我的眼睛本是一坛死水
遇见了你
才泛起一阵涟漪
你不是顽皮孩童丢掷的石头
也不是从树上逃离的叶
你就像一阵很轻很轻的风
轻轻的来又悄悄的离开
就像是第一次拥有光明的女人
用手指轻触镜子留下的纹印
我试着擦净
可闭上眼睛
脑海里心里又出现一个你
总得把你忘记
#诗歌[超话]##文学##现代诗歌[超话]##推文#
遇见了你
才泛起一阵涟漪
你不是顽皮孩童丢掷的石头
也不是从树上逃离的叶
你就像一阵很轻很轻的风
轻轻的来又悄悄的离开
就像是第一次拥有光明的女人
用手指轻触镜子留下的纹印
我试着擦净
可闭上眼睛
脑海里心里又出现一个你
总得把你忘记
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而学佛、念佛的人，所修的就叫作净业。净业的意思就是无所著；念佛必须对目前能有的环境好好把握，而且要放下所有顺境或逆境，如此，才叫作修清净业。
假如说：一个修行人受到顺境或逆境的影响，烦恼还舍不下，就不能说是修净业。我们之所以说‘净土法门’，就是要不执一切相；不著相就有定功，临命终时，佛来接引就不会颠倒。因此，阿弥陀经中说的‘心不颠倒’、‘一心不乱’；二千六百多字的阿弥陀经中，这八个字最为重要。
要知道，临命终时，一心不乱、心不颠倒是相当不容易的。我们假使执著虚妄的世间，一切就颠倒了；如果能放下，一切顺逆、善恶都无所著，才算是真正在修‘净土法门’。不是说拿著念珠念佛就能放下的。要不然你就必须像老太婆的功夫一样，老老实实在一句佛号上。
回到‘业力’来说。‘业力现前能敌须弥，能深巨海，能障圣道。’所以，业力该来的一定会来，躲也躲不掉。
以前有一位禅师，已经开悟了，有一天眼晴却无由地肿起来，一个小沙弥嘲笑他：‘师父，您不是道行高深，眼睛为何肿那么大呢？’师父说：‘修行是修本性，眼睛肿痛是皮肉，有什么关系？’小沙弥说；‘您道行高深，怎么不自己解厄呢？’师父说：‘这种事情是不能解厄的，这是一种果报，业力成为果报是不能改变的。’
果报假如能解，释迦牟尼佛就可以把即将死去的徒弟目犍连、舍利弗、迦留陀夷统统救活了，他们也不会都在释迦牟尼佛入涅槃前先去世。这位迦留陀夷去化缘时，看到一对奸淫男女。这位女人就告诉男的，被这位尊者看到偷情之事，恐怕他会告诉她的先生。于是男的拿一支刀从背后追赶而上，把这位尊者剁成五块，抛弃在城门东侧的粪池中。证了阿罗汉果仍然遭分尸之祸。
目犍连也是被执杖外道以瓦石击死。对圣者来说，该还的果报仍然逃不掉。当然，对他们来说，这样死去也没什么妨碍；他们已经神通自在，只是示现一场戏罢了。
但这留给我们一个启示，果报是逃不掉的。不同的是：圣者遭果报时，依然展现出那种自在、自然，不像凡人遭果报时，所表现的不满、怨叹与苦恼无量。
证入圣果的人，遭果报都不会痛苦了；不像一般人，少许逆境就无法忍受。所以，鼓励各位赶快念佛、修行。所谓‘万般带不去，唯有业随身。’现在，我们要谈谈，临命终该注意哪些重要的事情。
人死了，首先第一件事情，不是更衣，而是赶快安慰这些将离我们而去的人。死者若放不下时，必须安慰他们：‘这个世间太痛苦了，放心地走，安息吧！没有完成的事情，我会为你安排。’如果，死者的眼睛张大不合，可以试探地问，比如说：‘是不是烦恼我的婚事？不用担心……’眼睛还是不合，再问：‘是否隔壁张太太的会仔钱还未收，你放心，我会去收回来。’讲到这里，眼睛只合了一眼……就再询再问。总之，以安慰的口吻要亡者放下最重要。安慰才是重点，不是更衣。
