也就是要求学道者持守质朴无华的本真，这样才能与道合一，达到自身人格的完善，而走向这种

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做到这三点，过逍遥的神仙生活！#道教知识#

一、“从简”以享受生活

人生在世的根本其实不是繁，而是要简。简就是要“简易”、“简约”，就是要抓住主要的本质的东西。简的原则就是要少思、安闲、轻松。

司马谈曾总结说：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。指约而易操，事少而功多。”这或可说是对道家从简精神最合适的概括。由此而来，从简便成为道教应物处事的重要指导思想。“至道不繁”，从简使自己和他人都能有一个轻松的心情，相互交往也就没有那么的机关和算计，这样我们才能更好地享受生活。

司马承祯说“简则益生”，也就是说从简而行才能健康心身。以简处事，一是要知生之有分，不务分之所无；二是要明白什么是无益于生的；三是要安闲无累。对于如何做到以简处事，孙思邈真人则提出了十二少的方法，即“少思少念，少笑少言、少喜少怒、少乐少愁、少好少恶、少事少机。”保持了这十二少，即守住了生命生存的根本。

简单生活即由心灵的虚闲开始，抛弃不必要的牵绊，让思想自由地飞翔，与“道”同游。日常生活也应是以简易为好，天天美味大餐于身体也不一定有益，反而可能生害，诚如司马真人所说：蔬食弊衣，足养性命，岂待酒肉罗绮然后生全哉！

从简的另一方面就是要“崇俭抑奢”，这也是道教的传统美德，太上老子说：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”所谓“俭”，即节约，这其中包括对物质追求的节制和个人贪欲的抑制。老子认为，沉溺于声色滋味等感官享受，受制于名缰利锁，不仅会大大地损害身体，更会妨碍体悟大道。因此，老子倡导“少私寡欲”，恬淡俭啬，节制物质欲望和个人私欲。节约而不奢侈，收敛贪欲，甘于恬淡，顺乎道义而有所节制，乃是俭之德。

“简”才能达到轻松，放松我们的心情。少一些烦恼，少一些忧郁，多一些开心，多一些快乐，像云一样逍遥。在上个世纪早期就有人曾经预言：“有史以来，人类将首次面对一个真正永恒的问题——如何利用工作以外的自由与闲暇，过快乐、智慧的美好生活。”我们有不少人为了得到奢华的生活可以忙碌几年、几十年，却舍不得花费几个小时享受生活。舍弃物质而重精神，在这个物欲横流的时代似乎很难让人做出选择，神仙逍遥的道教思想，可以让我们从中寻找解开困惑的钥匙。

随着社会的发展，物质生活的极大丰富，人的贪心也在快速膨胀，社会上出现了许多贪污腐败的现象。究其原因，是私欲膨胀促使他们绞尽脑汁争夺名利财富、贪图荣华富贵，其下场必定是可悲的。生命才是最宝贵的，一旦失去则不可复得。懂得了这一道理，便不会为声色财富这些个人私欲所牵累，自然能够在实践中做到去奢去贪，崇俭节欲，从内心深处认同俭朴廉洁等道德要求，将其化为自身的品德。

由此通过确立珍爱生命这一价值取向，来调节人们的需求结构，从而淡化人们对于一己之私欲的过分贪求，淡化小我，不为物累，以求得心灵的安和，实现肉体健康和精神自由，如此，才能最好地享受生活，实现体悟大道的人生理想。

二、“从朴”以真爱生活

“朴”的本质是质朴而无华，像生命之初的婴儿一样。道教讲“抱朴”，就是去除后天之伪，复归于婴儿，复归于朴素之道。也就是要求学道者持守质朴无华的本真，这样才能与道合一，达到自身人格的完善，而走向这种复归之路的关键则是“少私寡欲”，《道德经》第十九章说：“见素抱朴，少私寡欲”。

