大般若波罗蜜多经卷第一百六,初分校量功德品第三十之四(续二)
佛言:“庆喜,要由回向一切智智而修四静虑,乃可名为真修四静虑。”
佛言:“庆喜,于意云何?若不回向一切智智而修四无量、四无色定,可名真修四无量、四无色定不?”
庆喜答言:“不也,世尊。”
佛言:“庆喜,要由回向一切智智而修四无量、四无色定,乃可名为真修四无量、四无色定故。此般若波罗蜜多于彼四静虑、四无量、四无色定为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。”
佛言:“庆喜,于意云何?若不回向一切智智而修八解脱,可名真修八解脱不?”
庆喜答言:“不也,世尊。”
佛言:“庆喜,要由回向一切智智而修八解脱,乃可名为真修八解脱。”
佛言:“庆喜,于意云何?若不回向一切智智而修八胜处、九次第定、十遍处,可名真修八胜处、九次第定、十遍处不?”
庆喜答言:“不也,世尊。”
佛言:“庆喜,要由回向一切智智而修八胜处、九次第定、十遍处,乃可名为真修八胜处、九次第定、十遍处故。此般若波罗蜜多于彼八解脱、八胜处、九次第定、十遍处为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。”
佛言:“庆喜,于意云何?若不回向一切智智而修四念住,可名真修四念住不?”
庆喜答言:“不也,世尊。”
佛言:“庆喜,要由回向一切智智而修四念住,乃可名为真修四念住。”
佛言:“庆喜,于意云何?若不回向一切智智而修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,可名真修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不?”
庆喜答言:“不也,世尊。”
佛言:“庆喜,要由回向一切智智而修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,乃可名为真修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支故。此般若波罗蜜多于彼四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。”
佛言:“庆喜,于意云何?若不回向一切智智而修空解脱门,可名真修空解脱门不?”
庆喜答言:“不也,世尊。”
佛言:“庆喜,要由回向一切智智而修空解脱门,乃可名为真修空解脱门。”
佛言:“庆喜,于意云何?若不回向一切智智而修无相、无愿解脱门,可名真修无相、无愿解脱门不?”
庆喜答言:“不也,世尊。”
佛言:“庆喜,要由回向一切智智而修无相、无愿解脱门,乃可名为真修无相、无愿解脱门故。此般若波罗蜜多于彼空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。”
佛言:“庆喜,于意云何?若不回向一切智智而修五眼,可名真修五眼不?”
庆喜答言:“不也,世尊。”
佛言:“庆喜,要由回向一切智智而修五眼,乃可名为真修五眼。”
佛言:“庆喜,于意云何?若不回向一切智智而修六神通,可名真修六神通不?”
庆喜答言:“不也,世尊。”
佛言:“庆喜,要由回向一切智智而修六神通,乃可名为真修六神通故。此般若波罗蜜多于彼五眼、六神通为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。”
佛言:“庆喜,于意云何?若不回向一切智智而修佛十力,可名真修佛十力不?”
庆喜答言:“不也,世尊。”
佛言:“庆喜,要由回向一切智智而修佛十力,乃可名为真修佛十力。”
佛言:“庆喜,于意云何?若不回向一切智智而修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,可名真修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不?”
庆喜答言:“不也,世尊。”
佛言:“庆喜,要由回向一切智智而修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,乃可名为真修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法故。此般若波罗蜜多于彼佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。”
佛言:“庆喜,于意云何?若不回向一切智智而修无忘失法,可名真修无忘失法不?”
庆喜答言:“不也,世尊。”
佛言:“庆喜,要由回向一切智智而修无忘失法,乃可名为真修无忘失法。”
佛言:“庆喜,于意云何?若不回向一切智智而修恒住舍性,可名真修恒住舍性不?”
庆喜答言:“不也,世尊。”
佛言:“庆喜,要由回向一切智智而修恒住舍性,乃可名为真修恒住舍性故。此般若波罗蜜多于彼无忘失法、恒住舍性为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。”
佛言:“庆喜,于意云何?若不回向一切智智而修一切智,可名真修一切智不?”
庆喜答言:“不也,世尊。”
佛言:“庆喜,要由回向一切智智而修一切智,乃可名为真修一切智。”
佛言:“庆喜,于意云何?若不回向一切智智而修道相智、一切相智,可名真修道相智、一切相智不?”
