14 楞严经名相概念 卷三（105--112）赵老六制作
105.【循业发现】 楞严经名相概念卷三105
【循业发现】
循业发现
是继续解释「应所知量」
在「循业发现」
这个法理上，
我们也可以稍加区别。
同分妄见显现出山河大地、
日月星辰……
别业妄见，
那佛是不是可以
现出三十二相？
阿罗汉、辟支佛
是不是可以现上身出水、
下身出火？
二十八层天的天人
各有各的色相，
一层比一层殊胜。
那下面欲界的
人、鬼、畜生，
长相也是千差万别。
虽然讲别业妄见，
相同的别业
是不是
也相当于同分妄见？
所以注意，
同分妄见和别业妄见
是交叉进行的。
我们今生今世
有多大的寿命、
得多少财产、健康程度，
是不是都是「循业发现」？
循业循业，
依照我们所造之业。
发现发现，
「发」是成就，
「现」是表现出来。
所以
我们有了种种境遇的时候，
身体健康长寿也好，
短命多病也好，
我们都要自己要认账，
都是自己的事。
明白这个道理，
我们就能心安理得。
106.【清净本然】【周遍法界】
【清净本然】
我们看那个脏水、臭水，
它清净不清净啊？
脏和臭都是我们的性具功德，
都是我，都是清净，
没有不清净。
只要你感到这里是脏，
这里是净，
那就都不净。
这个世界里
你感到一样是假的，
你认为的这个真就是假的。
所以这个「净」
是不垢不净之净。
凡夫看到的干净
或者不干净，
这都是我们的同分妄见。
地球人喝的这是水呀，
鬼看到是火，
天人看是琉璃。
上次讲了，
白天黑夜都是我们的错觉。
没有白天，没有黑夜。
所以这个「清净本然」
我看到水是水，
看到火是不是还是水啊？
一水一切水，一火一切火，
没有哪一样不是哪一样，
叫「清净本然」。
本然本然，法尔如是，
本来就是这样，
不是后来才这样；
自来就是这样，
不是他告诉了我才是这样。
真心本来面目
既能现自在相，
又能现不自在相。
能现不自在相
是不是一种
特种意义的自在相？
好好把这个道理搞明白。
真正解脱了，
再现不自在相，
是为了和光同尘教化众生；
你可以在佛土千变万化。
如果一个明心见性的菩萨
丢下教化众生的任务
自己在那千变万化，
是不是感到太无聊了？
你叫他不度众生，
比砍他的脑袋还难受。
这就是看我们
怎么样来开悟这个道理。
只有凡夫才是追求享乐，
而最后
必然会得到沉重的果报。
大家明白了吗？
当我们全身心投入到
教化众生的如来家业中，
你乐也是乐，苦也是乐。
所以「本然本然」，
本自其然，就是这样。
有没有哪一处没有水啊？
给我指出来。
这个空中有没有水？
空气是不是水？
没有哪一处没有水。
木头、铁块里是不是有水？
都有水，这是讲有水。
那再讲，
在有没有哪一个东西
不是水啊？
火是不是水？
是不是香啊？是不是臭啊？
大光明中谁非谁。
我们的真心本来面目不是水，
不是火，不是香，不是苦；
它可以现水，现火，
现风，现来，现去。
有没有哪一样不是哪一样？
这叫周遍法界，好好观照。
107.【随念分别】【无念分别】
【随念分别】【无念分别】
五种俱生意识，
以
眼、耳、鼻、舌、身
对
色、声、香、味、触
产生
眼识、耳识、鼻识、
舌识、身识
这五种俱生意识，
它只有第一念直觉，
是随念分别。
到了第六识呢，
他起码起了
二念、三念、
四念、五念
乃至无量的念，
叫「计度分别」。
后面的第七识，
一般说为是无念分别。
它没有念，
但是它能分别。
实际上告诉大家，
它这个无念分别
比有念分别
不知道要强烈多少倍啊！
它一秒钟
1280万亿亿次的
生灭变化，
因为它太快太快，
我们在众生位感觉不到。
所以第七识叫幽隐妄想，
你感觉不到，
看不到，
它神出鬼没。
108.【空性无形】【因色显发】
【空性无形】
空性没有形段，
没有数量。
需要提醒的是，
佛常常将虚空
来比喻真空，
比喻我们的
真心本来面目。
但，比喻不是真实。
虚空并不是我们的
真心本来面目，
这是按照通教来说。
当然讲到圆顿大法，
没有哪一样不是
我们的真心本来面目，
没有哪一样
当下不是真空。
虽然虚空是色法，
但十法界万法当中，
如果要选一样法
来比喻我们的真空，
