如今向大家讲到江珊这个名字相信也是非常的熟悉了，因为江珊在娱乐圈一直都有着很高的人气，而且她出演过很多的电视剧，可以说有很多人都是 看着她的电视剧长大的，她的演技也是非常的好，长得也算是比较有魅力，不过她的感情经历相对来说也是比较的丰富。
江珊当初和演员高曙光合作了一部剧之后，两人因戏生情走到了一起，结婚之后还有了自己的女儿，但是后来两人还是走上了离婚的地步，而且离婚之后，他们的女儿也是由江珊一个人抚养，不过江珊即使一个人带着女儿，她也是不断的拍电视剧，后来和靳东合作了《悲情母子》，相识之后，两人便谈起了姐弟恋。
江珊和靳东在一起的时候也是很幸福，靳东对她非常的好，所以两人在年龄上相差不小，但是两人最后还是走上了分手的那一步，而原因就是因为江珊和前夫所生的女儿不喜欢靳东，因此靳东也是不得不选择分手。而如今的江珊也有51岁了，但没有想到的是，江珊竟然又迎来了自己的春天。江珊和一位小自己15岁的小鲜肉在一起了，据说这位小鲜肉比靳东还帅，要不然江珊的女儿估计早就反对了，而且江珊女儿现在也长大了，颜值比妈妈江珊还要高，而且如今也是在娱乐圈发展，加上江珊在圈内的知名度，以及她自身的才华和颜值，相信她在娱乐圈也会发展的很不错，你们觉得呢？
江珊当初和演员高曙光合作了一部剧之后，两人因戏生情走到了一起，结婚之后还有了自己的女儿，但是后来两人还是走上了离婚的地步，而且离婚之后，他们的女儿也是由江珊一个人抚养，不过江珊即使一个人带着女儿，她也是不断的拍电视剧，后来和靳东合作了《悲情母子》，相识之后，两人便谈起了姐弟恋。
江珊和靳东在一起的时候也是很幸福，靳东对她非常的好，所以两人在年龄上相差不小，但是两人最后还是走上了分手的那一步，而原因就是因为江珊和前夫所生的女儿不喜欢靳东，因此靳东也是不得不选择分手。而如今的江珊也有51岁了，但没有想到的是，江珊竟然又迎来了自己的春天。江珊和一位小自己15岁的小鲜肉在一起了，据说这位小鲜肉比靳东还帅，要不然江珊的女儿估计早就反对了，而且江珊女儿现在也长大了，颜值比妈妈江珊还要高，而且如今也是在娱乐圈发展，加上江珊在圈内的知名度，以及她自身的才华和颜值，相信她在娱乐圈也会发展的很不错，你们觉得呢？
#独家扫描#多次提过翁虹和宋本中演绎的宫娥和同治的凄美悲恋，其实相似的段落，早在李翰祥导演的【一代妖后】里就呈现过，苦命鸳鸯则是巩俐和陈道明，1989/3/2，至今首映32周年。
当时银幕资历尚浅的的巩俐，在这部“西太后”中扮演载淳心口的朱砂痣——宫女桂莲，从懵懂纯然，到泼辣哀凄，和她曾经青涩可爱、令人心疼的柔弱气质也相当契合；
最出彩的，是后段桂莲被卖去烟花巷，不得不妥协尘泥世俗，那股子被残酷生活逼出来的厉劲儿，与之前的烂漫无助对比鲜明，能看出她日后对多面复杂人物的精准驾驭。
片中的巩俐多是大长辫子造型，并未有像翁虹那样的清朝旗装。
当时银幕资历尚浅的的巩俐，在这部“西太后”中扮演载淳心口的朱砂痣——宫女桂莲，从懵懂纯然，到泼辣哀凄，和她曾经青涩可爱、令人心疼的柔弱气质也相当契合；
最出彩的，是后段桂莲被卖去烟花巷，不得不妥协尘泥世俗，那股子被残酷生活逼出来的厉劲儿，与之前的烂漫无助对比鲜明，能看出她日后对多面复杂人物的精准驾驭。
片中的巩俐多是大长辫子造型，并未有像翁虹那样的清朝旗装。
【印光法师：复黄智海居士书】
