从昨晚就努力的告诉自己，今天只是一个普通的周六，努力不去想那些事，却没想到他会主动站出来直面这件事情。作为一个粉丝，我始终觉得他没有做错什么，我的确很难不带粉丝滤镜的去客观评价他的言行，但是字里行间都透露着的真诚大家应该可以感受得到。一年来，他说了这么多又做了这么多，但是那些人该说什么还是说什么，那就真的没办法了，就算他再出来回应一千次一万次，阴暗角落里的东西也不会对他善良一点点。肖肖，你真的很好
《金刚经》说“三心不可得”，是在告诉你别被这幻境迷惑了
《金刚经》讲，一个修行的人要达到三心不可得的境界。三心者，过去心、现在心、未来心。
这三种心都是人们妄想中的影子。我们坐在禅堂里可以观察一下，一支香下来，我们内心活动的内容是什么？无非是昨天的事、前一念的事，都属于过去心；或是明天的事、下一念的事，这就是未来心；有时肚子饿了、口渴了，想要吃饭喝水，这就是现在心。
所谓心有所住，不是住在过去，就是住在未来，或住在现在。心有所住，就有障碍，就跳不出妄想杂念的圈子。当年六祖大师听人诵《金刚经》“应无所住而生其心”时，突然产生一种异样的感觉：“应无所住而生其心”，这是多么微妙的说法！
我们常常看到寺院的方丈室里挂着“应无所住”的条幅，作家们也以此为题来写文章，修行人也以此为要求。达到“应无所住”，我们的心就有大智慧，我们的心就能够超越一切障碍，广大无边，所以这三心就是妄想心，就是修行的大障碍。
过去心就是我们曾经历过的种种事情。当我们坐下来的时候，风花雪月，一切好的和坏的境界都出现在脑海中，就像波涛一样滚滚不息，使我们的心平静不下来。
有时会留恋过去，恐惧过去，诅咒过去，好的就会留恋，坏的就恐惧，对我有损害的就诅咒。有时在想明天，想未来，会有美好的前途，做生意的想发大财，做官的想升大官，做学问的想著书立说，各色人等，都有对未来的安排，这些都是属于未来的心。我们随时都会有饥渴冷暖的情况，饥要吃饭，冷要添衣，渴要喝水，热要荫凉，这都是现在心。
我们的心总要有个依托，不能住在过去、现在和未来，那到底要住在哪里呢？有依托就有所住，可《金刚经》明明告诉我们要“应无所住而生其心”，无所住又要生其心，这不是自相矛盾吗？
正因为有这样的矛盾，所以我们就要研究这颗心是不是应该无所住，才能有大智慧，才能超越一切障碍，突破一切局限。为什么心要无所住？
因为客观世界瞬息万变，特别是在今天这个科技文明时代，在科技文明的带动下，政治、经济、文化、军事、外交等各个领域都在瞬息万变。就拿军事来说，在科技文明的推动下，各个国家的军事技术都在日新月异地发生变化，有些非常落后的国家居然也能够发射卫星，这就是变化。
世间的事变化的速度如闪电雷鸣，快得不得了。如果我们的思想不能随着事物的变化而变化，老停留在原来的水平上，那你就永远也跟不上这个不断发展的形势，你所掌握的知识情报永远是昨日的黄花。事物在变化中前进，我们认识事物的智慧不能停留，停留就落后了，停留了就被局限了，停留了就受欺骗了。
境是无住的，心也要无住。一切境无住，就是世间万法无常，万法皆空，万法时时都在变化。
昨天有一万元钱，那就是万元户，如果老停留在这个水平，总觉得万元户不错，老是抱着那一万元钱，不图进步，那你就会变成一个穷人了。按照现在的经济水平来讲，你说自己是个万元户，肯定会遭到别人的嘈笑，现在有些人月薪几十万元，一万元算得了什么呢？
情况在变，你老停留在原来的地方，原来的水平，那就跟不上形势的发展。这些虽然都是世间法，但要以世间法来认识出世间法。
出世间法讲应无所住而生其心，那就是要破除一切执著，断除一切烦恼，超越一切障碍。站在一个无人超越的高度来观察人生所有的问题，来观察世间所有的问题，你就不会被眼前的事物所迷惑，你就能自觉觉他、觉行圆满，你就能觉悟人生、奉献人生。我们往往会迷失在财、色、名、食、睡五欲当中，其实五欲也靠不住，都在瞬息万变。
