关于末世和千禧年有各种流派的不同见解，但它确实是圣经中重大的一题，也是和我们的前途命运有切身关系，是最重要的一题。这会给我们安慰、盼望，也会给我们提醒、警告，是教会不可不谈的题目。
三，在二十一世纪的今天，虽然科技的发展日新月异，经济的发展也使地球村变得越来越方便，然而战争和饥荒却越来越多，民要起来攻打民，国要起来攻打国，全球有9亿人饱受饥荒困扰。地震和海啸越来越频繁，极端天气和各种病毒肆虐。而且人心的败坏，社会道德的滑坡更是让人心寒，人们觉得这世界越来越不适合人居住，人人深感危机，忧心末日迫近，在今天世人都在谈论世界末日的时候，教会更应该也有义务要根据圣经来正确地解惑并指引。
贰，对末世论和基督再临的正确认识
一，在神学上，基督再临这一课题既是基督论的一部分，也属于末世论的范畴。我们知道，基督教教义的发展与成形，是圣经真理历经千锤百炼的产物。它早已客观地存在圣经中且是圣经中的一重大题目，不管你谈论与否，它并不会因时因地因环境而改变，当然它也不需要人刻意地去大肆宣扬。事实上，当举世都在关注末世问题时，人们发现，在全世界主要的宗教中，只有基督教才有相对完整并权威的末世论。
二，按照圣经对于末世和基督再临的话可以梳理出这一神学题目的客观内容，如关于基督来临对犹太人，教会信徒和外邦列国的意义。如这世代终结的兆头和信徒对此应有的态度，又如基督再临的时间和地点，那日子，那时辰，没有人知道，你们要儆醒，因为不知道你们的主是那一天来到。（马太24：36，42，25：13，启示录3：2），那日，祂的脚必站在耶路撒冷面前朝东的橄榄山上（撒迦利亚14：4）。当然，对这一题目谈论的根据也仅限于圣经，在此之外再加上人的臆测或夸大，就容易被别有用心的人所利用。
三，信徒对于末世和基督再临的态度和行为圣经中也有明确的记载，首要的就是要儆醒预备，等候主来。我们的腰要束上带，灯也要点着（马太24：42－44，25：10，13，路加12：35－40）。我们的心也该渴慕主的再来，不被地上任何的人事物所霸占（提后4：8）。并且我们必须脱尽一切的污秽，除去一切的搀杂，纯洁自己（约壹3：3，2：28）等。然而这里的意思并非要我们无所事事，消极地等待。反而圣经多处教导我们要亲手劳力做正经事，并且马太福音24章也说到当主来的时候,两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人在磨坊推磨，取去一个，撇下一个。被提大都是发生在他们从事生产的时候。
总之，在二十一世纪的今天，教会在地上更需要背负一个做盐做光的使命，做真理的柱石和根基，给人带来温暖、盼望和方向。对于末世论和基督再临的话题既不要过份地渲染，也不必刻意地回避。只要本着圣经正确地教导真理，非但不会影响我们在地上的生产工作和生活，反而会鞭策和提醒我们要更注重我们今天生活的品质，认真践行我们的职责，会更有力量和盼望过好我们的每一天。我们会更珍惜我们现在的所有，并抓住机会爱我们身边的人民和社会，也更能检点我们的言行，因为那一天还要面见主。同时，这方面的真理若能教导得更清楚了，也就更容易防止异端的侵入。所以关于末世论，不是不能谈，而是要看怎么谈。【原创：吴有执事和见证】
有人认为基督徒谈末世论，是一些虚无缥缈的事。有些异端更以末世论鼓励人不事生产，扰乱民生。特别是由于一些膜拜团体的大肆宣扬，很多的牧者同工都忌讳说到末世论。那么，二十一世纪的教会还需要谈末世论吗？如何去谈论？其实在这世代更需要谈，但要正确地谈论，根据圣经来谈，使人能明白又不至引起误会。今天教会中有很多的信徒被迷惑并不是因为这方面谈得太多了，而是教会太少在这方面有正确的教导。
壹，末世论和基督再临的重要
