WHY DEVEMED?
✅源自德国，采用了世界最顶级医用钢，经久耐用；
✅工作端更薄，更精巧、精准、高效；
✅中空手柄设计，合理减轻工作时压力，有效保护手指及腕部；
✅不锈钢手柄长期高温高压消毒后不会出现老化、变形、破损；
✅手柄经喷砂处理，降低干扰光的反射;
✅握持处独特的高抛光凹环设计，舒适且防滑性优秀。
#德迈特##devemed# https://t.cn/RC4OzyP
✅源自德国，采用了世界最顶级医用钢，经久耐用；
✅工作端更薄，更精巧、精准、高效；
✅中空手柄设计，合理减轻工作时压力，有效保护手指及腕部；
✅不锈钢手柄长期高温高压消毒后不会出现老化、变形、破损；
✅手柄经喷砂处理，降低干扰光的反射;
✅握持处独特的高抛光凹环设计，舒适且防滑性优秀。
#德迈特##devemed# https://t.cn/RC4OzyP
#学佛基础知识[超话]# 什么叫禅和子和经教子，这类人大多是什么样的人？
在全世界佛教徒中，有禅和子和经教子两种人，这些人大多是地位较高的著名人物。经教子又分两类：一为顺理经教子，二为凑混经叫子。顺理经教子是将经句原文列出后搬抄祖师们所讲论学原文，以符合所讲经句之义，这类人是数他人珍宝，无自悟证量。凑混经叫子，是将所讲原句列出后，搬抄祖师们讲的论学、论句，但与所应讲的原句无关，胡乱拼凑在一起骗外行，这是不懂经藏论学的流混子。包括许多大法王、大尊者，乃至有宗教领袖头衔的人物，同样脱离不了这类不懂经藏论学的流混子本质。比如要讲“观自在菩萨，行深般若波罗密多时”这一句，而所讲的内容脱离经句含义，没有讲什么叫“观自在”，什么叫“菩萨”，什么叫“行深”，什么叫“般若”，什么叫“波罗密”，什么叫“多时”，实际上他不是不讲，是他讲不出来，他不知道含义，在这种没有办法的情况下，只好搬抄与这一句不相干的祖师论学原文或论句术语，翻来覆去东拉西扯，反正世人又听不懂，只认为是在说空理，就这样欺骗外行，混堂过关。这就是地道的凑混经叫子，对经喊叫、不通经教、摘句拼凑、混子乱闹，故此类人称为蒙骗行人的邪师混子。凡遇此类，包括那仁巴格西、登峰顶级的俄燃巴格西，同样概为不懂装懂的混子、乱世邪师！行人要加倍小心。
完整法义详见《藉心经说真谛》
在全世界佛教徒中，有禅和子和经教子两种人，这些人大多是地位较高的著名人物。经教子又分两类：一为顺理经教子，二为凑混经叫子。顺理经教子是将经句原文列出后搬抄祖师们所讲论学原文，以符合所讲经句之义，这类人是数他人珍宝，无自悟证量。凑混经叫子，是将所讲原句列出后，搬抄祖师们讲的论学、论句，但与所应讲的原句无关，胡乱拼凑在一起骗外行，这是不懂经藏论学的流混子。包括许多大法王、大尊者，乃至有宗教领袖头衔的人物，同样脱离不了这类不懂经藏论学的流混子本质。比如要讲“观自在菩萨，行深般若波罗密多时”这一句，而所讲的内容脱离经句含义，没有讲什么叫“观自在”，什么叫“菩萨”，什么叫“行深”，什么叫“般若”，什么叫“波罗密”，什么叫“多时”，实际上他不是不讲，是他讲不出来，他不知道含义，在这种没有办法的情况下，只好搬抄与这一句不相干的祖师论学原文或论句术语，翻来覆去东拉西扯，反正世人又听不懂，只认为是在说空理，就这样欺骗外行，混堂过关。这就是地道的凑混经叫子，对经喊叫、不通经教、摘句拼凑、混子乱闹，故此类人称为蒙骗行人的邪师混子。凡遇此类，包括那仁巴格西、登峰顶级的俄燃巴格西，同样概为不懂装懂的混子、乱世邪师！行人要加倍小心。
完整法义详见《藉心经说真谛》
内心的清醒出现，就要开始实践四念住观心，实践5个月左右之后，会观察到内心的感受变得很细腻，清醒变得细腻深入，这时认知就苏醒了，这个独立于身心而清醒的就是认知，于是修行进入了新的阶段。从这里开始就能真正入定了，安住在清醒里，就是入定。这个阶段的修行方法就是禅修、深观、放弃自我维护。
深观怎么做，具体如下：
找到一切思维念头背后的感受体验，去观察，去凝视感受，直到感受体验淡化散去。
