我们人生的后半场，为人、处事、养生都要讲究“九不过”—

我们人生的后半场，为人、处事、养生都要讲究“九不过”——九个“不过”。第一，怒不

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我们人生的后半场，为人、处事、养生都要讲究“九不过”——九个“不过”。

第一，怒不过度。就是说发怒不要过度。有位名人说过，世间最可厌恶的事情，莫如一张生气的脸。你们去看看，很多人就是喜欢把一张臭脸给别人看。把这张脸摆给别人看，别人看得比打他骂他还要难受，实际上这个人是一个很自私的人。所以不要动不动就给别人脸看，本来已经长得不好看，再来一副臭脸，是难看加上难看。学佛人要明白，心里有烦恼，不要生怒气，怒则伤肝，所以肝不好的人经常发怒。学会控制自己的情绪，提高境界，乐观处事。有什么大不了的事情？你们活到今天没过来啊？你们都过来了，过来了就是战胜它了，战胜它，你们就是成功了，所以你们就是成功之人啊。

第二，名不过求，就是名气不要过度地去追求。过去讲，名利是苦海无边，繁华如过眼云烟。每天要吃两颗药，早上吃一颗“知足”，晚上吃一颗“感恩”。看淡这个世间，生不带来、死不带去。人生喧嚣，名利来往，最主要要放下欲望，心静自安。

第三，利不过贪，利益不要去贪过头。贪婪的心就像沙漠当中的枯井一样，吸收一切雨水，但是这个枯井却从来不会滋生甘泉以方便他人。所以学佛人，“酒色财气我不取，风花雪月我不沾边“，无欲无求，无牵无挂，知足常乐，顺其自然才能达到学佛人真正的目的，返本归源。

第四，衣不过暖。古人说“冬不欲极温，夏不欲穷凉，不露卧星下，不眠中见肩”。首先跟大家讲“冬不欲极温”，就是在冬天的时候，人不要贪图太热。为什么冬天一洗热水澡容易中风，很多人在浴室里就走掉，你们知道吗？因为冬天血管收缩，热胀冷缩，冬天血管比较硬。为什么自来水管都是硬的？它收缩了，它很硬，热的东西一冲，对比太多了，这个人就到倒下来，头脑的血管非常短的。“

夏不欲穷凉”，夏天不能太“穷凉”。“穷凉”是什么？穷就是穷尽到底，不能贪凉。你看很多人在夏天贪凉，年轻的时候就是骨头贪凉，所以到了晚年关节炎都出来了。你们的爸爸妈妈跟你们讲过吗？夏天的时候不要睡在风口上，脚不穿袜子，风从脚上去了。贪凉，男孩子光着个胳膊就睡了，好了，晚年都会有关节炎的。“不露卧星下”,就是不要夜里露宿野地。最后一个“不眠中见肩”,就是睡着了之后不宜扇扇子。“见肩”就是在睡眠当中见风，就是不要去碰风。“见肩”实际上就是见这个扇子，肩膀露在外面，实际上就是招风寒。其实就是讲穿衣戴帽不能过于暖和，太热了，冬天太热你会出事情的，也不能过于单薄。过暖了容易感冒，过冷了容易受寒，所以要中庸之道。

第五个叫“食不过饱”，吃饭不能吃得太饱，而且吃饭有一个道理叫“不欲极饥而食，食不过饱；不欲极渴而饮，饮不过多”。这什么意思？一个人如果已经饿得不得了的时候，就不能吃得太饱。肚子里有点东西，你吃得饱没关系；完全是空的，饿得不得了的时候，你吃得很多，待会儿你的肠胃就出毛病了。如果你的嘴巴干得不得了，你不能喝得太多，很多人嘴巴干得不得了，拿起来水壶“咕咚咕咚”……肠胃坏掉了。

吃饭要吃七分饱，八分饱最多了。粗细搭配，基本吃素。粗粮和细粮要一起搭配。所以有时候一个人身体要好……其实师父叫很多长不高、骨骼发育不好的人要多吃面食，面食吃下去，人很容易发出来的。你去看，如果整天吃面食，很容易发胖，长得高。面食馒头，你看看馒头的样子就知道了，吃得像个馒头一样。饭前最好喝一点点热汤，广东人很喜欢喝，煲汤，喝一点点汤，每次不能喝得太多。吃饭之前不要吸烟，不要喝酒。

住不过宽。住的地方不要太宽敞，随遇而安，只要干净舒适就好，不要搞得富丽堂皇。过去人家说，太大的房子，家里会走衰败运的。风水上讲，家里只有三个人，房子大得不得了，太大的房子人气不足，鬼就来了。你看看我们，这么多的人在这里，他敢来吗？所以，一个人如果过度地享受富丽堂皇的住宿，那么非常容易夺心志而蜕化变质。过去佛法界对法师都有很严格的讲究，法师不能睡高广大床——“八戒”里面有的。