除了虚空
还有没有其它法
更加合适啊？
没有。
所以它贴近真空，
贴近我们的
真心本来面目。
【因色显发】
如果没有山河大地，
天上没有云彩，
我们能不能感觉到
虚空的存在啊？
感觉不到。
109.【首楞严经】
【首楞严经】
「首」表第一，
「楞」表坚固。
一切的无量的法门，
《楞严经》
是第一坚固之法，
无法不破，
还无法不收，无法不包，
无法不我，无法不成。
「经」
属于一切经典的通名。
对这个「经」字，
真正明白了，
也是当下成就。
【经】
梵语叫作
「修多罗」
「修」就是「长」
「多罗」
是印度的一种树木。
这种树叶很大，很坚硬，
有利于保存。
那么把修多罗翻译成汉语，
一开始叫「契经」。
中国人图省事，
简称「经」
这也是中国文化的特点，
喜欢简明扼要。
印度人喜欢重复啰嗦，
各有各的特色，
不可以厚此薄彼。
中国人的简明扼要
显示出中国人的
刚强、干练、果断；
印度人的重重啰嗦，
表现出印度人
耐心、细心、慈悲。
你看佛讲经，
本来前面长行讲了，
后面短行里又在重复。
但我们在解释的时候
要按照「契」字来解，
这个不可省略。
怎么个「契」？
「上契诸佛智慧，
下达众生根机」。
佛所讲的一切的经典，
就像一条纽带，
像一座桥梁，
把佛、众生、万法
连持为一个本体。
自古以来的经家
从「贯摄常法」四义
来解释「经」
无非是解释一个「契」。
110.【界云何立】
【界云何立】
这个「界」是指意识界，
怎么能成立？
不能成立。
意识心
在第二义谛里，
在十法界这个范围之内，
你找不出
它的来龙去脉，
但它又宛然现前。
所以佛处处
把我们逼到如来藏，
既然十法界
找不出它的根源，
它又现前，
当下不就是我们的
真心本来面目
随缘显现吗？
处处都要往这方面悟。
111.【五尘色法】
若离色空、动静、
通塞、合离、生灭：
「色空」属于色法，
「动静」属于声法，
「通塞」属于香法，
「合离」属于味法和触法。
这五尘法怎么样呢？
是什么特点啊？
生和灭。
越此诸相，终无所得：
如果我们的法尘
离开前面的这些相，
它存在不存在啊？
因为它是前面
「诸相」的影子，
没有形体，
有没有影子啊？
这是一步一步地来观照。
生则色空诸法等生，
灭则色空诸法等灭：
这里提出一个根本的问题。
也就是说，
法尘
是随着色、声、香、
味、触这五尘生而生，
随其灭而灭。
前面讲了，
意根不可能摄受
这五尘色法，
那它能不能依靠
这五尘色法来产生意识？
（不能）。
五尘五种色法
也都不能产生意识，
那五尘色法的影子
能不能产生意识？
连五尘色法的影子
都不存在，
它随着
这五尘色法的生而生，
随其灭而灭，
它自己都没有
自己的独立性，
它能不能产生出
任何一种东西？
不能。
112.【性火真空】【性空真火】
【性火真空】
是讲有形有相的这个火，
就是真空，
真空无形无相。
【性空真火】
我们无形无相的这个如、
这个本来面目
当下就是熊熊大火之相。
在佛法里，叫性具功德。
所以在这里总结，
性相一如，理事不二。
火相即是真性，
讲真火、性火，
它没有讲火相，
这就叫会相归性。
万法都是
由我们一念之所变现。
105.【循业发现】 楞严经名相概念卷三105
【循业发现】
循业发现
是继续解释「应所知量」
在「循业发现」
这个法理上，
我们也可以稍加区别。
同分妄见显现出山河大地、
日月星辰……
别业妄见，
那佛是不是可以
现出三十二相？
阿罗汉、辟支佛
是不是可以现上身出水、
下身出火？
二十八层天的天人
各有各的色相，
一层比一层殊胜。
那下面欲界的
人、鬼、畜生，
长相也是千差万别。
虽然讲别业妄见，
相同的别业
是不是
也相当于同分妄见？
所以注意，
同分妄见和别业妄见
是交叉进行的。
我们今生今世
有多大的寿命、
得多少财产、健康程度，
是不是都是「循业发现」？
循业循业，
依照我们所造之业。
发现发现，
「发」是成就，
「现」是表现出来。
所以
我们有了种种境遇的时候，
身体健康长寿也好，
短命多病也好，
我们都要自己要认账，
都是自己的事。
明白这个道理，
我们就能心安理得。
