#风水[超话]# 同一件事 最好占几次 ——未学易 先学筮 初筮告 再三渎
#八字命理占卜算命##风水与命运#
“未学易，先学筮”。尚秉和等人的这一观点未曾偏离古法。易有三易，《连山》《归藏》《周易》，数其源流皆从阴阳二数开始，由数字符号到卦符、卦象，皆系卜筮之源。可谓无极生有极、有极生太极、太极生两仪，由两仪到四象、四象、八卦再到六十四卦，再到宇宙无穷大。我们祖先“一画开天”的宇宙生成论，其推演也是奥妙无穷。再从考古的角度讲，出土的“数字卦”、陶器、青铜器上的卦符也是探究卜筮渊源的重要依据。正如《系辞》所述：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶。”所以“未学易，先学筮”的“筮”从竹从巫，从巫师到卜官对卦的解读，从堂前到街巷，也算一脉相承，可见，“未学易，先学筮”是一条探索占卜或占筮的捷径。
那么，由“实践”到归纳、推演，再应运于实践的“卜筮”，有什么忌讳呢？或者说卜或筮同一件事，需要注意些什么呢？占筮需不需要仪式感？动机不纯能不能测的准？这让笔者想到了《周易》蒙卦卦辞：“亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。”刘大钧在《周易概论》如是说：“蒙：亨通顺利。并非我求童蒙，而是童蒙求我。初次占筮则告诉（吉凶），再三（占筮）是渎慢，渎慢则不告诉（吉凶）。（此占）宜于守正。”正所谓：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。孔子有“不贰过”之论；成语“事不过三”也算很好地解读；老百姓讲“有再一再二，没有再三再四”；不仅如此，行军打仗也如此。曹刿说：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。”说到这里，想到之前做英语考卷，一道题可设ABCD不等答案，而正确答案有且只有一个。高手过一眼便知正解，就像专业风水师，能治其根本；而能排除一个或两个错误答案的，学了一半尚有疑惑，他们往往相信第一感觉；风水界鱼龙混杂，为利益答题者不少，有时候，不得不做出一个艰难的选择。怎么办买？只好找一块新的橡皮擦过截一段2B铅笔，先洗手、擦洗铅笔刀，再毕恭毕敬地写上ABCD，哈一口仙气，念念有词，轻抛于卷面，以正面定结果，颇像“铜钱”摇卦定乾坤，不管结果如何，也只能坚信“初筮告”。由此可见“初筮告”，光有仪式感，还远远不够，还要有“非我求童蒙，而是童蒙求我”（礼闻来学，未闻往教）的脾气和本事才行。
“初筮告，再三渎，渎则不告”，“三”是底线。有人说，用大衍筮法占筮，十有八变才成一卦，为什么又说“再三渎”呢？这是两个概念，大衍筮法十有八变才成一卦讲的是卜筮的过程，而不是次数，就次数而言，“三碗不过岗”。正因为大衍筮数演卦过于麻烦，所以“六爻”（摇六次）铜钱摇卦代替了蓍草演卦。需要说明的是，《周易》讲“卜”也讲“筮”，但以“筮”为主。“卜筮”又是一脉相承的，本文以“筮”起例。“卜”和龟壳有关（卜，取龟甲在火中开裂之声）；“筮”则可用蓍草、竹签等，如《易传》里的大衍筮法，居则玩其占，动则玩其辞。到春秋战国期，筮法的地位逐渐上升。《左传》记载，晋献公欲以骊姬为夫人，卜之，不吉；筮之，吉。公曰：“从筮。”卜人曰：“筮短龟长，不如从长。结果晋献公从“筮”，后来，虽说骊姬给晋国带来了灾难，但晋献公从筮求得了心里安慰。晋献取骊姬的例子，是不是说“筮”没“卜”的准确度高，那倒不是，有很多例子可以佐证，如公元前645年，秦国大军自雍城出发，讨伐晋国。出发之前，秦穆公为这次出征算卦，卜官占筮得“山风蛊”（☶上☴下）卦，说此卦“吉”，说蛊卦下卦为巽风、为风、为木，代表秦国；外卦为山，代表晋国；时值金秋，风会吹落山上的树叶和果子，我们将得到木材，明显有所得。此消息一经传开，秦军的士气飚升，果然大获全胜。由此可知，占卜、占筮只是形式不同而已，其结果和求测者的动机有关。