举个具体例子，你想吃苹果，是谁在想吃？是这个苹果带给你的味道感受在想吃。这个感受驱动意识，思维出“我想吃”，这个苹果的味道感受就是愿望，凝视这个感受愿望，直到这个感受淡化散去。
当苹果的感受体验融化之后，建立在感受上的苹果的名相，也会跟着脱落，你会发现外界的这个苹果并不真实存在。
因为一切名相、概念一定是建立在感受之上的，失去了感受，名相和概念就无法建立。所以，不用管思维念头，找到的思维概念背后的感受，这个感受就是愿望，然后以清醒去凝视他，直到他淡化散去，感受淡化之后，概念思维就会跟着脱落散去，这就是深观。
去仔细体会这个过程，慢慢的会发现，外界是虚幻的，那么内心对外界的感受体验就是虚幻的，以清醒去凝视内心对外界的感受体验，让这些感受体验融化在清醒的观察中，久而久之，会逐渐的不再被感受思维裹挟，而这个感受愿望就是“自我”，愿望淡化消减了，自我和境界会不断淡化、远离，久而久之，清醒凝定随着境界的消散，会越来越真实、深入、细腻，范围越来越广大。
——————————————
有位师兄进入了认知的清醒出现了的修行阶段，这个阶段可以按照上面的深观方法来淡化心愿感受（欲望执着），因为内心有欲望的驱动，心识才会攀缘意识，对外界因缘现象（名相）进行分别取舍，所以在认知的清醒出现的阶段，就可以用清醒来融化止息欲望感受（止观），久而久之，欲望淡化（自我淡化），心意相续就会越来越缓慢，久而久之，意识就可以从心识上脱落了。
其实这个方法就是止观（奢摩他修法），用清醒来淡化感受体验，久而久之，建立在感受体验上的名相概念就会从头脑脱落了。
（我对此方法的总结认识）
﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉
师兄问: 找到一切思维念头背后的感受体验，去观察，去凝视感受，直到感受体验淡化散去。那么，这些感受体验，都包括哪些呢？
我观到，想吃某种食物的香味甜味，看到漂亮衣服的美感，化妆品的美感，看到别人发的音乐会的视频，我也想要去音乐会享受的兴奋愉悦感，看着儿子的时候的幸福感。这些是感受吗？其他的，你能多给我举一下例子吗，以便帮我多找找感觉。
我: 师兄观到的感受都很好，我以前在深观的时候，也基本上是对食物的贪爱感受居多，还有喜欢什么人、讨厌什么人……也就是色声香味触法引起的七情六欲，当你在深观止掉这些欲望感受执着，就是在淡化心识攀缘六根六尘引起的欲望感受（欲境），久而久之，心灵越来越干净、纯洁，欲望淡化，心识就会越来越放弃攀缘六根，然后在禅定中，身体就会像衣服一样可以被脱下来了，那时就开始破想阴，入三摩地了。
善男子！一切众生从无始际，由有种种恩爱、贪欲故有轮回。若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命，当知轮回爱为根本。由有诸欲，助发爱性，是故能令生死相续。欲因爱生，命因欲有，众生爱命还依欲本；爱欲为因，爱命为果。由于欲境起诸违顺，境背爱心而生憎、嫉，造种种业，是故复生地狱、饿鬼；知欲可厌，爱厌业道，舍恶乐善，复现天、人；又知诸爱可厌恶故，弃爱乐舍，还滋爱本，便现有为增上善果，皆轮回故，不成圣道。是故众生，欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。——圆觉经
﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉
一切动机背后，都是心灵的疲惫，是心灵被错觉牵引的疲惫。错觉熄灭了，心灵就从错觉当中放松了，柔软了，舒适了，安泰了，不挂身心的真相，那就是清醒的遍照。
——无染觉性3
还有这段话你也好好体会，这段开示也是我常用的用来淡化欲望执着的方法原理，其实有点类似幻观，就是外界一切名相，比如儿子、水果、演唱会……原本没有差异，仅仅是现象而已，为什么我们会对这些现象产生爱染或排斥拒绝，因为心里有自我感受，我喜欢……我讨厌……，但其实最根本的原因是——执幻为实!