106.【清净本然】【周遍法界】
【清净本然】
我们看那个脏水、臭水，
它清净不清净啊？
脏和臭都是我们的性具功德，
都是我，都是清净，
没有不清净。
只要你感到这里是脏，
这里是净，
那就都不净。
这个世界里
你感到一样是假的，
你认为的这个真就是假的。
所以这个「净」
是不垢不净之净。
凡夫看到的干净
或者不干净，
这都是我们的同分妄见。
地球人喝的这是水呀，
鬼看到是火，
天人看是琉璃。
上次讲了，
白天黑夜都是我们的错觉。
没有白天，没有黑夜。
所以这个「清净本然」
我看到水是水，
看到火是不是还是水啊？
一水一切水，一火一切火，
没有哪一样不是哪一样，
叫「清净本然」。
本然本然，法尔如是，
本来就是这样，
不是后来才这样；
自来就是这样，
不是他告诉了我才是这样。
真心本来面目
既能现自在相，
又能现不自在相。
能现不自在相
是不是一种
特种意义的自在相？
好好把这个道理搞明白。
真正解脱了，
再现不自在相，
是为了和光同尘教化众生；
你可以在佛土千变万化。
如果一个明心见性的菩萨
丢下教化众生的任务
自己在那千变万化，
是不是感到太无聊了？
你叫他不度众生，
比砍他的脑袋还难受。
这就是看我们
怎么样来开悟这个道理。
只有凡夫才是追求享乐，
而最后
必然会得到沉重的果报。
大家明白了吗？
当我们全身心投入到
教化众生的如来家业中，
你乐也是乐，苦也是乐。
所以「本然本然」，
本自其然，就是这样。
有没有哪一处没有水啊？
给我指出来。
这个空中有没有水？
空气是不是水？
没有哪一处没有水。
木头、铁块里是不是有水？
都有水，这是讲有水。
那再讲，
在有没有哪一个东西
不是水啊？
火是不是水？
是不是香啊？是不是臭啊？
大光明中谁非谁。
我们的真心本来面目不是水，
不是火，不是香，不是苦；
它可以现水，现火，
现风，现来，现去。
有没有哪一样不是哪一样？
这叫周遍法界，好好观照。
107.【随念分别】【无念分别】
【随念分别】【无念分别】
五种俱生意识，
以
眼、耳、鼻、舌、身
对
色、声、香、味、触
产生
眼识、耳识、鼻识、
舌识、身识
这五种俱生意识，
它只有第一念直觉，
是随念分别。
到了第六识呢，
他起码起了
二念、三念、
四念、五念
乃至无量的念，
叫「计度分别」。
后面的第七识，
一般说为是无念分别。
它没有念，
但是它能分别。
实际上告诉大家，
它这个无念分别
比有念分别
不知道要强烈多少倍啊！
它一秒钟
1280万亿亿次的
生灭变化，
因为它太快太快，
我们在众生位感觉不到。
所以第七识叫幽隐妄想，
你感觉不到，
看不到，
它神出鬼没。
108.【空性无形】【因色显发】
【空性无形】
空性没有形段，
没有数量。
需要提醒的是，
佛常常将虚空
来比喻真空，
比喻我们的
真心本来面目。
但，比喻不是真实。
虚空并不是我们的
真心本来面目，
这是按照通教来说。
当然讲到圆顿大法，
没有哪一样不是
我们的真心本来面目，
没有哪一样
当下不是真空。
虽然虚空是色法，
但十法界万法当中，
如果要选一样法
来比喻我们的真空，
除了虚空
还有没有其它法
更加合适啊？
没有。
所以它贴近真空，
贴近我们的
真心本来面目。
【因色显发】
如果没有山河大地，
天上没有云彩，
我们能不能感觉到
虚空的存在啊？
感觉不到。
109.【首楞严经】
【首楞严经】
「首」表第一，
「楞」表坚固。
一切的无量的法门，
《楞严经》
是第一坚固之法，
无法不破，
还无法不收，无法不包，
无法不我，无法不成。
「经」
属于一切经典的通名。
对这个「经」字，
真正明白了，
也是当下成就。
【经】
梵语叫作
「修多罗」
「修」就是「长」
「多罗」
是印度的一种树木。
这种树叶很大，很坚硬，
有利于保存。
那么把修多罗翻译成汉语，
一开始叫「契经」。
中国人图省事，
简称「经」
这也是中国文化的特点，
喜欢简明扼要。
印度人喜欢重复啰嗦，
各有各的特色，
不可以厚此薄彼。
中国人的简明扼要
显示出中国人的
刚强、干练、果断；
印度人的重重啰嗦，
表现出印度人
耐心、细心、慈悲。