占一件事，除了仪式感，解卦人（预测师）的专业水平，求测者的动机也很重要。《梅花易数》《太乙》《周易预测学指南》等书，都强调占筮或卜卦的动机。易学大家邵康节说：“不动不占、无事不占、无异常现象不占”。搜订阅号中国风水研究会。无风不起浪，事出有因，究其原因就可知道此事合不合德，合不合道；天有异象、物有异常，或因外界某些动机而起，据此可占。古人讲“天人合一”，天地万物自成一体，宇宙信息同步；当今，微观物理之“量子纠缠”也有相似之处。王阳明那句，“君未看花时,花与君同寂；君来看花日，花色一时明。”就讲的很透彻。
通行本和《集解》本蒙卦卦辞“初筮告,再三渎,渎则不告”中的“告”，帛书本和汉
科学的尽头是哲学，哲学的尽头是什么？从史巫之士到易儒合流，“易筮”转变成为“术数”，在“易”的功能序列之中退居二线，以天气、气象、地质等知识为引领，无疑是进步了，但当我们面对同一件事，做的计划、判断的思维有没有变呢？受不受“易经思维”影响呢？当局者迷，旁观者清。这个问题，留予读者。
#八字命理占卜算命##风水与命运#
“未学易，先学筮”。尚秉和等人的这一观点未曾偏离古法。易有三易，《连山》《归藏》《周易》，数其源流皆从阴阳二数开始，由数字符号到卦符、卦象，皆系卜筮之源。可谓无极生有极、有极生太极、太极生两仪，由两仪到四象、四象、八卦再到六十四卦，再到宇宙无穷大。我们祖先“一画开天”的宇宙生成论，其推演也是奥妙无穷。再从考古的角度讲，出土的“数字卦”、陶器、青铜器上的卦符也是探究卜筮渊源的重要依据。正如《系辞》所述：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶。”所以“未学易，先学筮”的“筮”从竹从巫，从巫师到卜官对卦的解读，从堂前到街巷，也算一脉相承，可见，“未学易，先学筮”是一条探索占卜或占筮的捷径。
那么，由“实践”到归纳、推演，再应运于实践的“卜筮”，有什么忌讳呢？或者说卜或筮同一件事，需要注意些什么呢？占筮需不需要仪式感？动机不纯能不能测的准？这让笔者想到了《周易》蒙卦卦辞：“亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。”刘大钧在《周易概论》如是说：“蒙：亨通顺利。并非我求童蒙，而是童蒙求我。初次占筮则告诉（吉凶），再三（占筮）是渎慢，渎慢则不告诉（吉凶）。（此占）宜于守正。”正所谓：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。孔子有“不贰过”之论；成语“事不过三”也算很好地解读；老百姓讲“有再一再二，没有再三再四”；不仅如此，行军打仗也如此。曹刿说：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。”说到这里，想到之前做英语考卷，一道题可设ABCD不等答案，而正确答案有且只有一个。高手过一眼便知正解，就像专业风水师，能治其根本；而能排除一个或两个错误答案的，学了一半尚有疑惑，他们往往相信第一感觉；风水界鱼龙混杂，为利益答题者不少，有时候，不得不做出一个艰难的选择。怎么办买？只好找一块新的橡皮擦过截一段2B铅笔，先洗手、擦洗铅笔刀，再毕恭毕敬地写上ABCD，哈一口仙气，念念有词，轻抛于卷面，以正面定结果，颇像“铜钱”摇卦定乾坤，不管结果如何，也只能坚信“初筮告”。由此可见“初筮告”，光有仪式感，还远远不够，还要有“非我求童蒙，而是童蒙求我”（礼闻来学，未闻往教）的脾气和本事才行。