接手书，知修持严密，欣慰之至。五旬外人，兼以事务多端，只好专修净业。若泛泛然研究，或恐经论不能大通，净业反成副事。所言性心意之分别。心，多约体而言。意，即念虑，乃心之用。性，则约心体之不变动者为论。若泛言之，心性皆可通称，而意则必指其念虑而已。然心有真心，有妄心。言约体者，乃指真心。妄心亦属念虑，乃心体上之妄念耳。
藏通别圆四教，乃如来随众生根机，说相契之法，有此等义，故智者依义而立此名目。藏教，为小乘根性，说经律论之三藏，故名藏教。大乘亦有三藏，此单指小乘说耳。通教，乃大乘初门，以根机不同，钝根则通前藏教，利根则通后别圆，故名通教。别者，各别，此教独菩萨法，所有教，理，智，断，行，位，因，果，一一各别，未能如圆教之圆融互摄，故名别教。圆者，圆满，圆融，以法法圆融，法法圆具，故名圆教。此教为最上佛法，乃佛以自己所证所悟之理，与一切大根菩萨所说者。当看教观纲宗，自知其义，若欲用笔墨叙说，不但太费力，且不如看彼之为得也。
末世众生，根机浅薄，欲于教义禅宗，得真利益，甚难甚难。唯净土法门，方可依怙。试观显荫之死，远不如愚夫愚妇。而显荫之所知，非愚夫愚妇所能企及，而愚夫愚妇之所得，又非显荫所能企及。正光所谓性水澄清，由分别而昏动，识波奔涌，因佛号以渟凝，故致上智不如下愚，弄巧翻成大拙也。愿居士专志净业，勿歆羡于宗通说通，庶可于了生脱死，不成画饼。
周德广，二月初二，念佛坐逝，无悲恋之情，有悦豫之色，当必直入莲邦，为弥陀弟子矣。去年病中，发愿以所积万金作善举，因以七千元交光，三千四百元，印大士颂一万部，一千六百元印不可录，二千元印新排之增广文钞。余三千元，作别种善举。其子四人，俱不甚丰裕，而能以亲所积者，为亲作功德，不肯自己受用，亦可谓难行能行矣。祈专志净宗，勿被密宗现身成佛之语所动。
现身成佛，乃理性，非事实。若认做事实，则西藏东洋之佛，不胜其多。且勿说平民，即班禅之心行作为，佛气尚无，况说成佛乎。以彼于民不聊生之时，犹然不惜百姓脂膏，任其铺排耗费，而钱到己手，便当命宝贵，毫无慈悲喜舍之念故。显荫自命得密宗正传，谓佛法东流中国，唯弘法大师教理圆妙。历斥中国各宗祖师，皆不及弘法大师之正传。而死时竟成一业识茫茫，无本可据之人。其已现身成佛矣，何又结果如是也。祈洞察是幸。
菩萨之心，犹如太虚，无不包括。欲利益众生，作种种方便，先以欲钩牵，后令入佛智，不得以凡夫知见，妄生测度。以彼已证法忍，了无人我之可得。唯欲摄受一切众生，入于如来大觉法海。若有计校，便属情见，便与无人我之道，不能冥契矣。云布施头目髓脑，则诚然。至于妓女，彩女等，不过扩充菩萨布施之心，不可以词害意。若死执其语，则愿令阿僧祇世界妓女充满之文，又将如何安置乎哉。
此显菩萨内外俱舍，了无贪惜。内而头目髓脑，外而国城妻子，无一法生贪著，故能于生死中独得解脱。彼受施者，由菩萨愿力摄持，或于即时，或于后世，无不亲蒙利益，了生脱死。如歌利王之割截身体，后为最初得度之 忄 乔 陈如。
此种如太虚量之大菩提心，何可以凡夫小知小见测量。须知未得法忍之凡夫，心中当慕菩萨之道，其行事当依凡夫常理。否则便于住持法道，或有妨碍。若未证无生法忍，即不住持法道，亦不宜学菩萨之舍头目髓脑等。以自力不足，不堪忍受，若自若他，俱无所益。凡夫须按凡夫能行者行之，则可矣。
————摘于《印光法师文钞.卷一》