咒语：‘佛母准提神咒’
准提神咒
稽首皈依苏悉帝 头面顶礼七俱胝
我今称赞大准提 唯愿慈悲垂加护
南无飒哆喃。三藐三菩陀。
俱胝喃。怛侄他。
唵。折戾主戾。准提娑婆诃。
稽首皈依苏悉帝，头面顶礼七俱胝，我今称赞大准提，惟愿慈悲垂加护。
此为龙树菩萨开咒偈也。初句皈依法宝，二句皈依佛宝，三句皈依僧宝，四句愿求加护。梵语苏悉帝，此云善圆成，谓善能圆满一切愿心、善能成就一切事理也。头面顶礼是能礼之人。七俱胝是所礼之佛。梵语俱胝，此云百亿，谓准提佛母与七百亿佛围绕也。梵语准提，或云尊那，或云尊弥，翻施为，谓宏誓住理，大智断惑，具诸因行施为故。又翻成就，谓从空出假，成就寂灭故。皈依、惟愿，即意业。头面顶礼即身业。称赞即口业。若诵咒者，三业相应，一心蓥净，而我智愿与圣之智愿相应，则准提慈悲心全摄我之身心，故曰垂加护。母者，法为诸佛所师，实智为母、权智为父，可见七俱胝佛，皆以准提三昧而证菩提，一切众生亦当持之。准提经：如来在祇园，为四众八部围绕，世尊愍念末法薄福恶业众生，入准提三摩地，说过去七俱胝佛所说陀罗尼。佛言：持此咒满九十万遍，能灭十恶五逆四重诸罪，乃至俗家不拣净秽，但志心诵，即增福寿消诸灾病。诵满四十九日，菩萨令二圣常随其人。或求智慧、或拒诸难、或求神通、或求无上菩提，但依法立坛，诵满一百万遍，便得往诣十方净土，历事诸佛，普闻妙法，得证菩提。
咒语：‘药师灌顶真言’
药师灌顶真言
南谟薄伽伐帝。鞞杀社。窭噜薛琉璃。钵喇婆。喝啰阇也。怛他揭多也。阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝莎诃。
光中说咒已，遍地震动。又放光明，一切众生诸苦皆除，若有诸病，但当一心咒于净水一百八遍，饮之，诸病悉除。终身受持，无病延年。命终生净琉璃世界。灌顶者，咒从佛顶光说故。众生若能三业相应，净心持诵者，佛光即来灌行人顶门。 https://t.cn/RI9Efi9
假如说：一个修行人受到顺境或逆境的影响，烦恼还舍不下，就不能说是修净业。我们之所以说‘净土法门’，就是要不执一切相；不著相就有定功，临命终时，佛来接引就不会颠倒。因此，阿弥陀经中说的‘心不颠倒’、‘一心不乱’；二千六百多字的阿弥陀经中，这八个字最为重要。
要知道，临命终时，一心不乱、心不颠倒是相当不容易的。我们假使执著虚妄的世间，一切就颠倒了；如果能放下，一切顺逆、善恶都无所著，才算是真正在修‘净土法门’。不是说拿著念珠念佛就能放下的。要不然你就必须像老太婆的功夫一样，老老实实在一句佛号上。
回到‘业力’来说。‘业力现前能敌须弥，能深巨海，能障圣道。’所以，业力该来的一定会来，躲也躲不掉。
以前有一位禅师，已经开悟了，有一天眼晴却无由地肿起来，一个小沙弥嘲笑他：‘师父，您不是道行高深，眼睛为何肿那么大呢？’师父说：‘修行是修本性，眼睛肿痛是皮肉，有什么关系？’小沙弥说；‘您道行高深，怎么不自己解厄呢？’师父说：‘这种事情是不能解厄的，这是一种果报，业力成为果报是不能改变的。’
果报假如能解，释迦牟尼佛就可以把即将死去的徒弟目犍连、舍利弗、迦留陀夷统统救活了，他们也不会都在释迦牟尼佛入涅槃前先去世。这位迦留陀夷去化缘时，看到一对奸淫男女。这位女人就告诉男的，被这位尊者看到偷情之事，恐怕他会告诉她的先生。于是男的拿一支刀从背后追赶而上，把这位尊者剁成五块，抛弃在城门东侧的粪池中。证了阿罗汉果仍然遭分尸之祸。