因为这些名相原本是虚幻的错觉（有相无体），心灵被错觉牵引带动，执幻为实，而产生了烦恼执着，所以你在深观的时候，试试能不能把吸引你的名相直接观幻掉，就是在心里告诉自己这些名相是虚幻的错觉，不是实有的，让这个心中储存的虚幻错觉境界消散掉，如果你能实践成功一次，就会体会到老师说的那样，心灵有种从错觉牵引的疲惫中，瞬间放松了、柔软了、释放了，我自己的实践体会是，有种心开悟解、豁然开朗的感受（清醒会瞬间增长很多），你能体会一次就是代表会用这个方法了，以后就可以更灵活应用，因为这个方法非常快捷，收效迅速，且适用面广。
﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉
什么叫欲望？内心的认知对于所认知的体验，形成的滞留，就是欲望。我看到这瓶水，看到就看到了，喝了就喝了，但是你对这瓶水的认知、体验，产生了滞留，仔细去辨别它，仔细去体验它，就是舍不得它，这就是欲望。
——接纳2
一个抽烟的人，如果他对烟真的有瘾，他看到那个好烟，他会控制不住的。有瘾嘛，有欲望嘛，有执着心嘛，执着心一出来的时候，它带动人内心的这种感受和体验，就非要获得不可，这就是执着。执着心就是人内心的认知，被你的体验和感受带动，促使你的意识去分别它，去抓取它，去获得它，这就是执着。
当一个抽烟的人看到桌上有一包顶级的好烟，他就浑身难受，浑身不自在，“哎呀，这个烟我得抽一口，不抽一口不行，这一天我会很不舒服的。如果让我抽一根烟呢，可能很多烦恼就会消失掉。”为什么呢？因为这个时候你对烟的执着，带动起你生理的感受，已经大过了其他的烦恼了，所以你认为这时候来上一根烟，你就胜似活神仙了，这就是执着的状态，这也是一种感受的状态。——道路
上面这些开示，你也可以回头去好好体会，这些都是这个阶段深观的原理，如果你能悟明白了，就知道这个阶段，为什么要用这个方法，以及怎么用，什么对境用，就都明白了。
﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉
师兄: 师兄提到的观幻，我之前还没敢考虑这个，因为觉得自己还没到能观幻的时候。然后就是昨晚，我依靠在儿子的小肩膀上的时候，心里的幸福感，把它观消散之后，猛地觉得，啊，我靠的是最心爱的儿子身上吗，去掉对儿子的那种陶醉幸福的贪爱，他跟其他人没有区别。然后把自己吓一跳。不知道是不是师兄说的那个意思和感觉。
我: 是的，就是这样的感觉！其实名相间原本没差异，只是现象，是建立在自我感受上的分别取舍，形成了喜欢讨厌，亲疏之分。
备注:观幻的难度确实非常大，如果不能正确操作，很容易落入断灭空，就是在自我之上假想外界名相不是实有（强行把“有”看作“无”），其实心并不认可（依然执幻为实），并不能达到让心从错觉牵引中释放的效果，所以运用这个方法确实要谨慎小心，不要好高骛远、自欺欺人，让修行落入危险误区。
（以上是我和师兄的修行实践经验交流，分享给进入同样修行阶段的师兄们参考吧～）
深观怎么做，具体如下：
找到一切思维念头背后的感受体验，去观察，去凝视感受，直到感受体验淡化散去。
举个具体例子，你想吃苹果，是谁在想吃？是这个苹果带给你的味道感受在想吃。这个感受驱动意识，思维出“我想吃”，这个苹果的味道感受就是愿望，凝视这个感受愿望，直到这个感受淡化散去。
当苹果的感受体验融化之后，建立在感受上的苹果的名相，也会跟着脱落，你会发现外界的这个苹果并不真实存在。