五戒，杀盗淫妄酒。那么八戒呢？猪八戒都知道吧？就是“守八戒”。八戒里面有一个戒，就是不能睡高广大床。大家看古时候那个床大不大？这种都是属于法师不能睡的。所以你看法师的戒律，它有意地，明明这么大的庙，为什么叫一个人就睡这么一点点？睡在地板上，每个人铺出来一点点，就是叫你懂得看看边上，照顾边上的人，你一翻身翻到边上来了，睡相不好，就是靠平时这样来管治你。你就这么一块地方，你不能去侵犯别人，不能去伤害到别人。你要考虑到，哪怕睡觉都要守戒，不要去影响别人。实际上学佛的禅定就在这里，就是让你们知道“我做什么事情要考虑到别人”，就叫禅定。

第七，行不过快。你们记住了，身体健康允许的话，不要经常以车代步，要以步代车。很多人就是喜欢坐车。有时候生命在于运动，活动——活着就要动，不动怎么活得了？所以人要动，脑子也要活动，身体也要活动。身体活动就是走路，我们做义工也是身体动。脑子动是什么？就是让你不会老年痴呆。一个人整天脑子不动，整天什么都不会想了，不就老年痴呆了？要动啊。有时候脚要动，脑子也要动，否则会失去灵便。但是为什么第七个说“行不过快”呢？不要太快。因为走路走得太快会伤你的心脏。所以你去看，当你跑步跑得很急的时候，停下来的时候，气喘不过来，影响你的是什么？就是心脏。跑得快的时候停下来难受吧？心脏要管好。

第八，劳不过累。劳动也不能太累。因为我们劳动的强度是有限的，有些人他根本没有超负荷的能力，但是他去做了超负荷能力的事，就对身体进行了伤害。所以要学会不能过累。心灵有时候也是因为超负荷产生问题的。你想想看，你这个人本来就没有什么承担力的，你这个人本来就害怕很多事情发生的，你给他很多压力，他就脑子出毛病了。很多人不能有压力的，慢慢地来，一给他压力，他就成为忧郁症、自闭症了。很多孩子很小，爸爸妈妈就是给他压力，“你考不出来，我告诉你，我们全家都靠你了，否则怎么怎么”，一讲，孩子就完了，他经受不起这些压力的。所以我们要记住“劳不过累”，包括精神上的劳累。

九，最后一个叫“逸不过安”，就是人天天在家里，不想出去，无所事事，你会丧失对生活的责任感，心灰意懒——不是意冷，意懒。你们在家里，天天“今天不出去，明天不出去，我不要出去，我就在家里待着蛮好”，我告诉你，时间长了，你越变越懒，而且你跟别人接触得少，你觉得你很清心寡欲，实际上时间长了，你去试试看，你的心态一定发生变化。

过去有医生做过实验，把一个会讲话的人放在一个房间里，只是一个人，没有音乐、没有电话，就让他一个人在这个房间里生活，一个月之后，他话都不会讲了。因为人跟人靠语言交流的，你的嘴巴会跟别人交流，是因为别人跟你讲了你才能讲，对不对？你们想想看，为什么聋了之后就会哑？聋哑人，为什么有聋才会有哑呢？因为听不见了，他就不能说了。他什么都听不见，他跟谁说？他说什么呢？所以聋的人必定哑了。我们现在做人也是这样，要跟别人多交心，多去广结善缘，散散心。

对学佛人来说，我们要参加弘法，广结善缘，救度众生，许愿、放生，大家在一起多开心。你们看看你们多开心，你们哪辈子想过你们还能全世界飞？我今天接到一个小朋友写给我的东西：“师父，我小时候许愿要到全世界都去跑一次就可以了，很多好的地方我去一次就可以了。欧洲是我从小就向往的地方，我想法国我去一次就够了。”他说已经跟着师父到法国有7次了。所以，我们要许愿、放生，锻炼身体，学佛的智慧，保持心情舒畅，延年增寿。

在新的时代、现代生活当中，身体营养要适度。很多人营养成分太低了，营养不良；高了之后，营养过剩。不管锻炼身体还是做什么事情，都要懂得一个度，过度就不好了，过度就会产生负能量，会伤害自己。所以，人间事，要学会心态处理得好，喜怒哀乐，心中要有佛。这就是师父跟你们讲的“九不过”。