目犍连也是被执杖外道以瓦石击死。对圣者来说，该还的果报仍然逃不掉。当然，对他们来说，这样死去也没什么妨碍；他们已经神通自在，只是示现一场戏罢了。
但这留给我们一个启示，果报是逃不掉的。不同的是：圣者遭果报时，依然展现出那种自在、自然，不像凡人遭果报时，所表现的不满、怨叹与苦恼无量。
证入圣果的人，遭果报都不会痛苦了；不像一般人，少许逆境就无法忍受。所以，鼓励各位赶快念佛、修行。所谓‘万般带不去，唯有业随身。’现在，我们要谈谈，临命终该注意哪些重要的事情。
人死了，首先第一件事情，不是更衣，而是赶快安慰这些将离我们而去的人。死者若放不下时，必须安慰他们：‘这个世间太痛苦了，放心地走，安息吧！没有完成的事情，我会为你安排。’如果，死者的眼睛张大不合，可以试探地问，比如说：‘是不是烦恼我的婚事？不用担心……’眼睛还是不合，再问：‘是否隔壁张太太的会仔钱还未收，你放心，我会去收回来。’讲到这里，眼睛只合了一眼……就再询再问。总之，以安慰的口吻要亡者放下最重要。安慰才是重点，不是更衣。
咒语：‘佛母准提神咒’
准提神咒
稽首皈依苏悉帝 头面顶礼七俱胝
我今称赞大准提 唯愿慈悲垂加护
南无飒哆喃。三藐三菩陀。
俱胝喃。怛侄他。
唵。折戾主戾。准提娑婆诃。
稽首皈依苏悉帝，头面顶礼七俱胝，我今称赞大准提，惟愿慈悲垂加护。
此为龙树菩萨开咒偈也。初句皈依法宝，二句皈依佛宝，三句皈依僧宝，四句愿求加护。梵语苏悉帝，此云善圆成，谓善能圆满一切愿心、善能成就一切事理也。头面顶礼是能礼之人。七俱胝是所礼之佛。梵语俱胝，此云百亿，谓准提佛母与七百亿佛围绕也。梵语准提，或云尊那，或云尊弥，翻施为，谓宏誓住理，大智断惑，具诸因行施为故。又翻成就，谓从空出假，成就寂灭故。皈依、惟愿，即意业。头面顶礼即身业。称赞即口业。若诵咒者，三业相应，一心蓥净，而我智愿与圣之智愿相应，则准提慈悲心全摄我之身心，故曰垂加护。母者，法为诸佛所师，实智为母、权智为父，可见七俱胝佛，皆以准提三昧而证菩提，一切众生亦当持之。准提经：如来在祇园，为四众八部围绕，世尊愍念末法薄福恶业众生，入准提三摩地，说过去七俱胝佛所说陀罗尼。佛言：持此咒满九十万遍，能灭十恶五逆四重诸罪，乃至俗家不拣净秽，但志心诵，即增福寿消诸灾病。诵满四十九日，菩萨令二圣常随其人。或求智慧、或拒诸难、或求神通、或求无上菩提，但依法立坛，诵满一百万遍，便得往诣十方净土，历事诸佛，普闻妙法，得证菩提。
咒语：‘药师灌顶真言’
药师灌顶真言
南谟薄伽伐帝。鞞杀社。窭噜薛琉璃。钵喇婆。喝啰阇也。怛他揭多也。阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝莎诃。
光中说咒已，遍地震动。又放光明，一切众生诸苦皆除，若有诸病，但当一心咒于净水一百八遍，饮之，诸病悉除。终身受持，无病延年。命终生净琉璃世界。灌顶者，咒从佛顶光说故。众生若能三业相应，净心持诵者，佛光即来灌行人顶门。 https://t.cn/RI9Efi9
不惑、不惑，四十而已
