[偷笑]以茶作礼，这些细节你都懂吗?
1.了解对方是否喝茶：对于本身喝茶的人，首先要摸清他的喜好。对于不怎么喝茶的人，送些味道清淡或者口味偏甜的茶更容易被接受
2.分析对方特点：男女喝茶有别。从口味上，一般来说男性的口味比女性的重；对于小年轻，送茶讲究包装，一些新颖、时尚的包装更能获得他们的青睐；如果送礼对象地位较高，自然要送能符合他的身份地位的茶
3.送茶注意的小细节：保证质量安全是第一，送礼要选择正规品牌、厂家的茶；送一些能够保值甚至升值的茶是最好的。目前公认的耐久储存的茶，便是普洱；送礼的茶，茶要好，精美、大气的包装更能给茶叶提升一个档次。
#普洱茶#
1.了解对方是否喝茶：对于本身喝茶的人，首先要摸清他的喜好。对于不怎么喝茶的人，送些味道清淡或者口味偏甜的茶更容易被接受
2.分析对方特点：男女喝茶有别。从口味上，一般来说男性的口味比女性的重；对于小年轻，送茶讲究包装，一些新颖、时尚的包装更能获得他们的青睐；如果送礼对象地位较高，自然要送能符合他的身份地位的茶
3.送茶注意的小细节：保证质量安全是第一，送礼要选择正规品牌、厂家的茶；送一些能够保值甚至升值的茶是最好的。目前公认的耐久储存的茶，便是普洱；送礼的茶，茶要好，精美、大气的包装更能给茶叶提升一个档次。
#普洱茶#
其实有的时候，很多事情我能想通，也能接受，但我就是挺难过的
也许我是瞎矫情吧，这段时间都不怎么开心，回想起开心是什么样的？我好像也记不清了
其实，最难过的时候不都是自己一个人挺过来的嘛，也许和朋友说，他们也不会有什么体会，只会觉得嗯，谁没有难过的时候？总会过去的，或者是，安慰你，就或者是直接说我在忙，等一下好吗？人嘛，总是闭不了，有的时候有点难过的小情绪，但是，我好像真的就开心不起来，我爷爷奶奶是老师，我公公也是老师，但他挺早就去世了，我还没出生，他就已经离开这个世界了，幼儿园的时候，因为妈妈忙，很多时候都很晚很晚才来接我，只有所有同学走光了的时候，或者还剩下一两个的时候，所以在同学眼里，我就是个孤儿，幼儿园的时候我也没有招惹别人，他们就打我，记得有一次就是把我的眼睛按在那个窗户边那里，我的眼睛差一点就瞎了，但留下了一个疤，到了小学的时候，因为幼儿园的经历，我不敢跟别人说话，所以只有一个闺蜜，再后来又多了一个朋友，他们两个玩的特别好，我好像就是空气一样的存在，我闺蜜也有很多朋友，她也有很多闺密，小学的时候真的觉得全世界都抛下我了，就特别傻，去搞什么黑化，因为那个时候成绩不好，爸爸总是觉得我是个废物，妈妈也没有理解过，因为很忙，所以，小学从四年级开始，成绩就一落千丈了，到了初中，就感觉挺是非的，因为开学的时候我想交多点朋友，不想再那么孤独，不想再每天不开心了， 所以在学校我就在别人眼中，我就是那种特别开朗的人，但有的时候就感觉他们挺是非，上了初中，我就喜欢上了一个男孩子，追了他半个学期，在快要放假的时候，他同意了，但是谈了一个月就分了，在分手前，大家都劝我分，但只是偶尔，还有一个女生，好像挺喜欢他的，就天天劝我分，我为什么知道呢？因为在和他在一起之前，这个女生就每天上课的时候看他，然后我偷看他那个女生，因为跟我是同桌，就不给我看，然后每天下课都会去找那个男孩子，那个时候我是暗恋，我都不敢跟那个男孩子多说一句话，后来我终于决定放弃他了，就给他写了一封信，但是他看过信之后给我回了，然后就加上了他的QQ，为什么说一个月就分了呢，我的信息他都是秒回，就给我整体的感觉都是那种挺好的，但是，我没想到他居然是一个海王，分手原因，他说他喜欢上别人了，结果我只是因为他真心话大冒险输了，但是分手后，他真的就立刻马上找了一个新女友，分手第一天，回到学校他就找了一个新的
但那个女生并没有放弃，和我前男友在一起的时候，因为换位嘛，刚好那个女生就跟我前男友同桌，然后那个女生就特别作，的跟我说，对不起，对不起，我真是对不起你，结果我看了那个座位调表，结果...然后她还是那种笑着跟我说的，当时我就跟她闹掰了，我回到宿舍一直哭，因为没有人安慰，还有人说，那他们会不会在一起啊？结果回到班房的时候，我眼睛都肿了，她就假惺惺的跑过来，你没事吧？
