如何对待恶人？
《增壹阿含经》二〇〇经
闻如是：
一时，佛在罗阅城迦兰陀竹园所，与大比丘众五百人俱。
尔时，世尊到时着衣持钵，入罗阅城乞食。
尔时，提婆达兜亦入城乞食。
时，提婆达兜所入巷中，佛亦往至彼。然佛遥见提婆达兜来，便欲退而去。
是时，阿难白世尊曰：“何故欲远此巷﹖”
世尊告曰：“提婆达兜今在此巷，是以避之。”
阿难白佛言：“世尊！岂畏提婆达兜乎﹖”
世尊告曰：“我不畏提婆达兜也，但此恶人不应与相见。”
阿难曰：“然，世尊！可使此提婆达兜乃可使在他方。”
尔时，世尊便说此偈言：
我终无此心，使彼在他方；
彼自当造行，便自在他所。
阿难白世尊曰：“然提婆达兜有过于如来所。”
世尊告曰：“愚惑之人不应与相见。”是时，世尊向阿难而说此偈：
不应见愚人，莫与愚从事；
亦莫与言论，说于是非事。
是时，阿难复以此偈报世尊曰：
愚者何所能﹖愚者有何过﹖
正使共言说，竟有何等失﹖
尔时，世尊复以此偈报阿难曰：
愚者自造行，所作者非法；
正见反常律，邪见日以滋。
“是故，阿难！莫与恶知识从事。所以然者，与愚人从事，无信、无戒、无闻、无智；与善知识从事，便增益诸功德，戒具成就。如是，阿难！当作是学！”
尔时，阿难闻佛所说，欢喜奉行！
我们在社会上、工作中、家庭里，若碰到对我们不友善，或专门找我们麻烦的人，都将之归类为恶人。我们要如何面对恶人呢？
佛陀在他弘法的生涯里，也遇到一个大麻烦，就是他的堂兄提婆达兜。提婆达兜嫉妒佛陀的成就，要推翻佛陀，自己做领袖，以种种方法来陷害佛陀；例如掀石袭击、以醉象害佛、派人用刀剑棍棒来闹事、甚至要打死佛陀等等；佛陀却说：“提婆达兜是我的逆增上缘。”
一个人要成功，福德因缘很重要，但逆增上缘更不可少，连佛陀都把提婆达兜的反对、陷害，视为弘法的逆增上缘。世间上，没有黑暗，哪有光明﹖没有罪恶，哪有善美﹖没有魔王，哪有佛道﹖
世界永远是一半一半的。男人一半，女人也一半；好人一半，坏人也一半；白天一半，夜晚也一半；佛的世界一半，魔的世界也一半。重要的是，如何把属于我们自己一半的世界，创造得更美、更好。不要想用自己的一半，去征服另外一半，或是去统一另外一半。再酸的菠萝、再涩的柿子，经过风吹日晒，时机因缘到了，都会变成甜美的。
弟子们问佛陀，面对许多恶人，要如何对付呢﹖佛陀说“默摈置之”，意思是不要睬他。如同被疯狗咬了，避开就没事了，如果愈打疯狗，它愈是要咬你的。
寒山问拾得：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治？”
拾得：“只要忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。”
怎样对付坏人，以下提出几点以供参考：
1.包容谅解：一句来一句去，互相对骂；或打我一拳，就踢你一脚，这都是半斤八两。你要想超越他，就是要包容他，甚至进而能谅解他。
2.角色调换：每一个人站在自己的立场看对方，都会觉得这个人很坏、很恶、很凶，假如我们互相调换立场，大家的看法、想法可能就不一样了。也常有人问我，怎样才能生起慈悲心﹖方法也是一样，大家立场调换一下，就容易有慈悲了。
3.懂得欣赏：人生本如戏，有人骂我们、凶我们，试着欣赏对方，感谢对方为我们消灾。不是打不过他，骂不过他，而是大人不计小人过。忍是很大的力量，我比他能忍，我比他有力量，他的这一点点招术我不怕，我就不计较了。
在佛教里，“忍”是有层次的，所谓生忍、法忍、无生法忍。像我们佛学院的学生，在修学过程，难免会受一点气、一点委屈；他跑去跟老师说什么人欺负我、对我不好。老师说：“你忍耐一点。”