一，圣经是本奇妙的书，其中有很多预言，全本圣经一共有 1817个预言，超过 97%的预言已经完全应验，剩下不到 3% 正在应验中。而这些预言最主要都是对耶稣基督的预言，特别是关于基督的两次来临，第一次的来临藉着祂的道成肉身已经应验，而基督第二次的来临就是这世代的结束。基督在地上的时候，曾多次对门徒说，祂要再来，这世代要终结（马太16：27，24：30，44，46，路加18：8，21：27），天使也应许说，主怎样升天，祂还要怎样再来。在新约其他书信中保罗、彼得、雅各等都多次且重点地提到末世（提后3：5，徒：2：16－17，来9：26，雅5：3，林前10：11，彼前1：20，4：7）。这些都正在应验，并非虚无缥缈的事，也是提醒我们今世的人们要儆醒，不可麻木！
二，圣经也是神所默示的书，其中有很多的神学主题。在新约中，关于末世论和基督的再来并信徒的被提是很特别并奥秘的题目，虽然神学上关于末世和千禧年有各种流派的不同见解，但它确实是圣经中重大的一题，也是和我们的前途命运有切身关系，是最重要的一题。这会给我们安慰、盼望，也会给我们提醒、警告，是教会不可不谈的题目。
三，在二十一世纪的今天，虽然科技的发展日新月异，经济的发展也使地球村变得越来越方便，然而战争和饥荒却越来越多，民要起来攻打民，国要起来攻打国，全球有9亿人饱受饥荒困扰。地震和海啸越来越频繁，极端天气和各种病毒肆虐。而且人心的败坏，社会道德的滑坡更是让人心寒，人们觉得这世界越来越不适合人居住，人人深感危机，忧心末日迫近，在今天世人都在谈论世界末日的时候，教会更应该也有义务要根据圣经来正确地解惑并指引。
贰，对末世论和基督再临的正确认识
一，在神学上，基督再临这一课题既是基督论的一部分，也属于末世论的范畴。我们知道，基督教教义的发展与成形，是圣经真理历经千锤百炼的产物。它早已客观地存在圣经中且是圣经中的一重大题目，不管你谈论与否，它并不会因时因地因环境而改变，当然它也不需要人刻意地去大肆宣扬。事实上，当举世都在关注末世问题时，人们发现，在全世界主要的宗教中，只有基督教才有相对完整并权威的末世论。
二，按照圣经对于末世和基督再临的话可以梳理出这一神学题目的客观内容，如关于基督来临对犹太人，教会信徒和外邦列国的意义。如这世代终结的兆头和信徒对此应有的态度，又如基督再临的时间和地点，那日子，那时辰，没有人知道，你们要儆醒，因为不知道你们的主是那一天来到。（马太24：36，42，25：13，启示录3：2），那日，祂的脚必站在耶路撒冷面前朝东的橄榄山上（撒迦利亚14：4）。当然，对这一题目谈论的根据也仅限于圣经，在此之外再加上人的臆测或夸大，就容易被别有用心的人所利用。
三，信徒对于末世和基督再临的态度和行为圣经中也有明确的记载，首要的就是要儆醒预备，等候主来。我们的腰要束上带，灯也要点着（马太24：42－44，25：10，13，路加12：35－40）。我们的心也该渴慕主的再来，不被地上任何的人事物所霸占（提后4：8）。并且我们必须脱尽一切的污秽，除去一切的搀杂，纯洁自己（约壹3：3，2：28）等。然而这里的意思并非要我们无所事事，消极地等待。反而圣经多处教导我们要亲手劳力做正经事，并且马太福音24章也说到当主来的时候,两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人在磨坊推磨，取去一个，撇下一个。被提大都是发生在他们从事生产的时候。
总之，在二十一世纪的今天，教会在地上更需要背负一个做盐做光的使命，做真理的柱石和根基，给人带来温暖、盼望和方向。对于末世论和基督再临的话题既不要过份地渲染，也不必刻意地回避。只要本着圣经正确地教导真理，非但不会影响我们在地上的生产工作和生活，反而会鞭策和提醒我们要更注重我们今天生活的品质，认真践行我们的职责，会更有力量和盼望过好我们的每一天。我们会更珍惜我们现在的所有，并抓住机会爱我们身边的人民和社会，也更能检点我们的言行，因为那一天还要面见主。同时，这方面的真理若能教导得更清楚了，也就更容易防止异端的侵入。所以关于末世论，不是不能谈，而是要看怎么谈。【原创：吴有执事和见证】
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