庆喜答言:“不也,世尊。”
佛言:“庆喜,要由回向一切智智而修四静虑,乃可名为真修四静虑。”
佛言:“庆喜,于意云何?若不回向一切智智而修四无量、四无色定,可名真修四无量、四无色定不?”
庆喜答言:“不也,世尊。”
佛言:“庆喜,要由回向一切智智而修四无量、四无色定,乃可名为真修四无量、四无色定故。此般若波罗蜜多于彼四静虑、四无量、四无色定为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。”
佛言:“庆喜,于意云何?若不回向一切智智而修八解脱,可名真修八解脱不?”
庆喜答言:“不也,世尊。”
佛言:“庆喜,要由回向一切智智而修八解脱,乃可名为真修八解脱。”
佛言:“庆喜,于意云何?若不回向一切智智而修八胜处、九次第定、十遍处,可名真修八胜处、九次第定、十遍处不?”
庆喜答言:“不也,世尊。”
佛言:“庆喜,要由回向一切智智而修八胜处、九次第定、十遍处,乃可名为真修八胜处、九次第定、十遍处故。此般若波罗蜜多于彼八解脱、八胜处、九次第定、十遍处为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。”
佛言:“庆喜,于意云何?若不回向一切智智而修四念住,可名真修四念住不?”
庆喜答言:“不也,世尊。”
佛言:“庆喜,要由回向一切智智而修四念住,乃可名为真修四念住。”
佛言:“庆喜,于意云何?若不回向一切智智而修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,可名真修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不?”
庆喜答言:“不也,世尊。”
佛言:“庆喜,要由回向一切智智而修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,乃可名为真修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支故。此般若波罗蜜多于彼四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。”
佛言:“庆喜,于意云何?若不回向一切智智而修空解脱门,可名真修空解脱门不?”
庆喜答言:“不也,世尊。”
佛言:“庆喜,要由回向一切智智而修空解脱门,乃可名为真修空解脱门。”
佛言:“庆喜,于意云何?若不回向一切智智而修无相、无愿解脱门,可名真修无相、无愿解脱门不?”
庆喜答言:“不也,世尊。”
佛言:“庆喜,要由回向一切智智而修无相、无愿解脱门,乃可名为真修无相、无愿解脱门故。此般若波罗蜜多于彼空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。”
佛言:“庆喜,于意云何?若不回向一切智智而修五眼,可名真修五眼不?”
庆喜答言:“不也,世尊。”
佛言:“庆喜,要由回向一切智智而修五眼,乃可名为真修五眼。”
佛言:“庆喜,于意云何?若不回向一切智智而修六神通,可名真修六神通不?”
庆喜答言:“不也,世尊。”
佛言:“庆喜,要由回向一切智智而修六神通,乃可名为真修六神通故。此般若波罗蜜多于彼五眼、六神通为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。”
佛言:“庆喜,于意云何?若不回向一切智智而修佛十力,可名真修佛十力不?”
庆喜答言:“不也,世尊。”
佛言:“庆喜,要由回向一切智智而修佛十力,乃可名为真修佛十力。”
佛言:“庆喜,于意云何?若不回向一切智智而修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,可名真修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不?”
庆喜答言:“不也,世尊。”
佛言:“庆喜,要由回向一切智智而修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,乃可名为真修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法故。此般若波罗蜜多于彼佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。”
佛言:“庆喜,于意云何?若不回向一切智智而修无忘失法,可名真修无忘失法不?”
庆喜答言:“不也,世尊。”
佛言:“庆喜,要由回向一切智智而修无忘失法,乃可名为真修无忘失法。”
佛言:“庆喜,于意云何?若不回向一切智智而修恒住舍性,可名真修恒住舍性不?”
庆喜答言:“不也,世尊。”
佛言:“庆喜,要由回向一切智智而修恒住舍性,乃可名为真修恒住舍性故。此般若波罗蜜多于彼无忘失法、恒住舍性为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。”
佛言:“庆喜,于意云何?若不回向一切智智而修一切智,可名真修一切智不?”
庆喜答言:“不也,世尊。”
佛言:“庆喜,要由回向一切智智而修一切智,乃可名为真修一切智。”
佛言:“庆喜,于意云何?若不回向一切智智而修道相智、一切相智,可名真修道相智、一切相智不?”