一切事物都是缘起性空，都了不可得。你若执以为真，执以为实，执以为常，你就上当了。根据《金刚经》的意思接着讲：所谓应无所住而生其心，就是不要住色生心，不要住声、香、味、触、法生心，要“应无所住而生其心”，要生“无所住心”。
住色生心就会被色欺骗，住声、香、味、触、法生心，就会被声、香、味、触、法欺骗，六尘把你绑架了，让你不得自由，不得自在。我们要超脱六尘，超脱五欲，就要用大智慧来观察心灵的出路，人生的解脱，智慧的圆满。
那么在具体操作上，无所住心应从何处下手呢？历代祖师告诉我们：就安住在当下这一念上。当下这一念也是无住的，说是当下，已经不是当下了，只要你的觉照力和当下的心念紧密结合起来，连成一体，这就是无住生心的境界，就是在向无住的智慧靠扰。
佛法的各种法门都强调要把握好当下这一念，当下这一念肯定也是在瞬息万变，不管这一念怎样变，只要你的觉照力盯住它，不要让它转移了目标，你的心就有一个安顿的地方。
比如你在看一个话头，你就死死地咬住这个话头不松口；你在念一句佛号，你就一心不乱地念这句佛号。念头在念念迁流变化，参话头的心，念佛号的心，也在向前推移，也是无住的。
随着无住的心态所产生的觉照的力量也是无住的。所谓以无住的智慧，觉照无住的心境，这样你就心与境融为一体，就不是“心是心，境是境”，而是“心境一如”，不可分离。
这个时候，你的妄想就会逐步减少，当你真正达到物我皆如的程度，并且能够保持这种心态的连续性与稳定性，那么就离功夫成熟，打开智慧的时候不远了。
这样就能以无住的心，照无住的境，最后达到境智一如，物我一如的境界。物我一如的究极处，就是物我皆忘，身心世界都没有了，只有一念灵知的觉性。到这万念俱空的时候，你要不惊不怖，这就是你即将开悟的消息。
“无住生心”的功夫，“无住生心”的理论，一定要反复地阅读《金刚经》，并在功夫中坚持运用，自然就有水到渠成之日。
《金刚经》讲，一个修行的人要达到三心不可得的境界。三心者，过去心、现在心、未来心。
这三种心都是人们妄想中的影子。我们坐在禅堂里可以观察一下，一支香下来，我们内心活动的内容是什么？无非是昨天的事、前一念的事，都属于过去心；或是明天的事、下一念的事，这就是未来心；有时肚子饿了、口渴了，想要吃饭喝水，这就是现在心。
所谓心有所住，不是住在过去，就是住在未来，或住在现在。心有所住，就有障碍，就跳不出妄想杂念的圈子。当年六祖大师听人诵《金刚经》“应无所住而生其心”时，突然产生一种异样的感觉：“应无所住而生其心”，这是多么微妙的说法！
我们常常看到寺院的方丈室里挂着“应无所住”的条幅，作家们也以此为题来写文章，修行人也以此为要求。达到“应无所住”，我们的心就有大智慧，我们的心就能够超越一切障碍，广大无边，所以这三心就是妄想心，就是修行的大障碍。
过去心就是我们曾经历过的种种事情。当我们坐下来的时候，风花雪月，一切好的和坏的境界都出现在脑海中，就像波涛一样滚滚不息，使我们的心平静不下来。
有时会留恋过去，恐惧过去，诅咒过去，好的就会留恋，坏的就恐惧，对我有损害的就诅咒。有时在想明天，想未来，会有美好的前途，做生意的想发大财，做官的想升大官，做学问的想著书立说，各色人等，都有对未来的安排，这些都是属于未来的心。我们随时都会有饥渴冷暖的情况，饥要吃饭，冷要添衣，渴要喝水，热要荫凉，这都是现在心。
我们的心总要有个依托，不能住在过去、现在和未来，那到底要住在哪里呢？有依托就有所住，可《金刚经》明明告诉我们要“应无所住而生其心”，无所住又要生其心，这不是自相矛盾吗？