然后之后那天晚上我凌晨三点多都没有睡着，就这样一直到天亮，然后第二天上课的时候我看见那个女生跟我前男友有说有笑的，她一直拉着我前男友的手，后来我还听别人说，那个女生还在背后跟宿舍的说，我在我前男友面前装傻，白甜还一会跟这个玩，一会跟那个玩的心机婊，就我跑步还挺厉害的，在班里女生里面第三，然后那个女生是第四，然后那个女生就说我跑不过她，就挺难受的，在家里面，就好像什么错都是我，有的时候我也不再辩驳了，我知道对的是我，或者我真的错了呀，但是你也不用那么大声吼我吧，你只要温柔的跟我说，我真的会改，而不是每一次拿着爱的名义做着伤害家人的事情，有些事，我能想通，也能接受，可我就是很难过。你每天都要求我懂点事，那你可曾想过你那些自以为是，已经让我很懂事了，之前我还在别的地方办过粉丝福利，因为赠礼记录没有及时发，而且删除了我这个人是没用的东西，每天都会删除一遍，结果有人就说是我，骗人，然后别人就过来骂我，不是那种骂，是那种看着很文明，但是却很难受的句子，然后因为我那个时候打字慢嘛，他就说是我心虚了，然后我也用很文明的话和他说，结果他就把我的句子截下来，发到他的作品里面，还给我配了一张图，用红色的字来骂我，然后还说我什么什么，然后还说我骂他，但别人不知道的是，他骂了我很多很多，然后还用很文明的话却很难受来刺激我
然后我只是说了一句，你一直说说说，能不能让别人说呀？再后来我买了一个账号，因为我是别的软件登陆的，没法登录这个账号，然后我就把这个账号送给别人了，然后就有些人看到那个当初骂我的人的作品，就在那下面骂我，然后很多人就信了，然后就有那些信的人就跑到我的，送账号的那个作品，下面评论说，别信别信，我不靠谱之类的话，然后我把证据发给他了，他就不理不睬，我觉得这样的人真的很讨厌，别人一样没有证据啊，你就信，盲目的跟风，然后结果别人拿出了证据了，接着你又不不踩的是什么意思？你不应该和别人说一声对不起吗？其实我发这个作品不是因为，我想博取同情，心想要安慰之类，因为真的没有人听我说完，但心里的话始终说不出来，挺难受的，憋在心里，我不指望你能听，也不指望你会点赞，我只是想把憋在心里的话说出来...其实很多时候我们被误解了，当初我们也许会，说这件事不是这样的，但是后来被误解多了，就默默承受了，其实很多事情到最后不是真的解决了，而是我们自己觉得算了吧，其实很多事情到最后都能想通和接受，但是有种孤独感，就一直徘徊在我们身边，被误解和孤独以及难过，真的挺难受的，就很像有些人他拿一把刀戳了你，然后他不停的道歉，到最后我们还是原谅了，但是难受的是自己，是你不注重细节，还是我太注重细节了？
有的时候不是故作沉默，而是无力诉说，有时候突然难过，让人不知所措，害怕失去，害怕离去，只好把自己关在角落里，静静的等待离去，得到了...付出...失去...看起来挺开心的，但其实有的时候真的会挺伤心的，那种孤独感经常会在心里徘徊，我不是冷血动物，你又凭什么用你的不好的情绪加倍给我，不开心的时候不说话，笑得也很勉强...说少一句，怕成遗憾，说多一句，怕是...打扰
也许我是瞎矫情吧，这段时间都不怎么开心，回想起开心是什么样的？我好像也记不清了
其实，最难过的时候不都是自己一个人挺过来的嘛，也许和朋友说，他们也不会有什么体会，只会觉得嗯，谁没有难过的时候？总会过去的，或者是，安慰你，就或者是直接说我在忙，等一下好吗？人嘛，总是闭不了，有的时候有点难过的小情绪，但是，我好像真的就开心不起来，我爷爷奶奶是老师，我公公也是老师，但他挺早就去世了，我还没出生，他就已经离开这个世界了，幼儿园的时候，因为妈妈忙，很多时候都很晚很晚才来接我，只有所有同学走光了的时候，或者还剩下一两个的时候，所以在同学眼里，我就是个孤儿，幼儿园的时候我也没有招惹别人，他们就打我，记得有一次就是把我的眼睛按在那个窗户边那里，我的眼睛差一点就瞎了，但留下了一个疤，到了小学的时候，因为幼儿园的经历，我不敢跟别人说话，所以只有一个闺蜜，再后来又多了一个朋友，他们两个玩的特别好，我好像就是空气一样的存在，我闺蜜也有很多朋友，她也有很多闺密，小学的时候真的觉得全世界都抛下我了，就特别傻，去搞什么黑化，因为那个时候成绩不好，爸爸总是觉得我是个废物，妈妈也没有理解过，因为很忙，所以，小学从四年级开始，成绩就一落千丈了，到了初中，就感觉挺是非的，因为开学的时候我想交多点朋友，不想再那么孤独，不想再每天不开心了， 所以在学校我就在别人眼中，我就是那种特别开朗的人，但有的时候就感觉他们挺是非，上了初中，我就喜欢上了一个男孩子，追了他半个学期，在快要放假的时候，他同意了，但是谈了一个月就分了，在分手前，大家都劝我分，但只是偶尔，还有一个女生，好像挺喜欢他的，就天天劝我分，我为什么知道呢？