庆喜答言:“不也,世尊。”
大般若波罗蜜多经卷第一百六,初分校量功德品第三十之四
尔时,会中所有四大王众天乃至色究竟天,同时化作种种天华、衣服、璎珞及香鬘等,踊身虚空而散佛上,合掌恭敬,俱白佛言:“愿此般若波罗蜜多在赡部洲人中久住。何以故?乃至般若波罗蜜多在赡部洲人中流布,当知此处佛宝、法宝、苾刍僧宝久住不灭。于此三千大千世界,乃至十方无量、无数、无边佛国亦复如是,由此菩萨摩诃萨众及殊胜行亦可了知。世尊,随诸方邑有善男子、善女人等,以净信心书持如是甚深般若波罗蜜多恭敬供养,当知是处有妙光明,除灭暗冥,生诸胜利。”
尔时,佛告天帝释等诸天众言:“如是,如是,如汝所说。乃至般若波罗蜜多在赡部洲人中流布,当知此处佛宝、法宝、苾刍僧宝久住不灭。于此三千大千世界,乃至十方无量、无数、无边佛国亦复如是,由此菩萨摩诃萨众及殊胜行亦可了知。随诸方邑有善男子、善女人等,以净信心书持如是甚深般若波罗蜜多恭敬供养,当知是处有妙光明,除灭暗冥,生诸胜利。”
时,诸天众复化种种上妙天华、衣服、璎珞及香鬘等而散佛上,重白佛言:“若善男子、善女人等,于此般若波罗蜜多,至心听闻、受持读诵、精勤修学、如理思惟,广为有情宣说流布;是善男子、善女人等,魔及眷属不得其便。我等诸天亦常随逐是善男子、善女人等,勤加拥护令无损恼。何以故?是善男子、善女人等,我等诸天敬事如佛,或如近佛,尊重法故。”
尔时,天帝释白佛言:“世尊,若善男子、善女人等,于此般若波罗蜜多,至心听闻、受持读诵、精勤修学、如理思惟,广为有情宣说流布;是善男子、善女人等,非少善根能办是事,定于先世无量佛所,多集善根、多发正愿、多供养佛、多善知识之所摄受,乃能于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持读诵、精勤修学、如理思惟,广为有情宣说流布。
“世尊,欲得诸佛一切智智,当求般若波罗蜜多;欲得般若波罗蜜多,当求诸佛一切智智。何以故?诸佛所得一切智智,皆从般若波罗蜜多而得生故;如是般若波罗蜜多,皆从诸佛一切智智而得生故。所以者何?诸佛所得一切智智不异般若波罗蜜多,如是般若波罗蜜多不异诸佛一切智智,诸佛所得一切智智与此般若波罗蜜多,当知无二亦无二分。”
尔时,佛告天帝释言:“如是,如是,如汝所说。憍尸迦,欲得诸佛一切智智,当求般若波罗蜜多;欲得般若波罗蜜多,当求诸佛一切智智。何以故?诸佛所得一切智智,皆从般若波罗蜜多而得生故;如是般若波罗蜜多,皆从诸佛一切智智而得生故。所以者何?诸佛所得一切智智不异般若波罗蜜多,如是般若波罗蜜多不异诸佛一切智智,诸佛所得一切智智与此般若波罗蜜多,当知无二亦无二分,是故般若波罗蜜多功德威神甚为希有。”
尔时,具寿庆喜白佛言:“世尊,何缘不广称赞布施波罗蜜多、净戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多,但广称赞般若波罗蜜多?
“世尊,何缘不广称赞内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空,但广称赞般若波罗蜜多?
“世尊,何缘不广称赞真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界,但广称赞般若波罗蜜多?
“世尊,何缘不广称赞苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛,但广称赞般若波罗蜜多?
“世尊,何缘不广称赞四静虑、四无量、四无色定,但广称赞般若波罗蜜多?
“世尊,何缘不广称赞八解脱、八胜处、九次第定、十遍处,但广称赞般若波罗蜜多?
“世尊,何缘不广称赞四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,但广称赞般若波罗蜜多?
“世尊,何缘不广称赞空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门,但广称赞般若波罗蜜多?