正因为有这样的矛盾，所以我们就要研究这颗心是不是应该无所住，才能有大智慧，才能超越一切障碍，突破一切局限。为什么心要无所住？
因为客观世界瞬息万变，特别是在今天这个科技文明时代，在科技文明的带动下，政治、经济、文化、军事、外交等各个领域都在瞬息万变。就拿军事来说，在科技文明的推动下，各个国家的军事技术都在日新月异地发生变化，有些非常落后的国家居然也能够发射卫星，这就是变化。
世间的事变化的速度如闪电雷鸣，快得不得了。如果我们的思想不能随着事物的变化而变化，老停留在原来的水平上，那你就永远也跟不上这个不断发展的形势，你所掌握的知识情报永远是昨日的黄花。事物在变化中前进，我们认识事物的智慧不能停留，停留就落后了，停留了就被局限了，停留了就受欺骗了。
境是无住的，心也要无住。一切境无住，就是世间万法无常，万法皆空，万法时时都在变化。
昨天有一万元钱，那就是万元户，如果老停留在这个水平，总觉得万元户不错，老是抱着那一万元钱，不图进步，那你就会变成一个穷人了。按照现在的经济水平来讲，你说自己是个万元户，肯定会遭到别人的嘈笑，现在有些人月薪几十万元，一万元算得了什么呢？
情况在变，你老停留在原来的地方，原来的水平，那就跟不上形势的发展。这些虽然都是世间法，但要以世间法来认识出世间法。
出世间法讲应无所住而生其心，那就是要破除一切执著，断除一切烦恼，超越一切障碍。站在一个无人超越的高度来观察人生所有的问题，来观察世间所有的问题，你就不会被眼前的事物所迷惑，你就能自觉觉他、觉行圆满，你就能觉悟人生、奉献人生。我们往往会迷失在财、色、名、食、睡五欲当中，其实五欲也靠不住，都在瞬息万变。
一切事物都是缘起性空，都了不可得。你若执以为真，执以为实，执以为常，你就上当了。根据《金刚经》的意思接着讲：所谓应无所住而生其心，就是不要住色生心，不要住声、香、味、触、法生心，要“应无所住而生其心”，要生“无所住心”。
住色生心就会被色欺骗，住声、香、味、触、法生心，就会被声、香、味、触、法欺骗，六尘把你绑架了，让你不得自由，不得自在。我们要超脱六尘，超脱五欲，就要用大智慧来观察心灵的出路，人生的解脱，智慧的圆满。
那么在具体操作上，无所住心应从何处下手呢？历代祖师告诉我们：就安住在当下这一念上。当下这一念也是无住的，说是当下，已经不是当下了，只要你的觉照力和当下的心念紧密结合起来，连成一体，这就是无住生心的境界，就是在向无住的智慧靠扰。
佛法的各种法门都强调要把握好当下这一念，当下这一念肯定也是在瞬息万变，不管这一念怎样变，只要你的觉照力盯住它，不要让它转移了目标，你的心就有一个安顿的地方。
比如你在看一个话头，你就死死地咬住这个话头不松口；你在念一句佛号，你就一心不乱地念这句佛号。念头在念念迁流变化，参话头的心，念佛号的心，也在向前推移，也是无住的。
随着无住的心态所产生的觉照的力量也是无住的。所谓以无住的智慧，觉照无住的心境，这样你就心与境融为一体，就不是“心是心，境是境”，而是“心境一如”，不可分离。
这个时候，你的妄想就会逐步减少，当你真正达到物我皆如的程度，并且能够保持这种心态的连续性与稳定性，那么就离功夫成熟，打开智慧的时候不远了。
这样就能以无住的心，照无住的境，最后达到境智一如，物我一如的境界。物我一如的究极处，就是物我皆忘，身心世界都没有了，只有一念灵知的觉性。到这万念俱空的时候，你要不惊不怖，这就是你即将开悟的消息。
“无住生心”的功夫，“无住生心”的理论，一定要反复地阅读《金刚经》，并在功夫中坚持运用，自然就有水到渠成之日。
最近看到一个文案：大概就是等到有个人拿着花不远万里的来见你，你再心动。
孙鑫跟我说他是第一次送女孩花，还有很多第一次也是给了我，只是之前我不知道罢了。