元代道士李道纯阐释为“清心释累，绝虑忘情”，是修道的必经之路。卸下心灵沉重的包袱，才可以“穷理”；抛开俗事纷扰，才能“尽性”；摈弃了一己私欲，最终能“造道”。道教所倡导的“抱朴”，依托于人们对于生命的珍惜和热爱而得以实现。真爱生活是一种智慧，而古老的道教，正是这种能用之不竭的源头活水，使世人更为合理、合“道”地安排自己的生活。

“素朴纯一，足以知天”，知天者，即能与天同寿。保持恬淡无欲、清静素朴的思想，不过分地追求外在的功名利禄和荣华富贵，不为个人的私欲而绞尽脑汁，不为个人的得失算计而心神不安，始终保持一种“安时而处顺”、“知足而常乐”的高尚情操，养成一种“与人无忤、与物无争”的旷达胸怀，才是“返朴归真”的真谛所在。

《太平经》中有“下古人心邪蔽，不若太上古之三皇，人心质朴，心意专一，各乐称天心，而忠信不欺其上，故可无文也”之句，意在批评世人品行邪恶，颂扬古人的质朴。在我们经常慨叹“世风日下，人心不古”的今天，尤其需要这种返朴归真的境界。

返归淳朴，即不要用人为的东西去毁灭天然，不要用造作去毁灭性命，不要因贪求名声而成为名声的牺牲品。

三、“从和”以快乐生活

“和谐”是中华文化的重要理念。“和”的意义，一是要通，二是要顺，三是要悦，四是要包容。通则和谐，和则相生。

所谓通就是通畅、通达，古人曾说：道之言通，通无所通，而无所不通。天地万物的自然运化生长，展现的是道通万物的自然和谐。道经中说，“道以通达为义”。所谓“道以通达为义”，就是既要自通还要通他。在现实世界中我们知道，道路畅通则人行通达，水流畅通则润泽万物，货物畅通则人心稳定，人之血脉畅通则无病痛。人生在世，最重要的是心通无碍，只有心通才减少烦恼与忧苦，也只有排除烦恼与忧苦才有顺心如意。在道教看来，通则无碍，通则和谐，通则安定，通则太平，通则繁荣。

所谓顺就是顺应大势，也就是要顺应事物发展的客观规律，若水一样顺势而行。一年四季二十四节气，乃天地自然之常势，人应当顺应其变化。白天应当劳作，晚间应当休息，也是自然之常理。所谓悦就是保持与营造和悦的心态和处境，人之心身和悦，才能神清气爽，健康常在。家庭有和悦才能和睦，小孩在这样一种氛围中成长，才有快乐，才能得到健康发展。

所谓包容就是要宽容地对待他人，以有容乃大的胸怀，容纳不同的东西，像大海一样能容纳万川河水，并赋予其生机。和所包含的以上四个方面，引导着世人快乐地生活。具体当从以下三方面来促进。

第一当以人自身的和谐为基础。社会是由人组成的，要维护社会的和平与和谐，我们首先要保持自己个人内心的和谐与安宁。道教认为，人心的烦恼和不安定主要来自外物的缠绕和贪求欲望之心过度，从而产生烦恼与焦虑，产生妒忌心甚至仇恨心，因此有人生苦短之感叹，而之所以“苦短”，是因为我们为“烦恼”所缠绕。而“烦恼”实际上起于“妄心”。

《常清静经》说：“既有妄心，即惊其神。既惊其神，即着万物。既着万物，即生贪求。既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦心身，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。”

只有我们内心清静恬淡，少私寡欲，无为不争，去除贪求妄想，自知而不自见，自爱而不自贵，自信而不自傲，自强而不自恃，保持个人内心的安宁与平静，才能使生活既充实又平和，像水一样，无我而又能坚持自我，在心灵的深处树立起和谐和平的信念，从而健全人的心身，维护和谐，促进和谐，人与人、人与自然和睦相处，各种生命自得其乐

