[cp]谦卑与勇敢
预言一
败坏之先,人心骄傲;尊荣以前,必有谦卑。
预言二
儿啊,这生与死、祸与福的道理,在亞哈威יהוה面前是亘古不变的。
预言三
因此,在你亨通得胜的凯旋之路上,你要切切保守你心,胜过保守一切。
预言四
这样,你才能顺利地结出这扩张的大果子。
预言五
未聆听完圣灵的旨意而擅作回应的,就要吃到愚昧和羞辱的果子。
预言六
这个世代,以色列家无知的迷羊被宗教、愚昧、情欲和胆怯所深深蛊惑。
预言七
他们受到各样邪恶疾病的压制,却因良心的过度麻木而忍气吞声。
预言八
亞哈威יהוה因他们的愚昧而落在他们头上的愤怒与憎恶,他们也丝毫不曾知晓。
预言九
哀哉,亞哈威יהוה的灵对这个世代的忧伤,谁能承当呢?
认识圣灵
预言十
聪明人的心从圣灵得知识;智慧人的耳从圣灵求知识。
预言十一
然而,谁又在这个世代真正认识圣灵呢?
预言十二
少年人啊,作恶之人的礼物在为他开路,且要引他到高位的人面前。
预言十三
先诉情由的,似乎有理;但邻舍来到,就察出实情。
预言十四
少年人哪,יהוה必使你的邻舍与你同心。
预言十五
当יהוה所命定的结局来临,在你境内的争斗与毁谤就要从此止息。
预言十六
争强好胜之人也皆被解散。
预言十七
但如今他们是与你结怨,难以从内里与你相和。
预言十八
因为你正使他们内里根深蒂固的邪恶遭受公义之剑的刺痛与审判之火的灼烧。
预言十九
儿啊,你要在与邪恶的争斗中越发地坚毅起来。
不能为顺服יהוה而勇敢的乃为不忠
预言二十
人子啊,你口中所结的果子,必充满你的肚腹;你嘴所出的,必使你饱足。
预言二十一
生死在你舌头的权下,喜爱它的,必吃它所结的果子。
预言二十二
亞哈威יהוה所赐给你的贤妻,她的时间到了,你将再从她得着特殊的好处与帮助,她向来是我所给你的恩惠。
预言二十三
贫穷的愚昧人看不见从יהוה而来的恩惠,יהוה因怜悯他们而给他们圣物与珍珠,他们却要尽数践踏。
预言二十四
他们从来不相信、也不肯相信自己手中有יהוה所赐的权柄,仍在四处述说哀求的话,迎来的却是更多仇敌的威吓与压制。
预言二十五
他们被恐惧与胆怯抓住,面对邪恶仍然只懂哀求呻吟,却不肯为顺服יהוה而勇敢行事,叫יהוה的名在仇敌面前大受亵渎。
预言二十六
不能为顺 https://t.cn/R2WxYtr
预言一
败坏之先,人心骄傲;尊荣以前,必有谦卑。
预言二
儿啊,这生与死、祸与福的道理,在亞哈威יהוה面前是亘古不变的。
预言三
因此,在你亨通得胜的凯旋之路上,你要切切保守你心,胜过保守一切。
预言四
这样,你才能顺利地结出这扩张的大果子。
预言五
未聆听完圣灵的旨意而擅作回应的,就要吃到愚昧和羞辱的果子。
预言六
这个世代,以色列家无知的迷羊被宗教、愚昧、情欲和胆怯所深深蛊惑。
预言七
他们受到各样邪恶疾病的压制,却因良心的过度麻木而忍气吞声。
预言八
亞哈威יהוה因他们的愚昧而落在他们头上的愤怒与憎恶,他们也丝毫不曾知晓。
预言九
哀哉,亞哈威יהוה的灵对这个世代的忧伤,谁能承当呢?
认识圣灵
预言十
聪明人的心从圣灵得知识;智慧人的耳从圣灵求知识。
预言十一
然而,谁又在这个世代真正认识圣灵呢?