第一次送我花是我们逛街的时候旁边有卖花的，他问我要不要，我说不要问要不要啊直接买啊。
他避开玫瑰买了我最喜欢的花蓝色满天星。
我抱着满天星，我告诉他我也是第一次收到喜欢的男孩子送的花，我很开心。
也像应证了另一句话，一束花才一百多，我还以为好几千呢。
说到这里懂得都懂吧。没有哪个小女孩不喜欢花。
我收到了花，我开始了新的感情。我收到花了，我也心动了。这一切来的都很梦幻。
他一直都很会照顾我，跟我讲要带妹妹吃好吃的，因为妹妹很喜欢吃海底捞也很喜欢吃烤肉，米线不是最喜欢的火锅才是。妹妹出门的话要带妹妹打车，因为妹妹走路会累。要给妹妹买好多小裙子，因为想让妹妹当小公主。
去南京的时候由于我自己的问题没有算好温差，当天南京还下雨了我就感冒了，哥哥买好了药，怕我生病了辛苦怕我累在南京的洲际给我定的酒店，每天好吃好喝的养着。他说妹妹配拥有最好的。
第二次收到的花是蓝色妖姬➕满天星。是我考试完哥哥从北京赶过来找我，可惜来晚了，我出了考场还遇到了好朋友，把我送到了恒隆，哥哥拿着花来找我。我发誓那一瞬间我肯定是偶像剧里的女主角！因为大家的目光都向我集中了过来。
后来跟孙鑫去了北京以后发现旁边的小区有鲜花贩售，我们每次上网他几乎都要给我买花回去，所以家里从来不缺花，我对花的渴望，被孙鑫填满了。
我跟他在一起这几个月就光住酒店就花了小一万，如果加上给我买裙子带我吃好吃的那就数都数不过来了，孙鑫是第一个把我当公主捧着的人，他不光会说更重要的是落实在了行动上。
虽然他为了我做了这么多，在我身上花了这么多钱。可我还是觉得是因为我值得他这样做。他心甘情愿为我做这些，我也心甘情愿的为他做更多的事。
我会永远喜欢孙鑫，并抱着未来会一直是他，要跟他结婚的想法一同前进！
孙鑫跟我说他是第一次送女孩花，还有很多第一次也是给了我，只是之前我不知道罢了。
第一次送我花是我们逛街的时候旁边有卖花的，他问我要不要，我说不要问要不要啊直接买啊。
他避开玫瑰买了我最喜欢的花蓝色满天星。
我抱着满天星，我告诉他我也是第一次收到喜欢的男孩子送的花，我很开心。
也像应证了另一句话，一束花才一百多，我还以为好几千呢。
说到这里懂得都懂吧。没有哪个小女孩不喜欢花。
我收到了花，我开始了新的感情。我收到花了，我也心动了。这一切来的都很梦幻。
他一直都很会照顾我，跟我讲要带妹妹吃好吃的，因为妹妹很喜欢吃海底捞也很喜欢吃烤肉，米线不是最喜欢的火锅才是。妹妹出门的话要带妹妹打车，因为妹妹走路会累。要给妹妹买好多小裙子，因为想让妹妹当小公主。
去南京的时候由于我自己的问题没有算好温差，当天南京还下雨了我就感冒了，哥哥买好了药，怕我生病了辛苦怕我累在南京的洲际给我定的酒店，每天好吃好喝的养着。他说妹妹配拥有最好的。
第二次收到的花是蓝色妖姬➕满天星。是我考试完哥哥从北京赶过来找我，可惜来晚了，我出了考场还遇到了好朋友，把我送到了恒隆，哥哥拿着花来找我。我发誓那一瞬间我肯定是偶像剧里的女主角！因为大家的目光都向我集中了过来。
后来跟孙鑫去了北京以后发现旁边的小区有鲜花贩售，我们每次上网他几乎都要给我买花回去，所以家里从来不缺花，我对花的渴望，被孙鑫填满了。
我跟他在一起这几个月就光住酒店就花了小一万，如果加上给我买裙子带我吃好吃的那就数都数不过来了，孙鑫是第一个把我当公主捧着的人，他不光会说更重要的是落实在了行动上。
虽然他为了我做了这么多，在我身上花了这么多钱。可我还是觉得是因为我值得他这样做。他心甘情愿为我做这些，我也心甘情愿的为他做更多的事。
我会永远喜欢孙鑫，并抱着未来会一直是他，要跟他结婚的想法一同前进！
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