#手相看感情[超话]# 灯乃智慧、光明之象征。无尽的黑暗中一盏明灯可指引我们行驶的方向。
供灯,道教的一种祈福方式,通过点灯来求神明赐予吉祥、顺遂、安泰、财富,使供灯福主通向智慧、光明、财富的彼岸,使供灯福主前程明亮,消灾延寿,事业增长,业障尽除。

道教中的灯,神照万里,行道礼诵,灯光为急,续明破暗,上映九玄诸天福堂,下通九幽无极地狱。配合法事行仪,上照天庭、下彻地狱,祈福禳灾,增福延寿,拔度亡灵,度苦救厄等等,是最上乘的一种功德。
众生因为承负不同,对外界环境的感受也不同。很多人对点灯的功德认识浅薄,甚至觉得点灯没有什么作用,只是照亮殿堂而已。只有出现障碍后,就常点灯,等感受到了加持力后,才会对点灯有了信心。

在《太上修真录》中,有部经叫《真元行经》,里面宣讲了供灯修行,在道教中的十种功德:
一、照世如灯。供灯是以光明智慧照耀别人,灯象征智慧光明,把我们的智慧光明贡献给社会、国家、一切众生。
二、肉眼不坏。供灯者肉眼非常明亮,对于有眼疾者,有利于恢复健康。
三、得于天眼。供灯者将来有机会获得五眼中的天眼。
四、善恶智能。能辨别善法和恶法,懂得一切因果取舍。
五、灭除大暗。具有超胜的智慧,能灭除自他相续中的一切愚痴黑暗。
六、得智能明。自己的智慧超群众人,不受外界的各种诱惑,有辨别取舍的能力。
七、不在暗处。生生世世不会转生在邪见或者黑暗的地方,住于光明的殊胜之地。
八、具大福报。转生为具有大福报的众生。
九、命终生天。命终后不会堕入恶趣,而会转生天界。其他经典中也说,长期供灯的人不会生于恶趣,而是上生天趣,即使投生人间,也生于高贵种族的家庭中,不会生在具邪见者的家里。
十、盟证道果。很快的时间中能证得十方道岸的果位。

另外,供灯的好处还有:
供灯者如同“灯”一样身具光芒,身体健康,相貌庄严,眼睛明亮,众人喜爱,不受人欺,心想如愿,财富具足。
供灯可以度厄消灾,剔除一切烦恼,化解一切忧愁,点亮心灵之光,驱除诸多邪魔。 https://t.cn/Rc1HEy4

#网剧棋魂[超话]#【#光嬴[超话]#】
雨后春容清更丽。
只有离人,幽恨终难洗。
北固山前三面水。碧琼梳拥
青难髻。一纸乡书来万里。
问我何年,真个成归计。
白首送春拚一醉。
——东风吹破千行泪。

相遇一场,本想相处
——岁岁年年。奈何流年
似水,转眼便是别离。
落子无悔,人生注定一路
向前。如此方不负韶华
——不负你我的这一场相遇。

在最美的古诗词里,感恩母亲!

1.游子吟

唐代: 孟郊

慈母手中线,游子身上衣。
临行密密缝,意恐迟迟归。
谁言寸草心,报得三春晖。

慈祥的母亲手里把着针线。 为将远游的孩子赶制新衣。临行前一针针密密地缝缀,怕的是儿子回来得晚衣服破损。有谁敢说,子女像小草那样微弱的孝心,能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢?