第二当以人与社会的和谐为现实追求。追求人与社会的和谐，要求我们人人都心怀慈爱，对他人友善，要宽容他人。当然，这并不意味着放弃自我，而是要求我们要充分理解他人。《南华经》中说：“以道观之，物无贵贱。”不同的人群、不同的民族、不同的宗教和文化之间，是没有高低贵贱之分的，是完全能够和睦相处、共存共荣的。追求人与社会的和谐，首先是要促进家庭的和谐。道教《正一法文天师教戒科经》强调要“父慈子孝，夫信妇贞，兄敬弟顺”，以做到“室家合和”，“天垂福庆”。

其次，要以慈爱之心灵和诚信之行为对待他人。社会和谐的根本是人与人之间的和谐。人与人之间的相处应该建立在相互尊敬、相互帮助和诚信友爱的基础上。富有者应帮助贫穷者，而不是使贫穷者越来越贫穷；不同人群之间应增进交流，促进理解。通过交流，既能发现彼此之间的共同之处，从而坚信人类文化有一些核心的东西是放之四海而皆准的，同时，我们又能深入地了解彼此之间的相异处，做到不失自我而又尊重、包容他人，尊重他人的生活方式和价值观念，互利互惠，慈爱和同。

第三当以人与自然的和谐为最高追求。人与自然是一个和谐统一的整体，只有确保天地自然的平安，人类才能获得长久的平安。因此，要追求社会的和谐，我们还必须树立起对自然的正确态度。道教认为，天地万物都源自于“道”，“一切有形，皆含道性”。万物都有按照道所赋予它的本性自然发展的权利，我们应该尊重自然万物的生存权利，不要随意作践自然、毁坏自然。

人应该“与天地合其德”，对万物利而不害，以促进整个宇宙更加和谐和完美为目标，而不应该以毁灭各种自然物的行为来扼杀宇宙的生机。《道德经》中教导我们说，应“辅万物之自然而不敢为”就是要顺应世界万物生长变化过程的自然本性，不以人为的强制方式去破坏这个过程的本来面貌，因势利导，无为而无不为。#宿世道缘# https://t.cn/z8AH4Mn