#午睡留声机瓶与抛光者# [月亮][月亮]#廖俊涛写的词共鸣感# [月亮][月亮]
“守着新闻等彗星降落，砸向可悲的我，嘲笑全人类无处可躲”。

“彗星”这三句，是整首歌唯一逃脱了循环往复的旋律的三句，好似短暂地幻觉地从循环往复的迷惘的日常生活中抬头仰望，只是之后仍需迅速坠入旋律重复的漩涡。整首歌旋律的重复，就好像是每天日升月沉的机械重复，更好像是日复一日不断的探寻，诘问，不断的失望，得不到答案。在“彗星”之前，间奏里的马头琴，钢琴和电吉他渐渐撞击在一起，真的好像邈远宇宙里星体撞击的噪音，无可逃避无可逆转的毁灭有好深邃的和谐。

廖俊涛唱这首歌的时候没有去钻研咬字，音色，空气感，唱腔里只有赤裸裸的脆弱。整首歌词也是在讲“脆弱”。讲一个艺术创作者，到底可不可以通过袒露自己的“脆弱”，来使在荒垠宇宙中如尘埃般渺小的全人类观众产生共鸣。换句话说，艺术创作者到底是否可以通过创作摆脱自己的孤独，在人群中收获理解和共情。这几乎是所有“艺术创作者”所追求的“伟大”。

“彗星”三句同时是整首词希望和绝望的顶点。“可悲的我”期待着“彗星”砸下，因为起码在这个绝对的毁灭中，“我”终于不再孤独，全人类终于成为了紧密相连的共同体，大家将一起在未知中走向终点。

但与此同时，期待着“彗星”砸下的也只有“可悲的我”。“我”在虚无的自我安慰中，竟胆敢“嘲笑全人类无处可躲”。倒不如说，这三句嘲笑的是试图通过集体毁灭找寻认同，摆脱孤独的“我”自己。

而这关于“彗星”的自嘲，其实正是隐喻了廖俊涛对自己创作的歌曲的自嘲。以往他的歌，总是毫不避讳的用犀利狠绝的笔锋，写尽了人生命中各种必不可免的伤痛和毁灭。就像他在这首词里说的，他因此成为不了“讨喜的人”，他“拿捏”不好“下笔的浅深”。他的歌很难也不乐意给现代人编织美梦，带来慰藉。在他的歌里，从不布道爱永恒的美好，而是冷静地描绘着爱如何给我们留下痛的“齿痕”。以往的他，像一个冷酷又慈悲的另类牧师，企图说服孤独迷惘的众人，在他描绘的痛和毁灭中，实现与他的共情，找寻到全人类的共同体。

但在《瓶与抛光者》中，他质疑了过去的自己。就像明明只有他独自“可悲”，独自期待着彗星坠落，却妄图嘲笑全人类的命运一样，他写在歌里的，那些企图在听众中找到共鸣的伤痛（他送出去的那“咬掉半口的苹果”），其实最终也没有得到理解，一切都是他的自说自话。

他在《瓶与抛光者》中仿佛突然顿悟了，世界上没有真正的感同身受，有些孤独是绝对的。他在歌里剖白了自己的伤痛，袒露了“手无寸铁的心”，不仅无法找到共鸣，反而需要“抗衡枪盾”，使他无法挽救自己的自尊。

他曾经以为自己是伟大的传教士，曾经以为自己可以让所有人就像直面彗星会撞向地球一样，坦荡地直面人类渺小无力的真相，接受生活的本质是痛苦，人终会走向毁灭—但到头来，他自己也是肉体凡胎，他没有那么清醒那么伟大。他自己也根本“招待不起生活的疼”，又谈何用自己的歌普渡孤独迷惘的全人类呢？

可即使是这样的自省和自嘲之后，最后的最后，廖俊涛也还是没有放弃通过音乐走出个体的孤岛，他还在寻求共鸣。“告诉我你会接纳我的愚蠢，告诉我我并不是街角路人”，这是他在绝望后，对他的忠实听众发出的最后求救，他还是不想当唯一那个期待彗星坠落的可悲的人。

他重新定义了他和听众的关系。即使他已经认识到，也许永远不会有人真的与他彻底地共情，彻底地感同身受，他终究是绝对孤独的—但他把他的歌比作“瓶子”，他自己就好像装在简陋瓶子里“滑稽的人”，而他的听众就是这个瓶子的““抛光者”。即使他与他的听众永远隔着这个玻璃瓶，但他已用最后的“诚恳”，从瓶内，在瓶身上留下一吻，与在瓶外留下指纹的听众，总有“余温”短暂的“共存”。他已满足于这种短暂清浅犹如幻觉却又确实存在的灵魂共鸣。

在袒露自己的伤痛与毁灭之外，他也学会了“笑”，不过是在孤独中“温柔的解闷”罢了。他的温柔最终还在于，他终于妥协，乐意用“笑”敷衍所有迟钝的，难以共情的孤独的大多数。生命的本质是渺小和残缺，但他不再坚持让大家跟他一起看彗星坠落了。就给你们“完整”吧。