#中国哲学智慧#
中国哲学涉及超越层与现实层。有“人心”的地方就有中国文化与哲学，所谓“人同此心，心同此理”“东海有圣人出焉，此心同也，此理同也。西海有圣人出焉，此心同也，此理同也。”这是超越层的，是孟子言的道德本心（性善），人或以“heart”一词表示，此若以诗人、文学家之笔表达，亦未尝不可，然就哲学意蕴言决不可，因孟子所言之心实即“道德的心”。此既非血肉之心，亦非经验的心理学的心，亦非认识的心，乃是内在而固有的、超越的、自发、自律、自定方向的道德本心，故“尽其心者知其性也”。但人心最常见于现实层面，“人心不同，如其面焉”这似乎与“人同此心，心同此理”相冲突抵触，这就立刻显示出“人同此心，心同此理”究竟在具体生活中表现道德的程度是不够的，人人有是心也，贤者能勿丧而。“人同此心，心同此理”是个理想，用康德哲学名词来说就是一个“超越的原则”，就现实而言是有问题的，由此“中国哲学本诸人性人情”，是需要超越而内在的“仁义”之心呈现，方才是贞定而挺拔的。儒释道生命的智慧最后是修为到超越层的，是个人精神生活的升进，是“见体立极”，这与科学知识、现代社会现实是不同层面的。假如只是站在现代化立场，那宋明儒的心性之学，“心外无物”“吾心即宇宙，宇宙即吾心”“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙无非此理”，就会被认为是痴人说梦。其实这些话头都是作内圣工夫的澈底透悟，是就道德立场说的，不是就科学立场说的。理学家讲“心外无物”和禅宗讲“截断众流”是要显出真正的主体，但这都是第一关，还要经过“涵盖乾坤”“随波逐浪”的阶段。到最后，道亦器，器亦道，要在精神精神辩证法中化掉，一体平铺。这个时候，一切东西都是平等的，这是最高的道的境界——一切皆如。此由“万物皆备于我”以及“尽心知性知天”而渗透至“天道性命通而为一”一面，而与“於穆不已”之天命实体处所言之性合一，则此本心是道德的，同时亦即是形而上的。
中国哲学涉及好善恶恶，转出理性。现实人生中的问题，追溯到根源就是“偏执”问题，公说公有理婆说婆有理，“偏执”就是没有理性，不讲理，人间的悲剧由此而生。所以佛家说“放下屠刀，立地成佛。”屠刀，当然不是好东西，但是要放下也不容易，所以这是最后一关：一放下屠刀，马上可以成佛。可见屠刀意指现实人生过程中最后一种非理性的东西。人类的希望只有在这人生途中化掉非理性“偏执”，显出理性来。本来这个“执”也不一定坏，如《中庸》所言“择善而固执之。”这个固执就很好。但普通社会经验中，一涉及利害冲突，就有“公道不公道，只有天知道”慨叹，各执一词。通常人们希望双赢，让争执双方一半一半，各让一步。但对于善恶是非上，不能不分青红皂白，各打五十大板。其实稍微想一想，就知道对于好善恶恶不能“和稀泥”。举例来说，有两个人，一个专门欺负人，一个坚持不欺负人，我们可以叫那个专门欺负人的让一步，变得稍微不欺负人，但是我们不能又叫那个不欺负人的也让一步，变为稍微欺负人一点。这是说不通的，但社会上很多人就是这么不通。绝不能把善与恶看成是对等的，要两方各让一步，这里有价值标准问题，为什么欺负人就不好，坚持不欺负人就好？因为一个是非理性的，这个价值标准就定在理性与不理性，理性就是要尊重法则……

【早祷】慈爱圣洁的天父！我们满心感谢赞美祢！主啊！孩子献上感恩祈祷！主啊！祢是宇宙中最高的统管者和掌权者，祢说有就有，命立就立，地上的君王和权势都在祢的手中掌握，没有任何人能阻挠祢的旨意，也没有人能以智慧，聪明，谋略抵挡祢，因为惟有祢是执掌大权、独行奇事的上帝。主啊！可我们真的是既愚昧又顽梗，我们常常偏离祢的旨意，常常以自我为中心，凭自己的聪明和手段来行事，总想抵挡祢的旨意，按我们自己的想法来计划和实践，但我们却忘记了，祢掌管一切，我们的成败与否，完全在乎于祢。主啊！祈求祢赦免我们的无知与悖逆，帮助我们悔改在祢的里面，降服在祢的面前，专心的跟随祢，坚定的仰望祢，惟有依靠祢，才是我们真正的盼望，惟有投靠祢，才是我们最正确的人生。孩子同心合意祈祷不靠自己乃奉我主耶稣基督得胜的名求！阿们!

#凡宇[超话]# [蛋糕]#凡宇生日快乐#
初春的光揉进细碎的银河
轻落在少年的肩
像星星发亮
你是突如其来的惊喜
是隐匿在面具之下的光芒

生得英姿胜玉树
日夜盼君才人出
快拨琴瑟得新曲
乐罢眉展满心舒

梦似繁花不败
路如宇宙宽广
在这个樱花将开的季节
会有人为你流连

郑人予全球粉丝后援会携全体小人鱼祝@凡宇Felix 生日快乐！

文案：@星星粉柚
美工：@予我粥可温