马来西亚・吉隆坡弟子开示和结束语191021结束语：
台长：“大家今天法喜充满吗？告诉大家，弥勒佛、观世音菩萨都在，你们好好等待加持吧。开心的人，心开了，佛光就进入了你的胸怀。
大家好好学佛修心，每一个人都要好好地珍惜。今天就到这里，谢谢大家。
我们这次到马来西亚来，跟大家度过了愉快的四天，希望大家要好好学佛修心，回去要多多地度众生，回去要能够多多地帮助别人。因为一个人，你离开了帮助别人，你就一无是处。菩萨离不开众生，众生离不开佛，都是这样。所以，我们要天天跟菩萨在一起，要改掉自己身上的毛病，我希望你们真的要改。我希望你们每一个人懂得怎么样能够帮助别人。实际上一定要懂得帮助别人，你才能懂得“一花独放不是春”。你想想看，每一个人都进步了，每一个人都一世修成了，那这个人间就变成无限的美好，就是莲花池了。你们的周围都是好人，都是一些进步的人，如果都是一些精进、守戒的人，你说你能不守戒吗？你不会不精进吧？所以真正的，就是要交好朋友。在末法时期，你交到一个坏朋友，可能伤害你一辈子；如果你交到一个好朋友，可能你就拥有智慧的一辈子。希望你们拥有智慧，好好跟着观世音菩萨一世修成。
台长也是很舍不得你们，其实每一个人都有很多业障，但是业障是可以消的，只是你要靠自己的能力和努力来消掉它。很多人一辈子不知道怎么消掉业障，所以他就在受苦。你们记住了，肉体受苦会好——比方说脚摔坏了终有一天会好的，牙齿痛了可以补好的，但是你心灵的创伤，它可能是带着一辈子的。所以很多人心灵上创伤过一次，一辈子都好不了。只有靠学佛，只有真正靠菩萨的加持，才能把你的心灵变成莲花池。希望大家要干净，希望大家要真修，因为我们学佛修心，天上菩萨知道，地下鬼神也知道，你要是想骗人，最多就是骗了一个“人”。希望你们不要骗自己，要真修实修；很多人假修，在浪费时间啊！希望你们一定要好好地改变，师父希望你们真修实修，因为时间过得很快。几十年之后，希望大家一起在天上再见，那就更好了。
希望你们好好地求。如果自己在家里碰到什么大问题了，或者身体不好了，你们记住，好好地求观世音菩萨，就等时间。师父刚刚就是给你们看的：下这么大的雨，我跟菩萨求，菩萨还要跟当地的菩萨去打招呼——你们都不知道，斗战胜佛翻了好几个跟斗去跟当地的菩萨打交道，然后当地的雷神来了，所以几阵雷一散掉之后，整个雨停下来了。有五六分钟吗？有七八分钟吗？对不对？你们想想看，你们这么求的话，如果说“菩萨，保佑我癌症好啊！”马上就好的？你们有多少功力？你们做了多少功德？有时间的，要好好地把握好时间。如果你平时天天修，一求就灵；如果你天天守戒，天天精进，你可能很快就会跟菩萨心佛合一了，所以我们心跟佛要合一啊。所以你们要好好地努力，师父希望你们好好地努力。
你们现在举的是家里亲戚、朋友的照片，你们也是一分慈悲心。我希望你们以后不是单单举家里人，家里人都好了，你们要举起全世界的有缘众生，去帮助他们！先救家里的人，先救自己，然后才能帮别人。所以你自己不好好地修，一直不努力的话，你难得有一天……自己可能永远走不出这一步。要想帮助、救度众生的人，就必须舍去小我，成全大我！希望大家好好努力。我到现在看了这么多照片，没有一个人是举着自己的照片的。希望你们好好努力，我看你们举的都是你们自己的头——因为你们的头就是照片，菩萨全看得见。
今天菩萨很给我们面子，师父求菩萨，说“给他们一个灵验吧”，本来一直晚上有雷暴雨的，你看昨天法会没有下雨，今天晚上有了。刚刚求菩萨，临时请来马来西亚的雷神，一阵雷把它打散掉。你们要记住了，菩萨在天上做任何事情，也要尊重当地的菩萨。所以你们做每件事情，都要尊重别人；如果一个人不懂得尊重别人，就不懂得尊重自己。
师父这几天跟你们很开心，没想到来了这么多人看师父，师父这几天给你们加持很多，菩萨天天在。昨天我们还有很多外籍的人——不是我们华人，他们眼睛也看得见的，说一颗一颗的东西像一个个彩球一样，都下来，我告诉他，下来的全部叫曼陀罗花。
好好努力，希望你们精进修行，师父很爱你们。但是你们一定要给师父争气，因为我老了，我不能像过去一样了，所以你们如果经常犯错误，可能我也讲不动你们了。希望你们好好地要解决自己身上的缺点和烦恼，自己要有悟性。学佛人就是个“悟”字，一个“佛”字就是一个觉者。你们自己要有感觉“我做错了，我可能会出事，我可能会不好”，那么你才能开悟，“觉”了之后才能“开悟”，所以人一定要有觉悟心。希望你们好好地学佛，明白自己到底在干什么，明白自己这辈子到人间到底来干什么。你们几十年已经浪费了，你们不能再浪费了，要好好地走出来救度众生！
最后，再一次感谢我们马来西亚还有其他各个国家的共修会的义工们，给大家带来这么好的美味佳肴。也是感谢大家来看师父，感谢法师们的护持，感谢各位嘉宾，谢谢大家。”