因为在和他在一起之前，这个女生就每天上课的时候看他，然后我偷看他那个女生，因为跟我是同桌，就不给我看，然后每天下课都会去找那个男孩子，那个时候我是暗恋，我都不敢跟那个男孩子多说一句话，后来我终于决定放弃他了，就给他写了一封信，但是他看过信之后给我回了，然后就加上了他的QQ，为什么说一个月就分了呢，我的信息他都是秒回，就给我整体的感觉都是那种挺好的，但是，我没想到他居然是一个海王，分手原因，他说他喜欢上别人了，结果我只是因为他真心话大冒险输了，但是分手后，他真的就立刻马上找了一个新女友，分手第一天，回到学校他就找了一个新的
但那个女生并没有放弃，和我前男友在一起的时候，因为换位嘛，刚好那个女生就跟我前男友同桌，然后那个女生就特别作，的跟我说，对不起，对不起，我真是对不起你，结果我看了那个座位调表，结果...然后她还是那种笑着跟我说的，当时我就跟她闹掰了，我回到宿舍一直哭，因为没有人安慰，还有人说，那他们会不会在一起啊？结果回到班房的时候，我眼睛都肿了，她就假惺惺的跑过来，你没事吧？
然后之后那天晚上我凌晨三点多都没有睡着，就这样一直到天亮，然后第二天上课的时候我看见那个女生跟我前男友有说有笑的，她一直拉着我前男友的手，后来我还听别人说，那个女生还在背后跟宿舍的说，我在我前男友面前装傻，白甜还一会跟这个玩，一会跟那个玩的心机婊，就我跑步还挺厉害的，在班里女生里面第三，然后那个女生是第四，然后那个女生就说我跑不过她，就挺难受的，在家里面，就好像什么错都是我，有的时候我也不再辩驳了，我知道对的是我，或者我真的错了呀，但是你也不用那么大声吼我吧，你只要温柔的跟我说，我真的会改，而不是每一次拿着爱的名义做着伤害家人的事情，有些事，我能想通，也能接受，可我就是很难过。你每天都要求我懂点事，那你可曾想过你那些自以为是，已经让我很懂事了，之前我还在别的地方办过粉丝福利，因为赠礼记录没有及时发，而且删除了我这个人是没用的东西，每天都会删除一遍，结果有人就说是我，骗人，然后别人就过来骂我，不是那种骂，是那种看着很文明，但是却很难受的句子，然后因为我那个时候打字慢嘛，他就说是我心虚了，然后我也用很文明的话和他说，结果他就把我的句子截下来，发到他的作品里面，还给我配了一张图，用红色的字来骂我，然后还说我什么什么，然后还说我骂他，但别人不知道的是，他骂了我很多很多，然后还用很文明的话却很难受来刺激我
然后我只是说了一句，你一直说说说，能不能让别人说呀？再后来我买了一个账号，因为我是别的软件登陆的，没法登录这个账号，然后我就把这个账号送给别人了，然后就有些人看到那个当初骂我的人的作品，就在那下面骂我，然后很多人就信了，然后就有那些信的人就跑到我的，送账号的那个作品，下面评论说，别信别信，我不靠谱之类的话，然后我把证据发给他了，他就不理不睬，我觉得这样的人真的很讨厌，别人一样没有证据啊，你就信，盲目的跟风，然后结果别人拿出了证据了，接着你又不不踩的是什么意思？你不应该和别人说一声对不起吗？其实我发这个作品不是因为，我想博取同情，心想要安慰之类，因为真的没有人听我说完，但心里的话始终说不出来，挺难受的，憋在心里，我不指望你能听，也不指望你会点赞，我只是想把憋在心里的话说出来...其实很多时候我们被误解了，当初我们也许会，说这件事不是这样的，但是后来被误解多了，就默默承受了，其实很多事情到最后不是真的解决了，而是我们自己觉得算了吧，其实很多事情到最后都能想通和接受，但是有种孤独感，就一直徘徊在我们身边，被误解和孤独以及难过，真的挺难受的，就很像有些人他拿一把刀戳了你，然后他不停的道歉，到最后我们还是原谅了，但是难受的是自己，是你不注重细节，还是我太注重细节了？
