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【印祖开示:众生与佛所共同具有的“性德”】
原文:
华严经云,一切众生皆具如来智慧德相,但因妄想执著,不能证得。是知智慧德相,乃生佛所同。即性德也。有妄想执著,离妄想执著,则生佛迥异。即修德也。修德有顺有逆。顺性而修,愈修愈近。修极而彻证,证而了无所得。逆性而修,愈修愈远。修极而永堕恶道,堕而了无所失。了此则愚者可贤,贤者可愚,寿者可夭,夭者可寿。富贵贫贱,及与子孙之蕃衍灭绝,一一皆可自作主宰。则有凭据者亦可无凭据,无凭据者亦可有凭据。如山之高不可登,人不能由,不妨凿岩设砌,则绝顶亦可直到矣。古今人不知随心造业随心转业之义。多少大聪明大学问人,弄得前功尽弃,尚且遗害累劫。若不修德,即亲身做到富有天下贵为天子,与夫位极人臣声势赫奕之宰辅地位,有不即世而身戮门灭者哉。是亲得者皆无凭也。袁了凡颇会此义。故一切所享者,皆非前因所定也。前因俗所谓天。天定者胜人,谓前因之难转也。人定者亦可胜天,谓兢业修持,则前因不足恃。是以现因为因而消灭前因也。若恣意妄为则反是。了此则欲愚者贤,庸平者超拔,皆在自己之存心修德与随时善教而已。~印光法师文钞·复永嘉某居士书六
译文:
《华严经》上说:“一切众生皆具如来智慧德相,但因妄想执著不能证德。”由此可知,智慧德相,是众生与佛所共同具有的,这就是所谓的“性德”。但因为一个是有妄想执著,一个是没有妄想执著,所以众生与佛截然不同。这就是所谓的“修德”。修德有顺有逆。顺着自性修,就越修越近,修到极处就彻底证得了自性,证得自性后而了无所得。逆着自性修,就越修越远,修到极处就永远堕在恶道中。堕在恶道后也了无所失。了解了这点,就会明白, 原来愚人可以变成贤人,贤人也可以变成愚人。长寿的人可以变成短命的人,短命的人也可以变成长寿的人。富贵贫贱,以及子孙的繁衍和灭绝,一切都可以由自己来做主宰。这样以来,有凭据的也可以变成没有凭据,没有凭据的也可以变成有凭据。犹如山高不可攀,人没法上去,不妨凿开岩石,堆砌道路,这样绝顶也可以直接到达。古往今来,人们不知道随心造业,随心转业的道理。多少有大聪明,大学问的人,弄得前功尽弃,而且还贻害后世。如果不修自己的德行,即使是富有天下,贵为天子,以及那些位极人臣,声势显赫的宰辅大臣,有不是当世就遭到杀身灭门的吗!这就是亲身得到的事情都不可靠的例子。袁了凡深深知道这个道理,所以一切我们所享用的,都不是前因所注定的。前因,俗话说就是天,天定胜人,是说前因难转,人定胜天,是说兢兢业业的修持,前因就不足以依凭。因为可以用现在的因为因,而消灭前因。如果恣意妄为,就正好相反。明白了这个道理,那么,要愚人变成圣贤,平庸的人变成出色的人,都在自己的存心修德,与随时注意用善法来教化自己而已。
原文:
华严经云,一切众生皆具如来智慧德相,但因妄想执著,不能证得。是知智慧德相,乃生佛所同。即性德也。有妄想执著,离妄想执著,则生佛迥异。即修德也。修德有顺有逆。顺性而修,愈修愈近。修极而彻证,证而了无所得。逆性而修,愈修愈远。修极而永堕恶道,堕而了无所失。了此则愚者可贤,贤者可愚,寿者可夭,夭者可寿。富贵贫贱,及与子孙之蕃衍灭绝,一一皆可自作主宰。则有凭据者亦可无凭据,无凭据者亦可有凭据。如山之高不可登,人不能由,不妨凿岩设砌,则绝顶亦可直到矣。古今人不知随心造业随心转业之义。多少大聪明大学问人,弄得前功尽弃,尚且遗害累劫。若不修德,即亲身做到富有天下贵为天子,与夫位极人臣声势赫奕之宰辅地位,有不即世而身戮门灭者哉。是亲得者皆无凭也。袁了凡颇会此义。故一切所享者,皆非前因所定也。前因俗所谓天。天定者胜人,谓前因之难转也。人定者亦可胜天,谓兢业修持,则前因不足恃。是以现因为因而消灭前因也。若恣意妄为则反是。了此则欲愚者贤,庸平者超拔,皆在自己之存心修德与随时善教而已。~印光法师文钞·复永嘉某居士书六
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《华严经》上说:“一切众生皆具如来智慧德相,但因妄想执著不能证德。”由此可知,智慧德相,是众生与佛所共同具有的,这就是所谓的“性德”。但因为一个是有妄想执著,一个是没有妄想执著,所以众生与佛截然不同。这就是所谓的“修德”。修德有顺有逆。顺着自性修,就越修越近,修到极处就彻底证得了自性,证得自性后而了无所得。逆着自性修,就越修越远,修到极处就永远堕在恶道中。堕在恶道后也了无所失。了解了这点,就会明白, 原来愚人可以变成贤人,贤人也可以变成愚人。长寿的人可以变成短命的人,短命的人也可以变成长寿的人。富贵贫贱,以及子孙的繁衍和灭绝,一切都可以由自己来做主宰。这样以来,有凭据的也可以变成没有凭据,没有凭据的也可以变成有凭据。犹如山高不可攀,人没法上去,不妨凿开岩石,堆砌道路,这样绝顶也可以直接到达。古往今来,人们不知道随心造业,随心转业的道理。多少有大聪明,大学问的人,弄得前功尽弃,而且还贻害后世。如果不修自己的德行,即使是富有天下,贵为天子,以及那些位极人臣,声势显赫的宰辅大臣,有不是当世就遭到杀身灭门的吗!这就是亲身得到的事情都不可靠的例子。袁了凡深深知道这个道理,所以一切我们所享用的,都不是前因所注定的。前因,俗话说就是天,天定胜人,是说前因难转,人定胜天,是说兢兢业业的修持,前因就不足以依凭。因为可以用现在的因为因,而消灭前因。如果恣意妄为,就正好相反。明白了这个道理,那么,要愚人变成圣贤,平庸的人变成出色的人,都在自己的存心修德,与随时注意用善法来教化自己而已。
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