你看佛讲经，
本来前面长行讲了，
后面短行里又在重复。
但我们在解释的时候
要按照「契」字来解，
这个不可省略。
怎么个「契」？
「上契诸佛智慧，
下达众生根机」。
佛所讲的一切的经典，
就像一条纽带，
像一座桥梁，
把佛、众生、万法
连持为一个本体。
自古以来的经家
从「贯摄常法」四义
来解释「经」
无非是解释一个「契」。
110.【界云何立】
【界云何立】
这个「界」是指意识界，
怎么能成立？
不能成立。
意识心
在第二义谛里，
在十法界这个范围之内，
你找不出
它的来龙去脉，
但它又宛然现前。
所以佛处处
把我们逼到如来藏，
既然十法界
找不出它的根源，
它又现前，
当下不就是我们的
真心本来面目
随缘显现吗？
处处都要往这方面悟。
111.【五尘色法】
若离色空、动静、
通塞、合离、生灭：
「色空」属于色法，
「动静」属于声法，
「通塞」属于香法，
「合离」属于味法和触法。
这五尘法怎么样呢？
是什么特点啊？
生和灭。
越此诸相，终无所得：
如果我们的法尘
离开前面的这些相，
它存在不存在啊？
因为它是前面
「诸相」的影子，
没有形体，
有没有影子啊？
这是一步一步地来观照。
生则色空诸法等生，
灭则色空诸法等灭：
这里提出一个根本的问题。
也就是说，
法尘
是随着色、声、香、
味、触这五尘生而生，
随其灭而灭。
前面讲了，
意根不可能摄受
这五尘色法，
那它能不能依靠
这五尘色法来产生意识？
（不能）。
五尘五种色法
也都不能产生意识，
那五尘色法的影子
能不能产生意识？
连五尘色法的影子
都不存在，
它随着
这五尘色法的生而生，
随其灭而灭，
它自己都没有
自己的独立性，
它能不能产生出
任何一种东西？
不能。
112.【性火真空】【性空真火】
【性火真空】
是讲有形有相的这个火，
就是真空，
真空无形无相。
【性空真火】
我们无形无相的这个如、
这个本来面目
当下就是熊熊大火之相。
在佛法里，叫性具功德。
所以在这里总结，
性相一如，理事不二。
火相即是真性，
讲真火、性火，
它没有讲火相，
这就叫会相归性。
万法都是
由我们一念之所变现。
chabiubiu的芝士白桃乌龙茶真的好好喝～
但还是存在我喝茶的后遗症～啊，又失眠了！
刷着微博突然发现到七月了～啊，下半年希望能平平安安，顺顺利利吧
想起前几天老马来找我玩，后面忙的竟然没发圈！那就微博补上吧，一如既网的原图无Ｐ，我老马扛得住，哈哈！
突然还想大花和三花了，要赶紧约了！
晚安了，6月～希望醒来后的下半年都是好事吧，哈哈！
但还是存在我喝茶的后遗症～啊，又失眠了！
刷着微博突然发现到七月了～啊，下半年希望能平平安安，顺顺利利吧
想起前几天老马来找我玩，后面忙的竟然没发圈！那就微博补上吧，一如既网的原图无Ｐ，我老马扛得住，哈哈！
突然还想大花和三花了，要赶紧约了！
晚安了，6月～希望醒来后的下半年都是好事吧，哈哈！
正式毕业
大一魔鬼般的军训，大二累到哭的学生会
大三每天吐槽的满课，大四奔走的实践考证仿佛都还历历在目 四年最幸运的还是
身边一直都有温暖美好的人儿相伴
4B113、卓悦骚客、六人组、英语16-2班…
说过太多的喜怒哀乐和煽情肉麻的话
但都不能把我的满心欢喜很好地表达出来
那就还是一如既往的“爱你们哟” ❤️
体育馆里有一横幅“毕业季，与你告别和告白都需要勇气”，学校也太会了吧！
（超级感谢学校给我们争取的毕业照和毕业典礼，桂工直男也有暖的时候哈）
大一魔鬼般的军训，大二累到哭的学生会
大三每天吐槽的满课，大四奔走的实践考证仿佛都还历历在目 四年最幸运的还是
身边一直都有温暖美好的人儿相伴
4B113、卓悦骚客、六人组、英语16-2班…
说过太多的喜怒哀乐和煽情肉麻的话
但都不能把我的满心欢喜很好地表达出来
那就还是一如既往的“爱你们哟” ❤️
体育馆里有一横幅“毕业季，与你告别和告白都需要勇气”，学校也太会了吧！
（超级感谢学校给我们争取的毕业照和毕业典礼，桂工直男也有暖的时候哈）
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