有的时候不是故作沉默，而是无力诉说，有时候突然难过，让人不知所措，害怕失去，害怕离去，只好把自己关在角落里，静静的等待离去，得到了...付出...失去...看起来挺开心的，但其实有的时候真的会挺伤心的，那种孤独感经常会在心里徘徊，我不是冷血动物，你又凭什么用你的不好的情绪加倍给我，不开心的时候不说话，笑得也很勉强...说少一句，怕成遗憾，说多一句，怕是...打扰
328. 没有这种执着、没有这种欲念，这才是真正发菩提心的 | 妙法莲华经浅释
宣化上人 宣化上人全集
妙法莲华经浅释 328
尔时，阿若憍陈如等，欲重宣此义，而说偈言：
我等闻无上 安隐授记声
欢喜未曾有 礼无量智佛
今于世尊前 自悔诸过咎
尔时，阿若憍陈如等，欲重宣此义，而说偈言：在这时候，解本际尊者和这五百阿罗汉等，愿意用偈颂来对佛再说一说这个意思。
我等闻无上，安隐受记声：我们现在这一切的阿罗汉，听见佛、世尊，来安慰我们，给我们授记的声音；欢喜未曾有，礼无量智佛：我们得到最大的欢喜，从来也未曾有了，我们顶礼这无量智慧的佛、世尊。
今于世尊前，自悔诸过咎：现在于世尊的面前，生大惭愧心，一想我们真是对不住佛，我们是有罪过了。咎，就是过错。
于无量佛宝 得少涅槃分
如无智愚人 便自以为足
于无量佛宝，得到这少分的有余涅槃，就自以为足了。就好像无智慧的、最愚痴的那个人，自己满足了，以为这是可以了、得到究竟了；实际上，还没有得到真正的涅槃。
譬如贫穷人 往至亲友家
其家甚大富 具设诸肴膳
以无价宝珠 系着内衣里
默与而舍去 时卧不觉知
是人既已起 游行诣他国
求衣食自济 资生甚艰难
得少便为足 更不愿好者
不觉内衣里 有无价宝珠
譬如贫穷人，往至亲友家：阿若憍陈如等就说，我们就譬如一个贫穷的人，到亲戚朋友的家里去；就是到佛的教里边来。贫穷人，就譬喻是众生；众生得闻佛教了，就譬如到亲友家。
其家甚大富，具设诸肴膳：这个佛教是最富有的，是具大富的家庭，其中也有禅悦为食、法喜充满，以法喜禅悦为食。肴膳，就是好吃的东西。
以无价宝珠，系着内衣里：这时候，这位亲友因为有官事需要到其他的国家去，所以就用这无价的宝珠，以这大乘的佛法、佛乘，来给予这个穷人，默与而舍去：默默中，就到其他的世界去教化众生了。
时卧不觉知：这穷人得到大乘的种子，因为他从来也不明白佛教，所以佛就教化他大乘佛教，但是他也不觉得，也不知道这是最宝贵的；就在这儿醉了，喝这五欲的酒，喝得他自己也没有知识，就在这儿醉卧不起。
是人既已起，游行诣他国：醉醒起来了，就譬喻这个人稍微有点智慧了，就是求小乘法；他不修这大乘法了，又想找其他的小乘法门去了。
求衣食自济，资生甚艰难：求修小乘的道、求阿罗汉果；因为这小乘的阿罗汉果，也就好像穷人生活非常的困苦艰难一样。
得少便为足，更不愿好者：他得着证了四果阿罗汉，就以为足了、够了，不愿意再上求佛道了；不觉内衣里，有无价宝珠：他不知道自己这个法身，这个佛性里边，在自己自性里，已经有大乘的根性，大乘的种子，但是他不知道。
与珠之亲友 后见此贫人
苦切责之已 示以所系珠
贫人见此珠 其心大欢喜
富有诸财物 五欲而自恣
与珠之亲友：这是说，佛说大乘的佛法给这一切众生，一切众生就没有注意，反而把这大乘的佛法忘了。好像有一个人来到这儿学佛法，给他说的是开大智慧成佛的法门；他听是听过，但是没有完全明白，时间一久，他又忘了。
忘了这大乘的佛法，他又去找小乘的教；或者跑到印度，或者到暹罗（泰国）、缅甸、锡兰、尼泊尔，或者又跑到巴基斯坦，去各处找佛法。找来找去，都是小乘教，所以穷得不得了；这小乘教，就是贫人。
他有这大乘的种子，以前学过大乘佛法；他拿它没当回事，以为是很平常的，反而不修大乘的佛法，去找小乘。找来找去，非常的困苦艰难；以后又遇到真正大乘法了，所以他又学大乘。
这“珠”，就是大乘佛法。后见此贫人：佛见着这个贫人，或者教你大乘佛教的这个法师又遇着你了。苦切责之已：苦，是苦口，说你不愿意听的话；婆心，就是一种慈悲心。
用这个婆心来责备你，或者骂你一顿，或者对你发脾气，但这都是一种慈悲的表现。你不要以为发脾气，这就是对你不好了；若不发脾气，你不发这个回小向大的心。
这是说的佛，“苦切责之已”。苦切，就是佛本来应该讲大乘法，但是他不讲，要费了很多麻烦的手续，先说三藏教，然后又说方等教。在方等教，就是“弹偏”，说偏空是不对的；“斥小”，诃叱小乘；“叹大”，赞叹大乘；“褒圆”，说圆教是最好的。