“世尊,何缘不广称赞五眼、六神通,但广称赞般若波罗蜜多?
“世尊,何缘不广称赞佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,但广称赞般若波罗蜜多?
“世尊,何缘不广称赞无忘失法、恒住舍性,但广称赞般若波罗蜜多?
“世尊,何缘不广称赞一切智、道相智、一切相智,但广称赞般若波罗蜜多?
“世尊,何缘不广称赞一切陀罗尼门、一切三摩地门,但广称赞般若波罗蜜多?
“世尊,何缘不广称赞菩萨摩诃萨行,但广称赞般若波罗蜜多?
“世尊,何缘不广称赞阿耨多罗三藐三菩提,但广称赞般若波罗蜜多?”
佛言:“庆喜,汝今当知,由此般若波罗蜜多与彼布施波罗蜜多、净戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。
尔时,会中所有四大王众天乃至色究竟天,同时化作种种天华、衣服、璎珞及香鬘等,踊身虚空而散佛上,合掌恭敬,俱白佛言:“愿此般若波罗蜜多在赡部洲人中久住。何以故?乃至般若波罗蜜多在赡部洲人中流布,当知此处佛宝、法宝、苾刍僧宝久住不灭。于此三千大千世界,乃至十方无量、无数、无边佛国亦复如是,由此菩萨摩诃萨众及殊胜行亦可了知。世尊,随诸方邑有善男子、善女人等,以净信心书持如是甚深般若波罗蜜多恭敬供养,当知是处有妙光明,除灭暗冥,生诸胜利。”
尔时,佛告天帝释等诸天众言:“如是,如是,如汝所说。乃至般若波罗蜜多在赡部洲人中流布,当知此处佛宝、法宝、苾刍僧宝久住不灭。于此三千大千世界,乃至十方无量、无数、无边佛国亦复如是,由此菩萨摩诃萨众及殊胜行亦可了知。随诸方邑有善男子、善女人等,以净信心书持如是甚深般若波罗蜜多恭敬供养,当知是处有妙光明,除灭暗冥,生诸胜利。”
时,诸天众复化种种上妙天华、衣服、璎珞及香鬘等而散佛上,重白佛言:“若善男子、善女人等,于此般若波罗蜜多,至心听闻、受持读诵、精勤修学、如理思惟,广为有情宣说流布;是善男子、善女人等,魔及眷属不得其便。我等诸天亦常随逐是善男子、善女人等,勤加拥护令无损恼。何以故?是善男子、善女人等,我等诸天敬事如佛,或如近佛,尊重法故。”
尔时,天帝释白佛言:“世尊,若善男子、善女人等,于此般若波罗蜜多,至心听闻、受持读诵、精勤修学、如理思惟,广为有情宣说流布;是善男子、善女人等,非少善根能办是事,定于先世无量佛所,多集善根、多发正愿、多供养佛、多善知识之所摄受,乃能于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持读诵、精勤修学、如理思惟,广为有情宣说流布。
“世尊,欲得诸佛一切智智,当求般若波罗蜜多;欲得般若波罗蜜多,当求诸佛一切智智。何以故?诸佛所得一切智智,皆从般若波罗蜜多而得生故;如是般若波罗蜜多,皆从诸佛一切智智而得生故。所以者何?诸佛所得一切智智不异般若波罗蜜多,如是般若波罗蜜多不异诸佛一切智智,诸佛所得一切智智与此般若波罗蜜多,当知无二亦无二分。”
尔时,佛告天帝释言:“如是,如是,如汝所说。憍尸迦,欲得诸佛一切智智,当求般若波罗蜜多;欲得般若波罗蜜多,当求诸佛一切智智。何以故?诸佛所得一切智智,皆从般若波罗蜜多而得生故;如是般若波罗蜜多,皆从诸佛一切智智而得生故。所以者何?诸佛所得一切智智不异般若波罗蜜多,如是般若波罗蜜多不异诸佛一切智智,诸佛所得一切智智与此般若波罗蜜多,当知无二亦无二分,是故般若波罗蜜多功德威神甚为希有。”
尔时,具寿庆喜白佛言:“世尊,何缘不广称赞布施波罗蜜多、净戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多,但广称赞般若波罗蜜多?