忍耐问题就能解决吗？这个答案他不满意，再去问主任怎么办？主任说：“你忍耐一点就好了。”学生听了还是不服气，就来找我。我也是叫他：“你忍耐一点嘛！”他终于忍不住，说：“忍耐、忍耐，难道除了忍耐，没有别的办法了吗？”我说：“有别的办法，但是，世间上确实除了忍耐，没有更好的办法了。”
“忍”的内容很多，如能承担、能顾大局、能消弭纷争等，其力量很大。
所谓“生忍”，是指我要在人间生活下去。忍，不是忍一口气，或是打不回手、骂不回口；真正的忍，是认识、接受、担当、处理、化解、包容；由于忍，让我们能担当世间的一切，能处理世间的一切、能包容世间上的一切，这才是真正的人生。
所谓“法忍”，指在世间上，接触各种的境界、是非、人我得失、好好坏坏、善善恶恶……我必须要认识，我要能处理，我要能接受，我要能化解。这个就是对一切法，你要能忍，要建设这个法忍，才能在世间上生存。
所谓“无生法忍”，代表这个世间，本来一法不生，既然一法不生，你还计较什么呢﹖所以在不生不灭的境界里，就没有是非烦恼。
4.要能转念：“转”，很重要的。转迷为悟、转邪为正、转烦恼为菩提，人最重要的是心能转境，不要让境界来转心。唯识家所谓转八识成四智，即转眼、耳、鼻、舌、身前五识为“成所作智”，转第六识为“妙观察智”，转第七识为“平等性智”，转第八识为“大圆镜智”。
因为八识所认识的世间，有时候是错误的，必须要转一转，如同照相机的焦点，要把它对正，才能看得清楚境界。要认识境界，必须适应环境、处理环境、安于环境。转变环境，不必要求别人，要求境界，只要自己心智一转，则无事不办。
《增壹阿含经》二〇〇经
闻如是：
一时，佛在罗阅城迦兰陀竹园所，与大比丘众五百人俱。
尔时，世尊到时着衣持钵，入罗阅城乞食。
尔时，提婆达兜亦入城乞食。
时，提婆达兜所入巷中，佛亦往至彼。然佛遥见提婆达兜来，便欲退而去。
是时，阿难白世尊曰：“何故欲远此巷﹖”
世尊告曰：“提婆达兜今在此巷，是以避之。”
阿难白佛言：“世尊！岂畏提婆达兜乎﹖”
世尊告曰：“我不畏提婆达兜也，但此恶人不应与相见。”
阿难曰：“然，世尊！可使此提婆达兜乃可使在他方。”
尔时，世尊便说此偈言：
我终无此心，使彼在他方；
彼自当造行，便自在他所。
阿难白世尊曰：“然提婆达兜有过于如来所。”
世尊告曰：“愚惑之人不应与相见。”是时，世尊向阿难而说此偈：
不应见愚人，莫与愚从事；
亦莫与言论，说于是非事。
是时，阿难复以此偈报世尊曰：
愚者何所能﹖愚者有何过﹖
正使共言说，竟有何等失﹖
尔时，世尊复以此偈报阿难曰：
愚者自造行，所作者非法；
正见反常律，邪见日以滋。
“是故，阿难！莫与恶知识从事。所以然者，与愚人从事，无信、无戒、无闻、无智；与善知识从事，便增益诸功德，戒具成就。如是，阿难！当作是学！”
尔时，阿难闻佛所说，欢喜奉行！
我们在社会上、工作中、家庭里，若碰到对我们不友善，或专门找我们麻烦的人，都将之归类为恶人。我们要如何面对恶人呢？
佛陀在他弘法的生涯里，也遇到一个大麻烦，就是他的堂兄提婆达兜。提婆达兜嫉妒佛陀的成就，要推翻佛陀，自己做领袖，以种种方法来陷害佛陀；例如掀石袭击、以醉象害佛、派人用刀剑棍棒来闹事、甚至要打死佛陀等等；佛陀却说：“提婆达兜是我的逆增上缘。”
一个人要成功，福德因缘很重要，但逆增上缘更不可少，连佛陀都把提婆达兜的反对、陷害，视为弘法的逆增上缘。世间上，没有黑暗，哪有光明﹖没有罪恶，哪有善美﹖没有魔王，哪有佛道﹖
世界永远是一半一半的。男人一半，女人也一半；好人一半，坏人也一半；白天一半，夜晚也一半；佛的世界一半，魔的世界也一半。重要的是，如何把属于我们自己一半的世界，创造得更美、更好。不要想用自己的一半，去征服另外一半，或是去统一另外一半。再酸的菠萝、再涩的柿子，经过风吹日晒，时机因缘到了，都会变成甜美的。