在方等教时，佛就说这个；为什么要说这个呢？说《法华经》不可以吗？那时候若说《法华经》，没有人懂，小乘的人还接受不了；所以尔后就说般若，这“般若”是将要讲大乘圆满的顿教了，是渐次入大乘的初门。在这个时候，这都叫“苦切责之已”。
由这三藏教到般若时，这几十年──“二十年般若谈”，再加上前边方等时、阿含时。这几十年的说法，都是为了要讲《法华经》；所以前边为实施权，开权显实，这都是苦切责之已，这就是说完了小乘法之后。
示以所系珠：指示明白你所系珠。这就是这位亲友，以前用一粒无价宝珠，系藏到这个穷人的衣服里边；这位亲友因为官事当行──就是佛在这个地方的缘尽了，要到其他世界去弘法；虽然到其他世界弘法，但是先前他跟你讲过这大乘的法、种下这个大乘种子，不过你忘了，不修！好像方才我说“跑到各小乘的国家去找佛法”是一样的。
所以现在佛指示明白你，说本来你应该修大乘的，你怎么去学这个小乘法呢？这个人因为在小乘里边大约时间也久了，他也发觉小乘是很艰难的、很贫穷的。
所以，贫人见此珠，其心大欢喜：这个二乘人，见着这无价宝珠，就是大乘的佛教，他的心里就生出很大的欢喜心；富有诸财物：所有大乘富有的财宝，这一切的富贵，他都得到了。
你明白大乘法了，这才是真正富有。头先我看见有人在那儿读《楞严经》，我非常的欢喜，我说：“你若把《楞严经》读会了，那你就是一个大富财主了。”
的确地，有这个佛法到你的心里，你就是一个最有钱的人；所以果逸说“没有得到什么”，你连无价宝珠都得到了，在你衣里边你不知道，这可真是的！自己还以为是穷人！
五欲而自恣：这五欲，本来是色、声、香、味、触。自恣，这不是一定说得到五欲；这就说是你得到大乘的妙理了，所谓“无入而不自得焉”，你没有一个地方不得到好处的，无论在什么地方，你都有一种妙不可思议的这种神通妙用。
所以“五欲而自恣”就比方我们这个色、声、香、味、触都充足了，都圆满了；而自恣，你愿意要色就有色，愿意要声就有声，愿意要香就有香，愿意要味就有味，愿意要触就有触。
这五欲，随你自己欢喜哪一种；也就是这财、色、名、食、睡五欲，你什么都有了，什么都具足了！你愿意睡觉，睡几万年都可以，你看！那有多妙！不要说睡几十年。
好像初祖摩诃迦叶在鸡足山那儿入定，那就等于睡觉，他在那儿睡到这时候，几千年了，这还不算长；这几万年，都是就这么一转眼的时间。
你愿意吃东西，所有这法界最美好的东西，你都可以吃；你愿意好名吗？世间人人都得不到的名，你有了；你愿意要财吗？那是随便你！到处都是黄金，你伸手，就可以拿到珠宝，什么都有的。
你说这多妙呀！你愿意要这个色，那也是什么地方都可以有的，一点都不用动脑筋：到什么地方去得到？不用想！只要你欢喜就有了！这叫五欲而自恣。
我等亦如是 世尊于长夜
常愍见教化 令种无上愿
我等无智故 不觉亦不知
得少涅槃分 自足不求余
今佛觉悟我 言非实灭度
得佛无上慧 尔乃为真灭
我今从佛闻 授记庄严事
乃转次受决 身心遍欢喜
我等亦如是：我们现在闻到这个大乘的佛法，也就像这穷人得到那衣里之珠。世尊于长夜，常愍见教化，令种无上愿：世尊在这黑暗的长夜里，常常地慈悲愍念我们，来教化我们二乘人，令我们发无上的菩提心、发无上的菩提愿、修无上的菩提行。
可是，我等无智故，不觉亦不知：我们以前非常的愚痴，做了很多的错事，，但是自己还不知道是错了。
现在得到这个宝珠、得到大乘的佛法、得到这个法宝，我们知道以前真是太笨了、太蠢了！现在才知道这完全是不对了。
得少涅槃分，自足不求余：我们以前得到有余涅槃那种不生不灭的境界，自己就觉得知足了，认为够了，我这么多就可以了！也不找其他的大乘佛法了；证阿罗汉果，以为就是究竟了生死。
今佛觉悟我，言非实灭度：现在佛告诉我，令我得到觉悟，说这个不是究竟的灭度，这是在中道一个化城上，不是真的。
得佛无上慧，尔乃为真灭：若得到佛无上的智慧，那才是究竟；尔，就是尔时。到那个时候，才是真正地得到究竟的灭度、究竟的涅槃了。
