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因果一法,儒教亦极注重。故孔子赞周易,最初即曰,积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃”!

《太上感应篇》心得分享之五十五1
因果一法,儒教亦极注重。故孔子赞周易,最初即曰,积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃”。

“积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃”。这句话出自《周易》的《文言》,是《文言》里对应坤卦初六的一句,很容易懂。积累善行的人家,必然有着享受不尽的福庆;积累恶行的人家,必然有着受不尽的灾祸。用俗话说,也就是善有善报,恶有恶报。

不断积累善行的家庭,一定会有多到自己享用不了,还能留给子孙享用的福德,不断积累恶行的人家,则会有多到能够自己遭受不了,还能留给子孙遭受的祸患。

凡是做很多好事的人家,必然遗留给子孙许多的德泽;而多行不善的人家,遗留给子孙的只是祸害。

“末后则曰,一阴一阳之谓道。夫积善、积不善、因也,余庆、余殃、则果矣。佛所说三世因果,六道轮回,乃发挥因果之究竟者”。
 
南怀瑾也有类似的议论。他说:“‘积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。’这是中国文化四句话的原则,大家要特别注意的,我们中国文化,东方文化,最喜欢讲因果报应。如果过去没有研究过《易经》,都以为这是佛家的思想,来自印度的,事实上中国、印度、东方文化都建立在因果报应基础上。由此我们了解,中国过去五千年的文化,思想,教育,政治,道德等的基础,都是建立在因果基础上,所以大家都怕不好的报应,乃至做官的人,要为子孙培养后福,都是怕因果”。

“不过因果的问题是宗教哲学的大问题,在研究起来也是很好的一本书,一篇很好的博士学位的论文。佛家的因果,是讲本身的三世,即前生、现在及后世。中国儒家的因果讲祖宗、本身、子孙三代,就是根据《易经》这里来的。这也是一个历史哲学问题,尤其这几句话,我们都晓得用,知道是孔子的话,这是中国文化几千年来不变的。现在当然社会道德已变动了,但是据我个人仔细静静的观察研究,我们中国人年轻一代尽管怎么变,这个观念还是有,这是我们民族血统中的观念”。

“我们要注意‘余庆’、‘余殃’的‘余’字,余是剩下来的,余是有变化的,并不是一定本身就报,这是中国人对因果报应的定理,中国文化一切都建立在这因果报应上。由此看来,刘备在临死的时候,吩咐他儿子两句话:‘毋以善小而不为,毋以恶小而为之。’以刘备这样一位袅雄,对自己的儿子作这样的教育,都是从中国旧文化来的观念。我们看历史传记,常常提到某某人的上代,做了如何如何的好事,所以某某人有此好结果。这是家庭对后代的影响力”。

“将来中西文化汇合以后如何演变?还不知道。现在据我所知,最近在美国,宗教的活动,自哈佛大学开始,已经变了,提出‘宗教一家’的口号,主张宗教不能分家;其次,美国的一般学者、知识青年,也非常相信三世因果,所以中国人的家庭教育要注意,尤其现在为父母的人,教育下一代,为了国家民族文化,这个观念还是绝对不可变的。”

以上是南怀瑾的一段话。他讲我们不能把因果报应改变,这是个大原则。孔夫子曾说:我一生读书、教学、传承的大原则是,“信而好古,述而不作”,他老人家没有发明创造,一生尊重古人讲的道理,那是真理,才这样对待。


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