弟子们问佛陀，面对许多恶人，要如何对付呢﹖佛陀说“默摈置之”，意思是不要睬他。如同被疯狗咬了，避开就没事了，如果愈打疯狗，它愈是要咬你的。
寒山问拾得：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治？”
拾得：“只要忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。”
怎样对付坏人，以下提出几点以供参考：
1.包容谅解：一句来一句去，互相对骂；或打我一拳，就踢你一脚，这都是半斤八两。你要想超越他，就是要包容他，甚至进而能谅解他。
2.角色调换：每一个人站在自己的立场看对方，都会觉得这个人很坏、很恶、很凶，假如我们互相调换立场，大家的看法、想法可能就不一样了。也常有人问我，怎样才能生起慈悲心﹖方法也是一样，大家立场调换一下，就容易有慈悲了。
3.懂得欣赏：人生本如戏，有人骂我们、凶我们，试着欣赏对方，感谢对方为我们消灾。不是打不过他，骂不过他，而是大人不计小人过。忍是很大的力量，我比他能忍，我比他有力量，他的这一点点招术我不怕，我就不计较了。
在佛教里，“忍”是有层次的，所谓生忍、法忍、无生法忍。像我们佛学院的学生，在修学过程，难免会受一点气、一点委屈；他跑去跟老师说什么人欺负我、对我不好。老师说：“你忍耐一点。”
忍耐问题就能解决吗？这个答案他不满意，再去问主任怎么办？主任说：“你忍耐一点就好了。”学生听了还是不服气，就来找我。我也是叫他：“你忍耐一点嘛！”他终于忍不住，说：“忍耐、忍耐，难道除了忍耐，没有别的办法了吗？”我说：“有别的办法，但是，世间上确实除了忍耐，没有更好的办法了。”
“忍”的内容很多，如能承担、能顾大局、能消弭纷争等，其力量很大。
所谓“生忍”，是指我要在人间生活下去。忍，不是忍一口气，或是打不回手、骂不回口；真正的忍，是认识、接受、担当、处理、化解、包容；由于忍，让我们能担当世间的一切，能处理世间的一切、能包容世间上的一切，这才是真正的人生。
所谓“法忍”，指在世间上，接触各种的境界、是非、人我得失、好好坏坏、善善恶恶……我必须要认识，我要能处理，我要能接受，我要能化解。这个就是对一切法，你要能忍，要建设这个法忍，才能在世间上生存。
所谓“无生法忍”，代表这个世间，本来一法不生，既然一法不生，你还计较什么呢﹖所以在不生不灭的境界里，就没有是非烦恼。
4.要能转念：“转”，很重要的。转迷为悟、转邪为正、转烦恼为菩提，人最重要的是心能转境，不要让境界来转心。唯识家所谓转八识成四智，即转眼、耳、鼻、舌、身前五识为“成所作智”，转第六识为“妙观察智”，转第七识为“平等性智”，转第八识为“大圆镜智”。
因为八识所认识的世间，有时候是错误的，必须要转一转，如同照相机的焦点，要把它对正，才能看得清楚境界。要认识境界，必须适应环境、处理环境、安于环境。转变环境，不必要求别人，要求境界，只要自己心智一转，则无事不办。
#松林说影视# 观看《廊桥遗梦》有感
早就听说《廊桥遗梦》这部电影，据说当年首次上影时，不知道让多少人留下感动的热泪。如今仔细品味这部电影时，我也毫不意外地竟然与之产生了深深的共鸣。
人到中年，有了很多或深或浅的感情经历，这些其实都还不算什么。你必须要有过与影片中类似的经历，才会明白，一个中年人的爱情，真的可能会比年轻人的更为刻骨铭心。就像罗伯特和弗朗西斯卡一样，他们只不过是邂逅在异乡的一对中年人，在此之前他们完全没有过任何交集，一个是走遍世界的《国家地理》杂志摄影师，人们眼中的不羁浪子，另一个是居住在美国乡村小镇的家庭主妇，有一个爱她的丈夫和两个她爱的孩子。因缘际会，他们相遇在曼迪逊桥上。