“初筮告，再三渎，渎则不告”，“三”是底线。有人说，用大衍筮法占筮，十有八变才成一卦，为什么又说“再三渎”呢？这是两个概念，大衍筮法十有八变才成一卦讲的是卜筮的过程，而不是次数，就次数而言，“三碗不过岗”。正因为大衍筮数演卦过于麻烦，所以“六爻”（摇六次）铜钱摇卦代替了蓍草演卦。需要说明的是，《周易》讲“卜”也讲“筮”，但以“筮”为主。“卜筮”又是一脉相承的，本文以“筮”起例。“卜”和龟壳有关（卜，取龟甲在火中开裂之声）；“筮”则可用蓍草、竹签等，如《易传》里的大衍筮法，居则玩其占，动则玩其辞。到春秋战国期，筮法的地位逐渐上升。《左传》记载，晋献公欲以骊姬为夫人，卜之，不吉；筮之，吉。公曰：“从筮。”卜人曰：“筮短龟长，不如从长。结果晋献公从“筮”，后来，虽说骊姬给晋国带来了灾难，但晋献公从筮求得了心里安慰。晋献取骊姬的例子，是不是说“筮”没“卜”的准确度高，那倒不是，有很多例子可以佐证，如公元前645年，秦国大军自雍城出发，讨伐晋国。出发之前，秦穆公为这次出征算卦，卜官占筮得“山风蛊”（☶上☴下）卦，说此卦“吉”，说蛊卦下卦为巽风、为风、为木，代表秦国；外卦为山，代表晋国；时值金秋，风会吹落山上的树叶和果子，我们将得到木材，明显有所得。此消息一经传开，秦军的士气飚升，果然大获全胜。由此可知，占卜、占筮只是形式不同而已，其结果和求测者的动机有关。
占一件事，除了仪式感，解卦人（预测师）的专业水平，求测者的动机也很重要。《梅花易数》《太乙》《周易预测学指南》等书，都强调占筮或卜卦的动机。易学大家邵康节说：“不动不占、无事不占、无异常现象不占”。搜订阅号中国风水研究会。无风不起浪，事出有因，究其原因就可知道此事合不合德，合不合道；天有异象、物有异常，或因外界某些动机而起，据此可占。古人讲“天人合一”，天地万物自成一体，宇宙信息同步；当今，微观物理之“量子纠缠”也有相似之处。王阳明那句，“君未看花时,花与君同寂；君来看花日，花色一时明。”就讲的很透彻。
通行本和《集解》本蒙卦卦辞“初筮告,再三渎,渎则不告”中的“告”，帛书本和汉
科学的尽头是哲学，哲学的尽头是什么？从史巫之士到易儒合流，“易筮”转变成为“术数”，在“易”的功能序列之中退居二线，以天气、气象、地质等知识为引领，无疑是进步了，但当我们面对同一件事，做的计划、判断的思维有没有变呢？受不受“易经思维”影响呢？当局者迷，旁观者清。这个问题，留予读者。
#周易[超话]##八字命理##占卜# 问测于高考的一个卦。
乾之天风姤
乾卦初爻动，变天风姤。
乾之初爻潜龙在渊，高考也是有国家科举之意，乾高大上国家，但初爻动意味着还在渊，没有积累到一定程度。
乾化巽而成风消散。
后反馈:确实高考失利，问策于我，潜龙在渊属于本身积累不足，再来一年比较好。
但是对方想二本去，后反馈二本也全部滑档了，走不了，得复读。
乾之天风姤
乾卦初爻动，变天风姤。
乾之初爻潜龙在渊，高考也是有国家科举之意，乾高大上国家，但初爻动意味着还在渊，没有积累到一定程度。
乾化巽而成风消散。
后反馈:确实高考失利，问策于我，潜龙在渊属于本身积累不足，再来一年比较好。
但是对方想二本去，后反馈二本也全部滑档了，走不了，得复读。
【事业风生水起的八字特征】
何谓事业?《易经》上说：“举而措之天下之民，谓之事业”。简单地说，就是做了自己喜欢的事情，却又帮助了他人，这个就是事业。《易经》坤卦上又讲：“美在其中，而畅於四支，发於事业，美之至也。”孔颖达则在注释中这样说道：“所营谓之事，事成谓之业。”清人刘大櫆也说：“大行则发之於事业，穷居则不得已而见之于文章。”
看来，事业与你是否喜欢、期望达成的目标有关;而且要不仅有益于己，也要符合社会要求和时代变迁;最终要以“成、败”来论。因而，人们常说的：“这个人有事业”，也就说明他做的事情成功了;“这个人没有事业”，也不是说他很懒惰，没有做事，而是说这个人所做的事，还没有成功。
但是，一个人成就一番事业，也不是这么容易，除了需要付出坚韧不拔的努力外，更需要天时、地利、人和等各方面的配合。其中，天时就包括你的命运。事业成功的表现，就是事业要越做越大，不能越做越小，乃至中途夭折，那就谈不上事业了。那么，就命理而言，事业能够越做越大的人，有何具体八字特征呢?
