#跨性别者#国内跨性别现状之——华南地区的跨性别医疗
有朋友发了这个截图，说：
这位是广东乃至整个华南唯一一个能看性别焦虑的医生（主业还是其他心理疾病），号刚放出来几乎就是秒满，那些说要吃药手术才能算跨的人能不能先帮忙抢个号呀[二哈]
补充：我在北京常看的医生中，北医三院潘柏林医生（跨性别手术相关）在接触跨性别医疗之前也是做其他整形的；回龙观医院的邸晓兰医生（性别焦虑相关）我印象也会看一些抑郁相关的（而且她年纪大了）
和朋友讨论，全国跨性别医疗的医生两只手的手指就能数得过来，可能还多，搞不好一只手的手指头就数得过来了。
看性别焦虑和做手术的医生又不一样。
讨论说到：能做这种手术的医生赚不到什么钱，还容易被跨性别者的家属殴打。

#吐槽大会##许知远有文化的吐槽# 祝贺许知远，他通过他在《吐槽》上的走红与他所不满的世界达成初步的和解，成功将他本所不齿的流量转化并完成了在年轻观众面前的内容竞争，推广了一波梁启超，我相信《青年变革者》的销量会因而暴增。借这波热点，写拙文一小篇解释下我曾经为何如此厌恶许知远：

首先，我认为他在吐槽上的段子之所以大火并不仅仅是因为他成功讽刺了当代流行文化的肤浅与无知，观众（比如我）之所以笑有很大部分是源自那更像是许知远对过往人设的一种“自嘲”。当他问张大大关于亚里士多德与柏拉图那段屋里有几人时，张大大多次回答3个，那显然是在给他捧哏，最后所呈现的“笑果”，是两种文化的相互成全。

其次，在这两种文化被拿到同一张桌子上碰撞之前，我非常不解许知远作为他所自诩的知识精英，作为企图针砭时弊的读书人，在种种社会现象面前为何不首先使用西方社会科学所强调的“to understand the cause of things”或用他所钟爱的梁启超也曾曰过的“知其然而不知其所以然”先进行一波自我反思？再后来他在《十三邀》中采访哲学学者陈嘉映，陈嘉映也给过他答案：“老百姓没有变，只是媒体变革令老百姓的权利变了”自媒体时代老百姓的话语权被大大提升，许多平民趣味在其他时代就存在，只是精英阶层不得而之也不屑得知罢了。马克思说物质决定意识，意识依赖于物质并反作用于物质。当老百姓处于物质需求被充分满足的初级阶段时，呈现出“帝力于我何哉”的思维表象，这有什么很难理解的么？更何况，老百姓对内容的选择上，还基于时间、空间与即时需求等多种因素交叉影响，比如当一个码农码了一天代码他下班就想看一部低级趣味的电影来释放终日疲乏，这有什么不合理的么？在特定时刻选择肤浅内容并不代观众的认知本身就是肤浅的，比起作深刻思考，这个码农所编写的程序就没有在推动社会的进步么？人就不可能是这个时代的“科技变革者”么？

最后，也是最重要的部分，或许许知远不满的并不仅是观众在内容选择上的偏好而是当代媒体内容的制作者，依如他在吐槽上对金星秀的那段，说白了，许知远所宣扬的无非就是精英有启发民智的责任与义务，但问题的关键是，当老百姓的选择权利已然发生改变时，许知远是否应该意识到老百姓对“知识精英”的定义，甚至对“知识”的定义也在发生改变？而这个时候，媒体人可以做也应该做的是首先是尊重内容需求的多元，并在这个基础上去做内容上的竞争，为自己争取更大更多的受众，而不是用自己主观的认知标准去评判这个世界的对错。《十三邀》在这个时代能作为一档知名访谈节目，配套的公众号文章阅读量几乎篇篇10万+，这便已经说明这并不是一个精神匮乏的时代，这也不是缺乏思考者的时代，相比许多在默默奉献的媒体人，我们还都知道许知远这个人，就是这个时代对许知远最大的馈赠，也是他应当感恩的幸运。

在我看来，一个读书人，认为自己有知，在任何时代，都是最大的无知。

2021.2.22
歇班日，看了个电影《刺杀小说家》，编剧导演脑洞真大，杨幂是真飒真好看！六点半下班时间我坐在地铁1号线上，看着拥挤的人潮，想着我的工作几乎没有通勤时间，十点打卡，九点四十五出门都来得及，也想着在天津这个一线城市，没有房租，自己有独立的房间，独卫，厨房。这些是我在这个城市继续走下去的隐形支撑，想成为更好的自己，想拥有自己的 那继续搬砖，完善自己吧。