有谁能看出隐藏在迥然不同的身份底下，两颗如同孪生子一般相似的灵魂呢？光着脚踩在地板上做家务的她，听着音乐也会微笑着走神，暗自向往着陌生的远方，她也有着狂野不羁的一面，而这一面在平凡琐碎的生活中被掩埋了太久，直到他的到来，才蠢蠢欲动起来。
她也是个美丽的女子，在农妇的粗布衣裙下面。她也笑靥如花，微微撩动的裙摆，代表着她躁动不安的心。而灵魂深处的共鸣，在逐渐深入的交谈之间，她发现原来世界上还有一个这么懂得她的男人。
爱情就发生在电光火石之间，又或者早在亘古之初，她和他就已经结下了缘分，注定要在这短短的四天里面，要将一生积攒的爱欲统统用完。他们无法控制地相爱了。肉体与灵魂紧紧地结合在一起。麦迪逊桥上，留下了她犹疑的脚步，暗藏的心事和他为她美丽的身影定格的照片。
她想过要和他一起私奔，因为就像罗伯特说的那样：“这样确切的爱，一生只有一次。”可是临走之时，她却迟疑了，她想到并没有做错事的丈夫，和她离不开的一对儿女，想到了小镇上人们的流言蜚语，想到她走之后留下的人该如何度日，她的脚步变得益发沉重了。
在爱情与现实之间，她终究还是让理性做主，选择了后者。表面看来她佯装无事，照样做着家务，照顾着丈夫和孩子，可是当她在大雨中看到罗伯特凝视她的眼神，踟躇的脚步和离去时孤单的背影，她还是无法自控地痛哭了起来，因为她心里再清楚不过，此去一别经年，再无相见的可能。这段刻骨铭心的爱，也注定要被她深埋在心底。
爱的深浅，果然与时间的长短无关，一生之中只不过给予彼此四天的短暂时间，却让他们两个记挂了整整一辈子，直到离开世界的那一天。他和她的共同心愿就是此生不能相伴，在死后要把两个人的骨灰都洒在麦迪逊桥下，他们的心碰撞在一起的地方。愿自此之后，他们的灵魂可以永生永世相依相伴。
这一场没有结果，却天长地久的爱，谁能说它不伟大呢？两个相爱的灵魂不一定非要终身相伴，只要彼此的心是连在一起的，他们就可以做到永生永世不分离。麦迪逊桥的爱情故事，让多少人看到了自己的影子。在爱里面辗转纠结渴望拥有，却害怕失去的心。
世界上有永恒的爱存在吗？它或许存在在彼此的心田里，在相爱的瞬间中。他们坠入爱河，由于生不能在一起，便留下遗嘱：死后随风飘洒廊桥……
早就听说《廊桥遗梦》这部电影，据说当年首次上影时，不知道让多少人留下感动的热泪。如今仔细品味这部电影时，我也毫不意外地竟然与之产生了深深的共鸣。
人到中年，有了很多或深或浅的感情经历，这些其实都还不算什么。你必须要有过与影片中类似的经历，才会明白，一个中年人的爱情，真的可能会比年轻人的更为刻骨铭心。就像罗伯特和弗朗西斯卡一样，他们只不过是邂逅在异乡的一对中年人，在此之前他们完全没有过任何交集，一个是走遍世界的《国家地理》杂志摄影师，人们眼中的不羁浪子，另一个是居住在美国乡村小镇的家庭主妇，有一个爱她的丈夫和两个她爱的孩子。因缘际会，他们相遇在曼迪逊桥上。
有谁能看出隐藏在迥然不同的身份底下，两颗如同孪生子一般相似的灵魂呢？光着脚踩在地板上做家务的她，听着音乐也会微笑着走神，暗自向往着陌生的远方，她也有着狂野不羁的一面，而这一面在平凡琐碎的生活中被掩埋了太久，直到他的到来，才蠢蠢欲动起来。
她也是个美丽的女子，在农妇的粗布衣裙下面。她也笑靥如花，微微撩动的裙摆，代表着她躁动不安的心。而灵魂深处的共鸣，在逐渐深入的交谈之间，她发现原来世界上还有一个这么懂得她的男人。
爱情就发生在电光火石之间，又或者早在亘古之初，她和他就已经结下了缘分，注定要在这短短的四天里面，要将一生积攒的爱欲统统用完。他们无法控制地相爱了。肉体与灵魂紧紧地结合在一起。麦迪逊桥上，留下了她犹疑的脚步，暗藏的心事和他为她美丽的身影定格的照片。