1、八字中日干、或者年干能够得到天时的人
八字中年柱代表本命，日柱自然代表主命。所以古人论命，都要从本、主两个角度去观察，不像今日流行的只以日干论命。
年柱、日柱有干、支、纳音三个方面，除了分析它们三者之间的关系外，还需要分析它们三者在整个命局中的地位和作用。
年干在八字中具有最高的地位，因为它代表命主的出处、祖德、福慧、乃至天命成。所以，年干要得时，则为天成之像。这个得时，需要从力量方面来观察：
首先是看这个八字的年干与年支的组合关系，是不是两者彼此辉映，彼此关照;与本柱纳音是否相生相扶，没有战克;
其次，年干在月、日、时，特别是时支，能不能得地、得时、有气、有依托;同时，如果太旺为忌，看这个忌神能够有所制化，在时柱上是不是有所收敛，或者有归依去处。
如果能够满足以上两个条件，自然年干是得时的，可以天生有一番成就的人。不然，就需要八字地利和人和方面是不是有所补充。否则，那就需要接着看日干能否得天时。
日干得时，就是确定日干是否具备得用条件。比如：日干为丁火，人造之火，要得用，往往需要出生在冬天，或者晚上。
因为，丁火为围炉之火，给人温暖;是灯烛之火，给人照明;是星光，给人指明方向。这样的时机，别人才需要丁火，日主才会有发挥自己长处的机会。
同时，丁火微弱之火，很容易熄灭;最怕的就是子水和癸水。因而，还需要甲木泄水生火;但是，甲木为死木，还得需要庚金劈甲引丁。不见庚，有丙晒干也行。
其他的日干依次类推。一般说来如果年干、日干都能得时，说明自己不仅努力，而且得到“上天”的惠顾，自然事业会越做越大。
如果只是日干得时，当然主通过自己努力，日主会有小成;如果想要大的成就的话，恐怕还需要年柱得时才行，因为年柱主大、主尊，主至上，主天福。
2、命中第一用神为日时，且中壮年时期行第一用神临旺运的人
八字中日干能够得用，就说明你具有了获得成就的基本资格，但是光有这个资格不行，还要看运势是否助你。
八字中第一用神，是你八字发挥作用最好的字，这个字如果是年干，是指天成，一生中没有太大的起伏。即使起伏，也不会导致事业尽失。
如果这个用神在日时，因为日时主中，壮年时期的限运，体现出青少年时期虽然受尽波折，但是终有所成的命理特征。
不过，最好大运配合。如果中壮年时期行运在最得力的第一用神临旺阶段，当然也就说明自己的事业是蒸蒸日上，事业会越做越大。
3、日时纳音与年柱纳音同气，而且越来越强大的人
八字中纳音是干支五行气化的结果，与干支五行不同，它主要是用来补气。气化后的纳音，也会体现一定的事像。
如果你八字中某柱的纳音之气，也为你八字中的喜用神，纳音所在的干支又是你八字中的旺神、忌神;说明你即使从事这个纳音所在干支正五行有关的事业，也有助于你的人生。
假如，你的八字中有同气的喜用纳音，依年、月、日、时为序，又一柱比一柱纳音质量强大，说明你的事业可以越做越大;反之，则可能越做越小了。
假如，你八字中同气的纳音五行为忌神之气，依年、月、日、时为序，又一柱比一柱纳音质量越小，事业反而可以越做越大;反之，则可能越做越小了。
因为，纳音质量，高于正五行质量，是你事业暗藏的推动力或者暗藏的阻力。另外，就是，纳音质量的比较有纳音质量比较的规则。比如：
水：天河水>大海水>长流水>大溪水>井泉水>涧下水;
金：剑锋金>沙中金>白腊金>金箔金>钗钏金>海中金;
木：松柏木>大林木>杨柳木>桑柘木>石榴木>平地木;
火：天上火>霹雳火>炉中火>山下火>山头火>覆灯火;
土：大驿土>路旁土>沙中土>城头土>壁上土>屋上土。
人生大运起伏，祸福难测，但子甫老师（薇[心]:dao7534）能为你精准分析，让你的人生少走弯路。
#八字算命、八字合婚##周易算命八字合婚##算命算卦、八字合婚#
何谓事业?《易经》上说：“举而措之天下之民，谓之事业”。简单地说，就是做了自己喜欢的事情，却又帮助了他人，这个就是事业。《易经》坤卦上又讲：“美在其中，而畅於四支，发於事业，美之至也。”孔颖达则在注释中这样说道：“所营谓之事，事成谓之业。”清人刘大櫆也说：“大行则发之於事业，穷居则不得已而见之于文章。”
看来，事业与你是否喜欢、期望达成的目标有关;而且要不仅有益于己，也要符合社会要求和时代变迁;最终要以“成、败”来论。因而，人们常说的：“这个人有事业”，也就说明他做的事情成功了;“这个人没有事业”，也不是说他很懒惰，没有做事，而是说这个人所做的事，还没有成功。
但是，一个人成就一番事业，也不是这么容易，除了需要付出坚韧不拔的努力外，更需要天时、地利、人和等各方面的配合。其中，天时就包括你的命运。事业成功的表现，就是事业要越做越大，不能越做越小，乃至中途夭折，那就谈不上事业了。那么，就命理而言，事业能够越做越大的人，有何具体八字特征呢?