预言十二
少年人啊,作恶之人的礼物在为他开路,且要引他到高位的人面前。
预言十三
先诉情由的,似乎有理;但邻舍来到,就察出实情。
预言十四
少年人哪,יהוה必使你的邻舍与你同心。
预言十五
当יהוה所命定的结局来临,在你境内的争斗与毁谤就要从此止息。
预言十六
争强好胜之人也皆被解散。
预言十七
但如今他们是与你结怨,难以从内里与你相和。
预言十八
因为你正使他们内里根深蒂固的邪恶遭受公义之剑的刺痛与审判之火的灼烧。
预言十九
儿啊,你要在与邪恶的争斗中越发地坚毅起来。
不能为顺服יהוה而勇敢的乃为不忠
预言二十
人子啊,你口中所结的果子,必充满你的肚腹;你嘴所出的,必使你饱足。
预言二十一
生死在你舌头的权下,喜爱它的,必吃它所结的果子。
预言二十二
亞哈威יהוה所赐给你的贤妻,她的时间到了,你将再从她得着特殊的好处与帮助,她向来是我所给你的恩惠。
预言二十三
贫穷的愚昧人看不见从יהוה而来的恩惠,יהוה因怜悯他们而给他们圣物与珍珠,他们却要尽数践踏。
预言二十四
他们从来不相信、也不肯相信自己手中有יהוה所赐的权柄,仍在四处述说哀求的话,迎来的却是更多仇敌的威吓与压制。
预言二十五
他们被恐惧与胆怯抓住,面对邪恶仍然只懂哀求呻吟,却不肯为顺服יהוה而勇敢行事,叫יהוה的名在仇敌面前大受亵渎。
预言二十六
不能为顺 https://t.cn/R2WxYtr
【每日一画】
1890年是梵高离开人世的那一年。在我的认识里,1888年到他离开人世的这段时间是梵高出产其最富色彩的后印象派绘画的时期。自己个人也特别偏爱这一两年内的梵高的所有作品。
喜欢梵高的画是因其像一些东西又不像一些东西。这些东西很大程度上是风景的代名词。在人物与风景中,梵高画得最多的还是后者。因为他接触不到像安格尔那样的学院派画家所拥有的精致的模特。我一直在想这样一个问题,假若梵高能接触到那些高雅的模特的话,他是否也能画出像安格尔那样精致的美女?
答案是否定的,因为梵高对于自己的画技其实并不自信。甚至在他离开人世的最后一瞬间他估计依旧徘徊在这个令人忧伤的思绪里。某种程度上,梵高并不拥有学院派那种过于精致的技术。然而,正是这样的梵高才令我们惊讶,因为古典主义的学院派已经太多,而像梵高这样的画家又太少。
《奥维尔镇的风景》一画在梵高众多的绘画中今晚被我一下选中,就是它了,它完全符合我今夜的不确定的某种流动的思绪。那思绪正如画中的风景画中的笔触。
说实话,《奥维尔镇的风景》一点也不精致。远方的天空是随意的几笔勾勒而出。要是你仔细看,画面右上角的那些天空实际就是沾满了油彩的画笔使劲地横抹。
从细节上看,它们什么都不是又什么都是。因为我们的思绪抑或说思维是断续的。一会是整体一会又是细节。思绪有时就像懒婆娘的裹脚又长又臭来回颠倒却又没完没了。当你厌恶与它的单调时,眼眸稍微下移,你看到了天边的树丛。呃,似乎意义就来了。
丘陵上的麦田被那些散乱的流云与天空映射成一个有意思的部分。它被清晰地分成了两块,一块是愉悦一块是忧愁。好像是这样的,也许这正是我今天选中这幅画的隐喻,而这个隐喻在我理解之前就被我的直觉所选中。
当理性回归,逻辑产生作用。那么《奥维尔镇的风景》的理性部分就逐渐浮出了水面。丘陵前繁密的村庄画家用间或的对比色来强调村庄的存在与宁静。宁静并非出自村庄,那神秘的静谧出自村庄后丘陵上的麦田与身后流动的天空与流动的云。
大抵是这两样东西集合一块一下地击中了我的心田。
前景的树丛,假若你认识到的话,与天边的苍穹一样是散乱的。画家用随性的笔触把它们描绘了出来。假若烦乱会让你心烦意乱,那么你有否注意到,这样的杂乱并没有让你产生心烦意乱,其作用是恰恰相反。
逻辑上的解释是清晰的。因为我们的思绪是意识流的,它一会整体一会个体,惟其如此,村庄与丘陵上的麦田才是《奥维尔镇的风景》的真正风景。画家用两端的凌乱来衬托出了画面视觉集中处的忧伤般的宁静。
那满目的绿色与冷暖和谐的村庄,刹那间就汇成了一首无言的诗。
1890年是梵高离开人世的那一年。在我的认识里,1888年到他离开人世的这段时间是梵高出产其最富色彩的后印象派绘画的时期。自己个人也特别偏爱这一两年内的梵高的所有作品。
喜欢梵高的画是因其像一些东西又不像一些东西。这些东西很大程度上是风景的代名词。在人物与风景中,梵高画得最多的还是后者。因为他接触不到像安格尔那样的学院派画家所拥有的精致的模特。我一直在想这样一个问题,假若梵高能接触到那些高雅的模特的话,他是否也能画出像安格尔那样精致的美女?