如果你尚未成事，不要轻易认输，退守的人生也难安。酿造一坛好酒，最早的时间就是现在，一切为时未晚。四十而已！有才华你就出众，不必推敲年龄，也不必纠结理由。一生快得像烟花一束，若不绚烂，何必绽放！你靓丽了，自己就是风景。四十而已！不必羡慕九零后零零后，人生就像四季，盛夏不懂初秋的静美，初秋不懂盛夏的奔放。对镜梳妆，不要为几缕白发长吁短叹，心理年龄才是真实年龄。四十而已！不论走多远，别把童心弄丢了，喜怒哀乐才是人生底色。午夜梦回，如果鼻子一酸你想哭，那就像个孩子一样，尽情泪奔泪流吧！四十而已！看世界熙熙攘攘，不惊慌，不着急，不害怕，何必争先恐后！虚度半日，学做披萨，陪猫嬉戏，夕阳西下仍是少年一枚。四十而已！请痴迷自己所痴迷的，光明磊落地自寻乐趣，打牌下棋集邮插花，人畜无害你怕谁！不要让油盐酱醋早早就将你腌成咸鱼一条，人生就是来玩儿的。四十而已！保持自己的小倔强，不必迷信那些无为和不争的哲学。轻慢你的人和伤害你的人，面目狰狞，不想原谅就不原谅。生如蚁，美如神，也带点儿小刺。四十而已！你最好穿得精致而漂亮，保持鸽子的洁白，也点缀孔雀的骄傲。每一天，你只管衣袂翩翩，让别人去羡慕嫉妒酸吧！只要你认为自己还不老，你就并不老。四十而已！在滚滚红尘里，多读书，读书使人进步。为了看得见山外青山楼外楼，不要停止向上生长，每天每时每刻。四十而已！有志者，请背着行囊走四方。趁着眼睛黑亮内心清澈，万水千山走遍，和每一座山合影留念，也给每一条河流起个名字。四十而已！有翼你就飞，有梦就去追，鸟不分鸿鹄和燕雀，人不分三十四十。人生原来就是为一件大事而来，来都来了，何不热热闹闹敢打敢拼。四十而已！
https://t.cn/A6UGOyDS
如果你尚未成事，不要轻易认输，退守的人生也难安。酿造一坛好酒，最早的时间就是现在，一切为时未晚。四十而已！有才华你就出众，不必推敲年龄，也不必纠结理由。一生快得像烟花一束，若不绚烂，何必绽放！你靓丽了，自己就是风景。四十而已！不必羡慕九零后零零后，人生就像四季，盛夏不懂初秋的静美，初秋不懂盛夏的奔放。对镜梳妆，不要为几缕白发长吁短叹，心理年龄才是真实年龄。四十而已！不论走多远，别把童心弄丢了，喜怒哀乐才是人生底色。午夜梦回，如果鼻子一酸你想哭，那就像个孩子一样，尽情泪奔泪流吧！四十而已！看世界熙熙攘攘，不惊慌，不着急，不害怕，何必争先恐后！虚度半日，学做披萨，陪猫嬉戏，夕阳西下仍是少年一枚。四十而已！请痴迷自己所痴迷的，光明磊落地自寻乐趣，打牌下棋集邮插花，人畜无害你怕谁！不要让油盐酱醋早早就将你腌成咸鱼一条，人生就是来玩儿的。四十而已！保持自己的小倔强，不必迷信那些无为和不争的哲学。轻慢你的人和伤害你的人，面目狰狞，不想原谅就不原谅。生如蚁，美如神，也带点儿小刺。四十而已！你最好穿得精致而漂亮，保持鸽子的洁白，也点缀孔雀的骄傲。每一天，你只管衣袂翩翩，让别人去羡慕嫉妒酸吧！只要你认为自己还不老，你就并不老。四十而已！在滚滚红尘里，多读书，读书使人进步。为了看得见山外青山楼外楼，不要停止向上生长，每天每时每刻。四十而已！有志者，请背着行囊走四方。趁着眼睛黑亮内心清澈，万水千山走遍，和每一座山合影留念，也给每一条河流起个名字。四十而已！有翼你就飞，有梦就去追，鸟不分鸿鹄和燕雀，人不分三十四十。人生原来就是为一件大事而来，来都来了，何不热热闹闹敢打敢拼。四十而已！
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