“世尊,何缘不广称赞内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空,但广称赞般若波罗蜜多?
“世尊,何缘不广称赞真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界,但广称赞般若波罗蜜多?
“世尊,何缘不广称赞苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛,但广称赞般若波罗蜜多?
“世尊,何缘不广称赞四静虑、四无量、四无色定,但广称赞般若波罗蜜多?
“世尊,何缘不广称赞八解脱、八胜处、九次第定、十遍处,但广称赞般若波罗蜜多?
“世尊,何缘不广称赞四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,但广称赞般若波罗蜜多?
“世尊,何缘不广称赞空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门,但广称赞般若波罗蜜多?
“世尊,何缘不广称赞五眼、六神通,但广称赞般若波罗蜜多?
“世尊,何缘不广称赞佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,但广称赞般若波罗蜜多?
“世尊,何缘不广称赞无忘失法、恒住舍性,但广称赞般若波罗蜜多?
“世尊,何缘不广称赞一切智、道相智、一切相智,但广称赞般若波罗蜜多?
“世尊,何缘不广称赞一切陀罗尼门、一切三摩地门,但广称赞般若波罗蜜多?
“世尊,何缘不广称赞菩萨摩诃萨行,但广称赞般若波罗蜜多?
“世尊,何缘不广称赞阿耨多罗三藐三菩提,但广称赞般若波罗蜜多?”
佛言:“庆喜,汝今当知,由此般若波罗蜜多与彼布施波罗蜜多、净戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。
大般若波罗蜜多经卷第一百五,初分校量功德品第三十之三(续一)
尔时,天帝释白佛言:“世尊,如是般若波罗蜜多是大神咒,如是般若波罗蜜多是大明咒,如是般若波罗蜜多是无上咒,如是般若波罗蜜多是无等等咒,如是般若波罗蜜多是一切咒王,最上最妙,能伏一切,不为一切之所降伏。何以故?世尊,如是般若波罗蜜多,能除一切恶不善法,能摄生长诸善法故。”
尔时,佛告天帝释言:“如是,如是,如汝所说。憍尸迦,如是般若波罗蜜多是大神咒、是大明咒、是无上咒、是无等等咒、是一切咒王,最上最妙,能伏一切,不为一切之所降伏。何以故?过去诸佛皆依如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,已证无上正等菩提;未来诸佛皆依如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,当证无上正等菩提;现在十方无量诸佛,皆依如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,今证无上正等菩提。何以故?
“憍尸迦,依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,十善业道出现世间。
“憍尸迦,依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,惠施、受斋、持戒等法出现世间。
“憍尸迦,依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,四静虑、四无量、四无色定、五神通等出现世间。
“憍尸迦,依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,布施波罗蜜多、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多出现世间。
“憍尸迦,依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空出现世间。
“憍尸迦,依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界出现世间。
“憍尸迦,依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛出现世间。
“憍尸迦,依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,八解脱、八胜处、九次第定、十遍处出现世间。
“憍尸迦,依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支出现世间。
“憍尸迦,依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门出现世间。
“憍尸迦,依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,五眼、六神通出现世间。
“憍尸迦,依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法出现世间。
“憍尸迦,依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,无忘失法、恒住舍性出现世间。
“憍尸迦,依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,一切陀罗尼门、一切三摩地门出现世间。
“憍尸迦,依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故、一切智、道相智、一切相智出现世间。
“憍尸迦,依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,预流、一来、不还、阿罗汉出现世间。
“憍尸迦,依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,预流向预流果、一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果出现世间。
“憍尸迦,依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,独觉及独觉菩提出现世间。
“憍尸迦,依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,菩萨摩诃萨及菩萨摩诃萨十地等行出现世间。
“憍尸迦,依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,如来、应、正等觉及阿耨多罗三藐三菩提出现世间。
“复次,憍尸迦,依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,有菩萨摩诃萨世间显现。
“憍尸迦,依因菩萨摩诃萨故,十善业道世间显现。
“憍尸迦,依因菩萨摩诃萨故,惠施、受斋、持戒等法世间显现。
“憍尸迦,依因菩萨摩诃萨故,四静虑、四无量、四无色定、五神通等世间显现。
“憍尸迦,依因菩萨摩诃萨故,布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多世间显现。
“憍尸迦,依因菩萨摩诃萨故,内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空世间显现。
“憍尸迦,依因菩萨摩诃萨故,真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界世间显现。