接手书，知修持严密，欣慰之至。五旬外人，兼以事务多端，只好专修净业。若泛泛然研究，或恐经论不能大通，净业反成副事。所言性心意之分别。心，多约体而言。意，即念虑，乃心之用。性，则约心体之不变动者为论。若泛言之，心性皆可通称，而意则必指其念虑而已。然心有真心，有妄心。言约体者，乃指真心。妄心亦属念虑，乃心体上之妄念耳。
藏通别圆四教，乃如来随众生根机，说相契之法，有此等义，故智者依义而立此名目。藏教，为小乘根性，说经律论之三藏，故名藏教。大乘亦有三藏，此单指小乘说耳。通教，乃大乘初门，以根机不同，钝根则通前藏教，利根则通后别圆，故名通教。别者，各别，此教独菩萨法，所有教，理，智，断，行，位，因，果，一一各别，未能如圆教之圆融互摄，故名别教。圆者，圆满，圆融，以法法圆融，法法圆具，故名圆教。此教为最上佛法，乃佛以自己所证所悟之理，与一切大根菩萨所说者。当看教观纲宗，自知其义，若欲用笔墨叙说，不但太费力，且不如看彼之为得也。
末世众生，根机浅薄，欲于教义禅宗，得真利益，甚难甚难。唯净土法门，方可依怙。试观显荫之死，远不如愚夫愚妇。而显荫之所知，非愚夫愚妇所能企及，而愚夫愚妇之所得，又非显荫所能企及。正光所谓性水澄清，由分别而昏动，识波奔涌，因佛号以渟凝，故致上智不如下愚，弄巧翻成大拙也。愿居士专志净业，勿歆羡于宗通说通，庶可于了生脱死，不成画饼。
周德广，二月初二，念佛坐逝，无悲恋之情，有悦豫之色，当必直入莲邦，为弥陀弟子矣。去年病中，发愿以所积万金作善举，因以七千元交光，三千四百元，印大士颂一万部，一千六百元印不可录，二千元印新排之增广文钞。余三千元，作别种善举。其子四人，俱不甚丰裕，而能以亲所积者，为亲作功德，不肯自己受用，亦可谓难行能行矣。祈专志净宗，勿被密宗现身成佛之语所动。
现身成佛，乃理性，非事实。若认做事实，则西藏东洋之佛，不胜其多。且勿说平民，即班禅之心行作为，佛气尚无，况说成佛乎。以彼于民不聊生之时，犹然不惜百姓脂膏，任其铺排耗费，而钱到己手，便当命宝贵，毫无慈悲喜舍之念故。显荫自命得密宗正传，谓佛法东流中国，唯弘法大师教理圆妙。历斥中国各宗祖师，皆不及弘法大师之正传。而死时竟成一业识茫茫，无本可据之人。其已现身成佛矣，何又结果如是也。祈洞察是幸。
菩萨之心，犹如太虚，无不包括。欲利益众生，作种种方便，先以欲钩牵，后令入佛智，不得以凡夫知见，妄生测度。以彼已证法忍，了无人我之可得。唯欲摄受一切众生，入于如来大觉法海。若有计校，便属情见，便与无人我之道，不能冥契矣。云布施头目髓脑，则诚然。至于妓女，彩女等，不过扩充菩萨布施之心，不可以词害意。若死执其语，则愿令阿僧祇世界妓女充满之文，又将如何安置乎哉。
此显菩萨内外俱舍，了无贪惜。内而头目髓脑，外而国城妻子，无一法生贪著，故能于生死中独得解脱。彼受施者，由菩萨愿力摄持，或于即时，或于后世，无不亲蒙利益，了生脱死。如歌利王之割截身体，后为最初得度之 忄 乔 陈如。
此种如太虚量之大菩提心，何可以凡夫小知小见测量。须知未得法忍之凡夫，心中当慕菩萨之道，其行事当依凡夫常理。否则便于住持法道，或有妨碍。若未证无生法忍，即不住持法道，亦不宜学菩萨之舍头目髓脑等。以自力不足，不堪忍受，若自若他，俱无所益。凡夫须按凡夫能行者行之，则可矣。
————摘于《印光法师文钞.卷一》
✋热门推荐