孟郊早年漂泊无依,直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉,结束了长年的漂泊流离生活,便将母亲接来住。诗人饱尝了世态炎凉,更觉亲情可贵,于是写出这首感人至深的颂母之诗。

2.思母

元代:与恭

霜殒芦花泪湿衣,白头无复倚柴扉。
去年五月黄梅雨,曾典袈裟籴米归。

看到寒霜把芦花摧残,不禁落下了伤心的泪水;满头白发的老母亲再也不会到门口倚靠者柴门盼望我、看望我了。去年五月梅雨时节,家中粮断,只好典袈裟籴米回家,奉养母亲。

《思母》出自一首名为《灵隐寺志》的七言绝句之中,诗人是宋末元初时,浙江余姚九功寺名叫与恭的僧人。与恭出家之后未久,其父见背,唯留老母贫苦独守。恭公虽系出家之人,亦不能有负亲恩。虽然自己过的也是清贫淡泊的生活,仍时时接济老母。现在母亲也走了,留下的只是满腔怀念。

3.墨萱图·其一

元代:王冕

灿灿萱草花,罗生北堂下。
南风吹其心,摇摇为谁吐?
慈母倚门情,游子行路苦。
甘旨日以疏,音问日以阻。
举头望云林,愧听慧鸟语。

灿灿的萱草花,生在北堂之下。南风吹着萱草,摇摆着是为了谁吐露着芬芳?慈祥的母亲倚着门盼望着孩子,远行的游子是那样的苦啊!对双亲的奉养每天都在疏远,孩子的音讯每天都不能传到。抬头看着一片云林,听到慧鸟的叫声思念起来至此很是惭愧。

4.别老母

清代:黄景仁

搴帷拜母河梁去,白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜,此时有子不如无。

即将去往河梁,掀起门帘依依不舍的与母亲告别,愁容满面,凄切悲凉,欲哭无泪。在这风雪之夜,不能在母亲身边尽孝却要掩柴门凄惨地远去,不禁感叹:养子又有何用呢?倒不如没有啊。

清高宗乾隆三十六年(1771),黄景仁外出为官府办事,在一个风雪交加的夜晚,他告辞妻女和拜别老母,写下了这首诗来表达其悲伤的心情。

5.岁暮到家

清代:蒋士铨

爱子心无尽,归家喜及辰。
寒衣针线密,家信墨痕新。
见面怜清瘦,呼儿问苦辛。
低徊愧人子,不敢叹风尘。

母亲的爱子之心是无穷无尽的,最高兴的事莫过于游子过年之前能够返家。她为我缝制棉衣的针脚密密麻麻地,家书里的字迹墨痕犹如新的一样。一见面母亲便怜爱地说我瘦了,呼叫着我细问旅途的艰难。母亲啊,儿子已经愧对您了,不忍诉说漂泊在外的劳累辛苦。

公元1746年(乾隆十一年),蒋士铨于年终前夕赶到家中,深感母亲对自己的关怀之情,故有此诗。描写了诗人与其母团圆时惊喜中又含伤感的真实场景。

6.晒旧衣

清代:周寿昌

卅载绨袍检尚存,领襟虽破却余温。

重缝不忍轻移拆,上有慈亲旧线痕。

三十年前母亲缝制的一件粗绨面料的长袍还保存在箱柜里,领子和襟袖虽已破旧,依稀能感觉到绨袍上残留着母亲的余温。想重新缝补又不忍轻易拆开旧衣,上面有母亲缝补的痕迹。

《晒旧衣》是由清代诗人周寿昌所作的一首诗,这首诗真挚地表达了人类至善至纯的天伦情感——母子之情,和诗人对母亲深深的怀念之情。

7.十五

【宋】王安石

将母邗沟上,留家白紵阴。

月明闻杜宇,南北总关心。

带着母亲来到了邗沟,但家尚留在白紵。母亲月圆之夜突然听到杜鹃的声音,想起离家在外的儿子。虽然天南地北相隔万里,但心中依旧是深深的牵挂。

《十五》是王安石的其中一个作品,又名《将母》。邗沟,在山阳县,位于陕西省东南部。白紵,在太平州,今安徽省马鞍山市当涂县县城东南两公里处。此诗诗意为母亲在月圆之夜听到杜鹃的声音,就想起离乡在外的儿子,虽然南北相隔,但是仍然深深牵挂。

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