1、八字中日干、或者年干能够得到天时的人
八字中年柱代表本命，日柱自然代表主命。所以古人论命，都要从本、主两个角度去观察，不像今日流行的只以日干论命。
年柱、日柱有干、支、纳音三个方面，除了分析它们三者之间的关系外，还需要分析它们三者在整个命局中的地位和作用。
年干在八字中具有最高的地位，因为它代表命主的出处、祖德、福慧、乃至天命成。所以，年干要得时，则为天成之像。这个得时，需要从力量方面来观察：
首先是看这个八字的年干与年支的组合关系，是不是两者彼此辉映，彼此关照;与本柱纳音是否相生相扶，没有战克;
其次，年干在月、日、时，特别是时支，能不能得地、得时、有气、有依托;同时，如果太旺为忌，看这个忌神能够有所制化，在时柱上是不是有所收敛，或者有归依去处。
如果能够满足以上两个条件，自然年干是得时的，可以天生有一番成就的人。不然，就需要八字地利和人和方面是不是有所补充。否则，那就需要接着看日干能否得天时。
日干得时，就是确定日干是否具备得用条件。比如：日干为丁火，人造之火，要得用，往往需要出生在冬天，或者晚上。
因为，丁火为围炉之火，给人温暖;是灯烛之火，给人照明;是星光，给人指明方向。这样的时机，别人才需要丁火，日主才会有发挥自己长处的机会。
同时，丁火微弱之火，很容易熄灭;最怕的就是子水和癸水。因而，还需要甲木泄水生火;但是，甲木为死木，还得需要庚金劈甲引丁。不见庚，有丙晒干也行。
其他的日干依次类推。一般说来如果年干、日干都能得时，说明自己不仅努力，而且得到“上天”的惠顾，自然事业会越做越大。
如果只是日干得时，当然主通过自己努力，日主会有小成;如果想要大的成就的话，恐怕还需要年柱得时才行，因为年柱主大、主尊，主至上，主天福。
2、命中第一用神为日时，且中壮年时期行第一用神临旺运的人
八字中日干能够得用，就说明你具有了获得成就的基本资格，但是光有这个资格不行，还要看运势是否助你。
八字中第一用神，是你八字发挥作用最好的字，这个字如果是年干，是指天成，一生中没有太大的起伏。即使起伏，也不会导致事业尽失。
如果这个用神在日时，因为日时主中，壮年时期的限运，体现出青少年时期虽然受尽波折，但是终有所成的命理特征。
不过，最好大运配合。如果中壮年时期行运在最得力的第一用神临旺阶段，当然也就说明自己的事业是蒸蒸日上，事业会越做越大。
3、日时纳音与年柱纳音同气，而且越来越强大的人
八字中纳音是干支五行气化的结果，与干支五行不同，它主要是用来补气。气化后的纳音，也会体现一定的事像。
如果你八字中某柱的纳音之气，也为你八字中的喜用神，纳音所在的干支又是你八字中的旺神、忌神;说明你即使从事这个纳音所在干支正五行有关的事业，也有助于你的人生。
假如，你的八字中有同气的喜用纳音，依年、月、日、时为序，又一柱比一柱纳音质量强大，说明你的事业可以越做越大;反之，则可能越做越小了。
假如，你八字中同气的纳音五行为忌神之气，依年、月、日、时为序，又一柱比一柱纳音质量越小，事业反而可以越做越大;反之，则可能越做越小了。
因为，纳音质量，高于正五行质量，是你事业暗藏的推动力或者暗藏的阻力。另外，就是，纳音质量的比较有纳音质量比较的规则。比如：
水：天河水>大海水>长流水>大溪水>井泉水>涧下水;
金：剑锋金>沙中金>白腊金>金箔金>钗钏金>海中金;
木：松柏木>大林木>杨柳木>桑柘木>石榴木>平地木;
火：天上火>霹雳火>炉中火>山下火>山头火>覆灯火;
土：大驿土>路旁土>沙中土>城头土>壁上土>屋上土。
人生大运起伏，祸福难测，但子甫老师（薇[心]:dao7534）能为你精准分析，让你的人生少走弯路。
#八字算命、八字合婚##周易算命八字合婚##算命算卦、八字合婚#
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