我今从佛闻，授记庄严事：我现在从佛这儿，听见这种大乘的法，并且给我们这一些个人又授成佛之记，有这种国土的庄严，这种不平凡、这种殊胜的事情；乃转次受决，身心遍欢喜：辗转先给须菩提、舍利弗等授记，以后又给憍陈如、大迦叶，现在又给我们大家都授记，我们身心都充满了欢喜。
因为心欢喜，所以身也就有一种欢喜的表现，这叫身心遍欢喜；心也欢喜了，身上也觉得很欢喜的，甚至于有什么病痛，欢喜得把这个病痛都忘了！因为求法要有种种的忍耐心，你想要开悟，就要不怕苦、不怕难，不怕一切的什么问题；你有忍耐了，你将来一定会成功的。
方才有一个人就发了大乘菩提心，他说：“这个大乘法真是好！得到这种神通妙用，五欲自恣！我从今天，一定也要发大菩提心，要得到五欲自恣的这种境界；欢喜什么就有什么，这是太好了！这真是不可思议的境界，我无论如何一定要得到这种的境界。”
你错了！你要是为得这种的境界而发心，那不久的将来就会堕地狱，因为你这个发心，发得错了！你是为了求这五欲自恣而发心，这简直是错中错！那么怎么样子呢？
怎么样子也不怎么样子，你就不要为了求“五欲”而发菩提心，你要为“无欲”而发菩提心。无欲，不要那个五欲；你修大乘法，怎么还可以有这五欲执着呢？
方才我说这种的道理，这都是一种比喻，你不要以为愿意睡几万年，这最妙了！世界最好吃的东西，我可以得到，这真是好！完全错了！大乘根性的菩萨，他就是能得到也不要这些东西；不过在经典上，这是形容他这种快乐自在，他这种愿意怎么样就怎么样子。
可是他也不会稀罕这些个五欲的问题；不稀罕，就是不会欢喜。为什么？他若欢喜这种境界，这就有所执着了！他是一切无着，所谓“应无所住而生其心”。
要是再为了这个五欲而发菩提心，那就是魔王的心；魔王都放不下五欲，觉得财也是好的、色也是好的、名也是好的，吃的东西也是好的、睡觉也是好的，所以这就是魔王他所有的。
现在有一个──我觉得有一个半人，不是一个；这“一个半”人，都要为了这五欲而发菩提心了；所以我要讲清楚，你不要将来到地狱里头去，像那个魔王似的，到了地狱才知道觉悟，那就晚了！
所以你发，要发“无欲”的菩提心，没有这种执着、没有这种欲念，这才是真正发菩提心的；只改一个字，这个“五”字，改为“无”字，就对了！
你要是把这个“无”弄清楚了，要无这个五欲，那你将来一定成佛的，不会下地狱。所以你们听经要听清楚了，不要一听五欲这么好，就发了菩提心了，这简直是颠倒众生相。
宣化上人 宣化上人全集
妙法莲华经浅释 328
尔时，阿若憍陈如等，欲重宣此义，而说偈言：
我等闻无上 安隐授记声
欢喜未曾有 礼无量智佛
今于世尊前 自悔诸过咎
尔时，阿若憍陈如等，欲重宣此义，而说偈言：在这时候，解本际尊者和这五百阿罗汉等，愿意用偈颂来对佛再说一说这个意思。
我等闻无上，安隐受记声：我们现在这一切的阿罗汉，听见佛、世尊，来安慰我们，给我们授记的声音；欢喜未曾有，礼无量智佛：我们得到最大的欢喜，从来也未曾有了，我们顶礼这无量智慧的佛、世尊。
今于世尊前，自悔诸过咎：现在于世尊的面前，生大惭愧心，一想我们真是对不住佛，我们是有罪过了。咎，就是过错。
于无量佛宝 得少涅槃分
如无智愚人 便自以为足
于无量佛宝，得到这少分的有余涅槃，就自以为足了。就好像无智慧的、最愚痴的那个人，自己满足了，以为这是可以了、得到究竟了；实际上，还没有得到真正的涅槃。
譬如贫穷人 往至亲友家
其家甚大富 具设诸肴膳
以无价宝珠 系着内衣里
默与而舍去 时卧不觉知
是人既已起 游行诣他国
求衣食自济 资生甚艰难
得少便为足 更不愿好者
不觉内衣里 有无价宝珠
譬如贫穷人，往至亲友家：阿若憍陈如等就说，我们就譬如一个贫穷的人，到亲戚朋友的家里去；就是到佛的教里边来。贫穷人，就譬喻是众生；众生得闻佛教了，就譬如到亲友家。
其家甚大富，具设诸肴膳：这个佛教是最富有的，是具大富的家庭，其中也有禅悦为食、法喜充满，以法喜禅悦为食。肴膳，就是好吃的东西。
以无价宝珠，系着内衣里：这时候，这位亲友因为有官事需要到其他的国家去，所以就用这无价的宝珠，以这大乘的佛法、佛乘，来给予这个穷人，默与而舍去：默默中，就到其他的世界去教化众生了。
时卧不觉知：这穷人得到大乘的种子，因为他从来也不明白佛教，所以佛就教化他大乘佛教，但是他也不觉得，也不知道这是最宝贵的；就在这儿醉了，喝这五欲的酒，喝得他自己也没有知识，就在这儿醉卧不起。