“憍尸迦,依因菩萨摩诃萨故,苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛世间显现。
“憍尸迦,依因菩萨摩诃萨故,八解脱、八胜处、九次第定、十遍处世间显现。
“憍尸迦,依因菩萨摩诃萨故,四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支世间显现。
“憍尸迦,依因菩萨摩诃萨故,空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门世间显现。
“憍尸迦,依因菩萨摩诃萨故,五眼、六神通世间显现。
“憍尸迦,依因菩萨摩诃萨故,佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法世间显现。
“憍尸迦,依因菩萨摩诃萨故,无忘失法、恒住舍性世间显现。
尔时,天帝释白佛言:“世尊,如是般若波罗蜜多是大神咒,如是般若波罗蜜多是大明咒,如是般若波罗蜜多是无上咒,如是般若波罗蜜多是无等等咒,如是般若波罗蜜多是一切咒王,最上最妙,能伏一切,不为一切之所降伏。何以故?世尊,如是般若波罗蜜多,能除一切恶不善法,能摄生长诸善法故。”
尔时,佛告天帝释言:“如是,如是,如汝所说。憍尸迦,如是般若波罗蜜多是大神咒、是大明咒、是无上咒、是无等等咒、是一切咒王,最上最妙,能伏一切,不为一切之所降伏。何以故?过去诸佛皆依如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,已证无上正等菩提;未来诸佛皆依如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,当证无上正等菩提;现在十方无量诸佛,皆依如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,今证无上正等菩提。何以故?
“憍尸迦,依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,十善业道出现世间。
“憍尸迦,依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,惠施、受斋、持戒等法出现世间。
“憍尸迦,依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,四静虑、四无量、四无色定、五神通等出现世间。
“憍尸迦,依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,布施波罗蜜多、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多出现世间。
“憍尸迦,依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空出现世间。
“憍尸迦,依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界出现世间。
“憍尸迦,依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛出现世间。
“憍尸迦,依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,八解脱、八胜处、九次第定、十遍处出现世间。
“憍尸迦,依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支出现世间。
“憍尸迦,依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门出现世间。
“憍尸迦,依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,五眼、六神通出现世间。
“憍尸迦,依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法出现世间。
“憍尸迦,依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,无忘失法、恒住舍性出现世间。
“憍尸迦,依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,一切陀罗尼门、一切三摩地门出现世间。
“憍尸迦,依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故、一切智、道相智、一切相智出现世间。
“憍尸迦,依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,预流、一来、不还、阿罗汉出现世间。
“憍尸迦,依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,预流向预流果、一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果出现世间。
“憍尸迦,依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,独觉及独觉菩提出现世间。
“憍尸迦,依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,菩萨摩诃萨及菩萨摩诃萨十地等行出现世间。
“憍尸迦,依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,如来、应、正等觉及阿耨多罗三藐三菩提出现世间。
“复次,憍尸迦,依因如是甚深般若波罗蜜多大咒王故,有菩萨摩诃萨世间显现。
“憍尸迦,依因菩萨摩诃萨故,十善业道世间显现。
“憍尸迦,依因菩萨摩诃萨故,惠施、受斋、持戒等法世间显现。
“憍尸迦,依因菩萨摩诃萨故,四静虑、四无量、四无色定、五神通等世间显现。
“憍尸迦,依因菩萨摩诃萨故,布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多世间显现。
“憍尸迦,依因菩萨摩诃萨故,内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空世间显现。
“憍尸迦,依因菩萨摩诃萨故,真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界世间显现。
“憍尸迦,依因菩萨摩诃萨故,苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛世间显现。
“憍尸迦,依因菩萨摩诃萨故,八解脱、八胜处、九次第定、十遍处世间显现。
“憍尸迦,依因菩萨摩诃萨故,四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支世间显现。
“憍尸迦,依因菩萨摩诃萨故,空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门世间显现。
“憍尸迦,依因菩萨摩诃萨故,五眼、六神通世间显现。
“憍尸迦,依因菩萨摩诃萨故,佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法世间显现。
“憍尸迦,依因菩萨摩诃萨故,无忘失法、恒住舍性世间显现。
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