答案是否定的,因为梵高对于自己的画技其实并不自信。甚至在他离开人世的最后一瞬间他估计依旧徘徊在这个令人忧伤的思绪里。某种程度上,梵高并不拥有学院派那种过于精致的技术。然而,正是这样的梵高才令我们惊讶,因为古典主义的学院派已经太多,而像梵高这样的画家又太少。
《奥维尔镇的风景》一画在梵高众多的绘画中今晚被我一下选中,就是它了,它完全符合我今夜的不确定的某种流动的思绪。那思绪正如画中的风景画中的笔触。
说实话,《奥维尔镇的风景》一点也不精致。远方的天空是随意的几笔勾勒而出。要是你仔细看,画面右上角的那些天空实际就是沾满了油彩的画笔使劲地横抹。
从细节上看,它们什么都不是又什么都是。因为我们的思绪抑或说思维是断续的。一会是整体一会又是细节。思绪有时就像懒婆娘的裹脚又长又臭来回颠倒却又没完没了。当你厌恶与它的单调时,眼眸稍微下移,你看到了天边的树丛。呃,似乎意义就来了。
丘陵上的麦田被那些散乱的流云与天空映射成一个有意思的部分。它被清晰地分成了两块,一块是愉悦一块是忧愁。好像是这样的,也许这正是我今天选中这幅画的隐喻,而这个隐喻在我理解之前就被我的直觉所选中。
当理性回归,逻辑产生作用。那么《奥维尔镇的风景》的理性部分就逐渐浮出了水面。丘陵前繁密的村庄画家用间或的对比色来强调村庄的存在与宁静。宁静并非出自村庄,那神秘的静谧出自村庄后丘陵上的麦田与身后流动的天空与流动的云。
大抵是这两样东西集合一块一下地击中了我的心田。
前景的树丛,假若你认识到的话,与天边的苍穹一样是散乱的。画家用随性的笔触把它们描绘了出来。假若烦乱会让你心烦意乱,那么你有否注意到,这样的杂乱并没有让你产生心烦意乱,其作用是恰恰相反。
逻辑上的解释是清晰的。因为我们的思绪是意识流的,它一会整体一会个体,惟其如此,村庄与丘陵上的麦田才是《奥维尔镇的风景》的真正风景。画家用两端的凌乱来衬托出了画面视觉集中处的忧伤般的宁静。
那满目的绿色与冷暖和谐的村庄,刹那间就汇成了一首无言的诗。
第二个阶段是自我中心性的同理心。
在出生之后,第二阶段是以自我为中心性的同理心的这个发展阶段,此阶段的幼儿会试图对他人的忧伤的情感作出帮助性的反应,这种反应只是为了孩子自身减轻自己的不安和痛苦,而采取的帮助往往也是不适当的。
在这个阶段里面的孩子同理心发育不好的话,他们看到别的小朋友忧伤哭泣,他们的反应会立即地跑开,或者是无动于衷,或者是产生相反的攻击性的行为。#儿童教育# #v光计划# #一起家庭教育# #治愈系#
在出生之后,第二阶段是以自我为中心性的同理心的这个发展阶段,此阶段的幼儿会试图对他人的忧伤的情感作出帮助性的反应,这种反应只是为了孩子自身减轻自己的不安和痛苦,而采取的帮助往往也是不适当的。
在这个阶段里面的孩子同理心发育不好的话,他们看到别的小朋友忧伤哭泣,他们的反应会立即地跑开,或者是无动于衷,或者是产生相反的攻击性的行为。#儿童教育# #v光计划# #一起家庭教育# #治愈系#
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