是人既已起，游行诣他国：醉醒起来了，就譬喻这个人稍微有点智慧了，就是求小乘法；他不修这大乘法了，又想找其他的小乘法门去了。
求衣食自济，资生甚艰难：求修小乘的道、求阿罗汉果；因为这小乘的阿罗汉果，也就好像穷人生活非常的困苦艰难一样。
得少便为足，更不愿好者：他得着证了四果阿罗汉，就以为足了、够了，不愿意再上求佛道了；不觉内衣里，有无价宝珠：他不知道自己这个法身，这个佛性里边，在自己自性里，已经有大乘的根性，大乘的种子，但是他不知道。
与珠之亲友 后见此贫人
苦切责之已 示以所系珠
贫人见此珠 其心大欢喜
富有诸财物 五欲而自恣
与珠之亲友：这是说，佛说大乘的佛法给这一切众生，一切众生就没有注意，反而把这大乘的佛法忘了。好像有一个人来到这儿学佛法，给他说的是开大智慧成佛的法门；他听是听过，但是没有完全明白，时间一久，他又忘了。
忘了这大乘的佛法，他又去找小乘的教；或者跑到印度，或者到暹罗（泰国）、缅甸、锡兰、尼泊尔，或者又跑到巴基斯坦，去各处找佛法。找来找去，都是小乘教，所以穷得不得了；这小乘教，就是贫人。
他有这大乘的种子，以前学过大乘佛法；他拿它没当回事，以为是很平常的，反而不修大乘的佛法，去找小乘。找来找去，非常的困苦艰难；以后又遇到真正大乘法了，所以他又学大乘。
这“珠”，就是大乘佛法。后见此贫人：佛见着这个贫人，或者教你大乘佛教的这个法师又遇着你了。苦切责之已：苦，是苦口，说你不愿意听的话；婆心，就是一种慈悲心。
用这个婆心来责备你，或者骂你一顿，或者对你发脾气，但这都是一种慈悲的表现。你不要以为发脾气，这就是对你不好了；若不发脾气，你不发这个回小向大的心。
这是说的佛，“苦切责之已”。苦切，就是佛本来应该讲大乘法，但是他不讲，要费了很多麻烦的手续，先说三藏教，然后又说方等教。在方等教，就是“弹偏”，说偏空是不对的；“斥小”，诃叱小乘；“叹大”，赞叹大乘；“褒圆”，说圆教是最好的。
在方等教时，佛就说这个；为什么要说这个呢？说《法华经》不可以吗？那时候若说《法华经》，没有人懂，小乘的人还接受不了；所以尔后就说般若，这“般若”是将要讲大乘圆满的顿教了，是渐次入大乘的初门。在这个时候，这都叫“苦切责之已”。
由这三藏教到般若时，这几十年──“二十年般若谈”，再加上前边方等时、阿含时。这几十年的说法，都是为了要讲《法华经》；所以前边为实施权，开权显实，这都是苦切责之已，这就是说完了小乘法之后。
示以所系珠：指示明白你所系珠。这就是这位亲友，以前用一粒无价宝珠，系藏到这个穷人的衣服里边；这位亲友因为官事当行──就是佛在这个地方的缘尽了，要到其他世界去弘法；虽然到其他世界弘法，但是先前他跟你讲过这大乘的法、种下这个大乘种子，不过你忘了，不修！好像方才我说“跑到各小乘的国家去找佛法”是一样的。
所以现在佛指示明白你，说本来你应该修大乘的，你怎么去学这个小乘法呢？这个人因为在小乘里边大约时间也久了，他也发觉小乘是很艰难的、很贫穷的。
所以，贫人见此珠，其心大欢喜：这个二乘人，见着这无价宝珠，就是大乘的佛教，他的心里就生出很大的欢喜心；富有诸财物：所有大乘富有的财宝，这一切的富贵，他都得到了。
你明白大乘法了，这才是真正富有。头先我看见有人在那儿读《楞严经》，我非常的欢喜，我说：“你若把《楞严经》读会了，那你就是一个大富财主了。”
的确地，有这个佛法到你的心里，你就是一个最有钱的人；所以果逸说“没有得到什么”，你连无价宝珠都得到了，在你衣里边你不知道，这可真是的！自己还以为是穷人！
五欲而自恣：这五欲，本来是色、声、香、味、触。自恣，这不是一定说得到五欲；这就说是你得到大乘的妙理了，所谓“无入而不自得焉”，你没有一个地方不得到好处的，无论在什么地方，你都有一种妙不可思议的这种神通妙用。
所以“五欲而自恣”就比方我们这个色、声、香、味、触都充足了，都圆满了；而自恣，你愿意要色就有色，愿意要声就有声，愿意要香就有香，愿意要味就有味，愿意要触就有触。
这五欲，随你自己欢喜哪一种；也就是这财、色、名、食、睡五欲，你什么都有了，什么都具足了！你愿意睡觉，睡几万年都可以，你看！那有多妙！不要说睡几十年。