她想过要和他一起私奔，因为就像罗伯特说的那样：“这样确切的爱，一生只有一次。”可是临走之时，她却迟疑了，她想到并没有做错事的丈夫，和她离不开的一对儿女，想到了小镇上人们的流言蜚语，想到她走之后留下的人该如何度日，她的脚步变得益发沉重了。
在爱情与现实之间，她终究还是让理性做主，选择了后者。表面看来她佯装无事，照样做着家务，照顾着丈夫和孩子，可是当她在大雨中看到罗伯特凝视她的眼神，踟躇的脚步和离去时孤单的背影，她还是无法自控地痛哭了起来，因为她心里再清楚不过，此去一别经年，再无相见的可能。这段刻骨铭心的爱，也注定要被她深埋在心底。
爱的深浅，果然与时间的长短无关，一生之中只不过给予彼此四天的短暂时间，却让他们两个记挂了整整一辈子，直到离开世界的那一天。他和她的共同心愿就是此生不能相伴，在死后要把两个人的骨灰都洒在麦迪逊桥下，他们的心碰撞在一起的地方。愿自此之后，他们的灵魂可以永生永世相依相伴。
这一场没有结果，却天长地久的爱，谁能说它不伟大呢？两个相爱的灵魂不一定非要终身相伴，只要彼此的心是连在一起的，他们就可以做到永生永世不分离。麦迪逊桥的爱情故事，让多少人看到了自己的影子。在爱里面辗转纠结渴望拥有，却害怕失去的心。
世界上有永恒的爱存在吗？它或许存在在彼此的心田里，在相爱的瞬间中。他们坠入爱河，由于生不能在一起，便留下遗嘱：死后随风飘洒廊桥……
世上本无事，庸人自扰之
10-09 11:53阅读 20392
其实世界上本没有事，世界上的事，都是庸人自扰，爱恨情仇，贪嗔痴慢疑，这些都是庸俗之人拥有的，圣人无情，圣人无爱，圣人无德，圣人之心如明镜，无物不照，一切都是反映出的因果。圣人无疆无界无善无恶无有分别，空空为道，无道无德。无道为道，无德之德方为真德。无善无恶心之体，有善有恶意之动，疑心生恶鬼，一切都是人心所生，一切善恶对错好坏美丑高低，皆是人心分别，你不低调，谁说你不低调，说你者，是因为你比他高了，如果你低于他，他就会鼓励你了，不要自卑，要自信点。说你狂傲者也是同理，今天的社会就是这样劝风尘女子从良，劝良家妇女下水。劝自信者低调，劝自卑者自信，无人时只想一心求道，见到高人就想体现自己，为高人讲道，不遇高人自认为慧根好，德性高，得遇真人又怀疑自己，我这得性怎么可能遇到真人呢？
庸俗之人不用心做事，凡夫俗子用心做事，都是错，圣人无心道法自然，无心而为，才是无为无不为，
世上本无事，庸人自扰之，人念能无我，世上何来事。通性
https://t.cn/A6bJpy8K
10-09 11:53阅读 20392
其实世界上本没有事，世界上的事，都是庸人自扰，爱恨情仇，贪嗔痴慢疑，这些都是庸俗之人拥有的，圣人无情，圣人无爱，圣人无德，圣人之心如明镜，无物不照，一切都是反映出的因果。圣人无疆无界无善无恶无有分别，空空为道，无道无德。无道为道，无德之德方为真德。无善无恶心之体，有善有恶意之动，疑心生恶鬼，一切都是人心所生，一切善恶对错好坏美丑高低，皆是人心分别，你不低调，谁说你不低调，说你者，是因为你比他高了，如果你低于他，他就会鼓励你了，不要自卑，要自信点。说你狂傲者也是同理，今天的社会就是这样劝风尘女子从良，劝良家妇女下水。劝自信者低调，劝自卑者自信，无人时只想一心求道，见到高人就想体现自己，为高人讲道，不遇高人自认为慧根好，德性高，得遇真人又怀疑自己，我这得性怎么可能遇到真人呢？
庸俗之人不用心做事，凡夫俗子用心做事，都是错，圣人无心道法自然，无心而为，才是无为无不为，
世上本无事，庸人自扰之，人念能无我，世上何来事。通性
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