因为一切名相、概念一定是建立在感受之上的，失去了感受，名相和概念就无法建立。所以，不用管思维念头，找到的思维概念背后的感受，这个感受就是愿望，然后以清醒去凝视他，直到他淡化散去，感受淡化之后，概念思维就会跟着脱落散去，这就是深观。
去仔细体会这个过程，慢慢的会发现，外界是虚幻的，那么内心对外界的感受体验就是虚幻的，以清醒去凝视内心对外界的感受体验，让这些感受体验融化在清醒的观察中，久而久之，会逐渐的不再被感受思维裹挟，而这个感受愿望就是“自我”，愿望淡化消减了，自我和境界会不断淡化、远离，久而久之，清醒凝定随着境界的消散，会越来越真实、深入、细腻，范围越来越广大。
——————————————
有位师兄进入了认知的清醒出现了的修行阶段，这个阶段可以按照上面的深观方法来淡化心愿感受（欲望执着），因为内心有欲望的驱动，心识才会攀缘意识，对外界因缘现象（名相）进行分别取舍，所以在认知的清醒出现的阶段，就可以用清醒来融化止息欲望感受（止观），久而久之，欲望淡化（自我淡化），心意相续就会越来越缓慢，久而久之，意识就可以从心识上脱落了。
其实这个方法就是止观（奢摩他修法），用清醒来淡化感受体验，久而久之，建立在感受体验上的名相概念就会从头脑脱落了。
（我对此方法的总结认识）
﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉
师兄问: 找到一切思维念头背后的感受体验，去观察，去凝视感受，直到感受体验淡化散去。那么，这些感受体验，都包括哪些呢？
我观到，想吃某种食物的香味甜味，看到漂亮衣服的美感，化妆品的美感，看到别人发的音乐会的视频，我也想要去音乐会享受的兴奋愉悦感，看着儿子的时候的幸福感。这些是感受吗？其他的，你能多给我举一下例子吗，以便帮我多找找感觉。
我: 师兄观到的感受都很好，我以前在深观的时候，也基本上是对食物的贪爱感受居多，还有喜欢什么人、讨厌什么人……也就是色声香味触法引起的七情六欲，当你在深观止掉这些欲望感受执着，就是在淡化心识攀缘六根六尘引起的欲望感受（欲境），久而久之，心灵越来越干净、纯洁，欲望淡化，心识就会越来越放弃攀缘六根，然后在禅定中，身体就会像衣服一样可以被脱下来了，那时就开始破想阴，入三摩地了。
善男子！一切众生从无始际，由有种种恩爱、贪欲故有轮回。若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命，当知轮回爱为根本。由有诸欲，助发爱性，是故能令生死相续。欲因爱生，命因欲有，众生爱命还依欲本；爱欲为因，爱命为果。由于欲境起诸违顺，境背爱心而生憎、嫉，造种种业，是故复生地狱、饿鬼；知欲可厌，爱厌业道，舍恶乐善，复现天、人；又知诸爱可厌恶故，弃爱乐舍，还滋爱本，便现有为增上善果，皆轮回故，不成圣道。是故众生，欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。——圆觉经
﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉
一切动机背后，都是心灵的疲惫，是心灵被错觉牵引的疲惫。错觉熄灭了，心灵就从错觉当中放松了，柔软了，舒适了，安泰了，不挂身心的真相，那就是清醒的遍照。
——无染觉性3
还有这段话你也好好体会，这段开示也是我常用的用来淡化欲望执着的方法原理，其实有点类似幻观，就是外界一切名相，比如儿子、水果、演唱会……原本没有差异，仅仅是现象而已，为什么我们会对这些现象产生爱染或排斥拒绝，因为心里有自我感受，我喜欢……我讨厌……，但其实最根本的原因是——执幻为实!