好像初祖摩诃迦叶在鸡足山那儿入定，那就等于睡觉，他在那儿睡到这时候，几千年了，这还不算长；这几万年，都是就这么一转眼的时间。
你愿意吃东西，所有这法界最美好的东西，你都可以吃；你愿意好名吗？世间人人都得不到的名，你有了；你愿意要财吗？那是随便你！到处都是黄金，你伸手，就可以拿到珠宝，什么都有的。
你说这多妙呀！你愿意要这个色，那也是什么地方都可以有的，一点都不用动脑筋：到什么地方去得到？不用想！只要你欢喜就有了！这叫五欲而自恣。
我等亦如是 世尊于长夜
常愍见教化 令种无上愿
我等无智故 不觉亦不知
得少涅槃分 自足不求余
今佛觉悟我 言非实灭度
得佛无上慧 尔乃为真灭
我今从佛闻 授记庄严事
乃转次受决 身心遍欢喜
我等亦如是：我们现在闻到这个大乘的佛法，也就像这穷人得到那衣里之珠。世尊于长夜，常愍见教化，令种无上愿：世尊在这黑暗的长夜里，常常地慈悲愍念我们，来教化我们二乘人，令我们发无上的菩提心、发无上的菩提愿、修无上的菩提行。
可是，我等无智故，不觉亦不知：我们以前非常的愚痴，做了很多的错事，，但是自己还不知道是错了。
现在得到这个宝珠、得到大乘的佛法、得到这个法宝，我们知道以前真是太笨了、太蠢了！现在才知道这完全是不对了。
得少涅槃分，自足不求余：我们以前得到有余涅槃那种不生不灭的境界，自己就觉得知足了，认为够了，我这么多就可以了！也不找其他的大乘佛法了；证阿罗汉果，以为就是究竟了生死。
今佛觉悟我，言非实灭度：现在佛告诉我，令我得到觉悟，说这个不是究竟的灭度，这是在中道一个化城上，不是真的。
得佛无上慧，尔乃为真灭：若得到佛无上的智慧，那才是究竟；尔，就是尔时。到那个时候，才是真正地得到究竟的灭度、究竟的涅槃了。
我今从佛闻，授记庄严事：我现在从佛这儿，听见这种大乘的法，并且给我们这一些个人又授成佛之记，有这种国土的庄严，这种不平凡、这种殊胜的事情；乃转次受决，身心遍欢喜：辗转先给须菩提、舍利弗等授记，以后又给憍陈如、大迦叶，现在又给我们大家都授记，我们身心都充满了欢喜。
因为心欢喜，所以身也就有一种欢喜的表现，这叫身心遍欢喜；心也欢喜了，身上也觉得很欢喜的，甚至于有什么病痛，欢喜得把这个病痛都忘了！因为求法要有种种的忍耐心，你想要开悟，就要不怕苦、不怕难，不怕一切的什么问题；你有忍耐了，你将来一定会成功的。
方才有一个人就发了大乘菩提心，他说：“这个大乘法真是好！得到这种神通妙用，五欲自恣！我从今天，一定也要发大菩提心，要得到五欲自恣的这种境界；欢喜什么就有什么，这是太好了！这真是不可思议的境界，我无论如何一定要得到这种的境界。”
你错了！你要是为得这种的境界而发心，那不久的将来就会堕地狱，因为你这个发心，发得错了！你是为了求这五欲自恣而发心，这简直是错中错！那么怎么样子呢？
怎么样子也不怎么样子，你就不要为了求“五欲”而发菩提心，你要为“无欲”而发菩提心。无欲，不要那个五欲；你修大乘法，怎么还可以有这五欲执着呢？
方才我说这种的道理，这都是一种比喻，你不要以为愿意睡几万年，这最妙了！世界最好吃的东西，我可以得到，这真是好！完全错了！大乘根性的菩萨，他就是能得到也不要这些东西；不过在经典上，这是形容他这种快乐自在，他这种愿意怎么样就怎么样子。
可是他也不会稀罕这些个五欲的问题；不稀罕，就是不会欢喜。为什么？他若欢喜这种境界，这就有所执着了！他是一切无着，所谓“应无所住而生其心”。
要是再为了这个五欲而发菩提心，那就是魔王的心；魔王都放不下五欲，觉得财也是好的、色也是好的、名也是好的，吃的东西也是好的、睡觉也是好的，所以这就是魔王他所有的。
现在有一个──我觉得有一个半人，不是一个；这“一个半”人，都要为了这五欲而发菩提心了；所以我要讲清楚，你不要将来到地狱里头去，像那个魔王似的，到了地狱才知道觉悟，那就晚了！
所以你发，要发“无欲”的菩提心，没有这种执着、没有这种欲念，这才是真正发菩提心的；只改一个字，这个“五”字，改为“无”字，就对了！
你要是把这个“无”弄清楚了，要无这个五欲，那你将来一定成佛的，不会下地狱。所以你们听经要听清楚了，不要一听五欲这么好，就发了菩提心了，这简直是颠倒众生相。
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