因为这些名相原本是虚幻的错觉（有相无体），心灵被错觉牵引带动，执幻为实，而产生了烦恼执着，所以你在深观的时候，试试能不能把吸引你的名相直接观幻掉，就是在心里告诉自己这些名相是虚幻的错觉，不是实有的，让这个心中储存的虚幻错觉境界消散掉，如果你能实践成功一次，就会体会到老师说的那样，心灵有种从错觉牵引的疲惫中，瞬间放松了、柔软了、释放了，我自己的实践体会是，有种心开悟解、豁然开朗的感受（清醒会瞬间增长很多），你能体会一次就是代表会用这个方法了，以后就可以更灵活应用，因为这个方法非常快捷，收效迅速，且适用面广。
﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉
什么叫欲望？内心的认知对于所认知的体验，形成的滞留，就是欲望。我看到这瓶水，看到就看到了，喝了就喝了，但是你对这瓶水的认知、体验，产生了滞留，仔细去辨别它，仔细去体验它，就是舍不得它，这就是欲望。
——接纳2
一个抽烟的人，如果他对烟真的有瘾，他看到那个好烟，他会控制不住的。有瘾嘛，有欲望嘛，有执着心嘛，执着心一出来的时候，它带动人内心的这种感受和体验，就非要获得不可，这就是执着。执着心就是人内心的认知，被你的体验和感受带动，促使你的意识去分别它，去抓取它，去获得它，这就是执着。
当一个抽烟的人看到桌上有一包顶级的好烟，他就浑身难受，浑身不自在，“哎呀，这个烟我得抽一口，不抽一口不行，这一天我会很不舒服的。如果让我抽一根烟呢，可能很多烦恼就会消失掉。”为什么呢？因为这个时候你对烟的执着，带动起你生理的感受，已经大过了其他的烦恼了，所以你认为这时候来上一根烟，你就胜似活神仙了，这就是执着的状态，这也是一种感受的状态。——道路
上面这些开示，你也可以回头去好好体会，这些都是这个阶段深观的原理，如果你能悟明白了，就知道这个阶段，为什么要用这个方法，以及怎么用，什么对境用，就都明白了。
﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉﹉
师兄: 师兄提到的观幻，我之前还没敢考虑这个，因为觉得自己还没到能观幻的时候。然后就是昨晚，我依靠在儿子的小肩膀上的时候，心里的幸福感，把它观消散之后，猛地觉得，啊，我靠的是最心爱的儿子身上吗，去掉对儿子的那种陶醉幸福的贪爱，他跟其他人没有区别。然后把自己吓一跳。不知道是不是师兄说的那个意思和感觉。
我: 是的，就是这样的感觉！其实名相间原本没差异，只是现象，是建立在自我感受上的分别取舍，形成了喜欢讨厌，亲疏之分。
备注:观幻的难度确实非常大，如果不能正确操作，很容易落入断灭空，就是在自我之上假想外界名相不是实有（强行把“有”看作“无”），其实心并不认可（依然执幻为实），并不能达到让心从错觉牵引中释放的效果，所以运用这个方法确实要谨慎小心，不要好高骛远、自欺欺人，让修行落入危险误区。
（以上是我和师兄的修行实践经验交流，分享给进入同样修行阶段的师兄们参考吧～）
✋热门推荐