#般若法藏[超话]# 「法藏-修行」五明真谛 五明为工巧明、医方明、声明、因明及内明。 声明:即诗、词、歌、赋、文学、辩才、音乐等圆融无碍,无与伦比。 工巧明:即对世间一切艺术,包括绘画、雕塑、修房建屋以及一切带艺术美的设计制作等造诣至深。 医方明:即对医理医术,对众生的身病、心病的判断与治疗精道无比。 因明:即指因明学,因明为最重要,为五明之统帅,是揭示世界万物之真理,能了彻宇宙万法之一切邪正、好坏,是分清底蕴实相的正理方法公履律。 内明:为道德功夫所实证之内密功力,包括坛场灌顶法力之实相体现。 五明是人生宇宙精神与物质之整体作用,概括宇宙天地的一切!绝非仅世间五项科学而已,任何一明都含无数的世间科学;凡一切美好光明的、有益众生的,谓之明,五明需靠佛法的修证而获得。 阿寇拉摩仁波且曾为众开示了五明真谛。内容全文如下: 今说五明谛 传统五明学分大、小五明,大五明是工巧明、医方明、声明、因明、内明,小五明是修辞学、辞藻学、韵律学、戏剧学、星系学。实际上,五明不是这么狭隘,而是将宇宙之万有归纳为五个方面,称之为五明、五暗,开敷出宇宙间一切美好的、利益众生的概之为明,迷在昏沉、不祥的概之为暗,这才是佛陀的五明真谛。 妙谙五明 真正的“妙谙五明”,是要对五明以般若妙明而所开肤的智慧,达到圆融无碍的造诣。而且不管哪一明,都必须超乎常人同行者所达到的成就。 (一)声明:要求文字语言无所不精,其表现是博古通今,著书立说,诗词歌赋,文章演说,辩才无碍,不加思索即出口成章,并且字字珠玑,段段妙理,周全圆润。如果某高僧大德、善知识的文章语言辩才未达到上述标准,不能称为声明。 (二)工巧明:即是人的智慧能得圆融,能操纵世间有为法之逻辑结构,表相宣色,种种精道技巧工艺无不全备,包括工、农、商、书、算、计、度、数、印、营造一切工艺之美学技巧,尤为抓神定位,毫厘不差为至高。譬如雕塑,见人或物,即能以泥等物,外塑造其形像,内凝发于神彩,又如书画,除能造其形像外,更能寥寥数笔或万千笔著,而能使其物其形即人鸟走兽,山河大地,水草鱼虫,花木土石无一不信手挥来。若此项工艺未能圆融,或与世间同行高手平等无二,只能通达工巧明,不能称为“妙谙五明”。凡按“妙谙工巧明”标准而论者,必须超过世间同行专家之工艺技巧。如果是某高僧大德、善知识,在这些方面造就平平,决不能称“工巧明”的。 (三)医方明:医方明者是中、西、针、艾、内、外、儿、妇等科无所不通,必须超过世间名医,方能称之妙谙医方明者。若与世间医生平等医术,只能称之通达医方,不能戴上“妙谙”之帽。若某大德高僧、善知识,不俱备以上条例和层次规定,当然就不是此列之类了。甚至连药性都不懂,病也不能治,怎么能谈得到是“医方明”呢? (四)因明:善解世间、出世间一切因果,对有为法和无为之因果关系洞察入微,识解谛相,因缘生法,三世真理为因明。若某某高僧大德对此平平,不能称通达因明,更不能称“妙谙”! (五)内明:主要指佛教修学的内证功夫,如显宗论谛之道的内六根,所对六尘境,识随中起,十八界故,了其因缘和合生法,事相本空,以般若智照,悟澈色受想行识,声香味触法,悉皆无自性,本原无生灭,人天宇宙,理体一谛。又内明者,于瑜伽行者中,可谓身中之大千世界与身外之大千世界无二无别。心风明点之故,能洞察其生老病死因缘生法,本体实有,当体是空。空亦非空,即显妙有;妙有非有,幻化成空。如是之道,于有实证,并能运用周转,是为通达内明。如在此道上,一窍不通,或寥寥肤识,即称具有内明者,实为“未证言证,未得言得”,实乃罪过无穷。是“妙谙五明”者必须圆融以上五条规定,缺一不可。缺一即为四明,缺二即为三明。如此类推,即可察见真伪。
#爱我山东# 我爱山东,我为山东代言。 山东位于祖国东部,美丽的黄海和渤海之滨。山东历史悠久,东夷部落在这片土地上生存繁衍,创造灿烂的文化。山东文化灿烂,号称“孔孟之乡”。山东景色优美,有济南三胜趵突泉、千佛山和大明湖,有如诗如画的胶东海滨,有世界自然与文化遗产泰山。近几年来,山东经济迅速发展,为文化繁荣发展奠定了坚实的基础。在不同人的笔下,山东有着不同的色彩,但不同色彩的山东有着相同的热情。我们对心中充满热情的莘莘学子热情欢迎,欢迎你们来到山东。我愿坐听风雨,只为等你。我谨代表济南大学信息科学与工程学院,为山东代言。
没有好政治的文明很容易就消亡了,就如一个人没了战斗力,不是因为内斗叛乱,就是外敌入侵而灭亡。 谈到文明,往往会谈经商经营之道、研究哲学和科学、写诗写戏剧写小说,等等,这些社会经济文化生活都是文明的成就。但在一个文明当中,政治才最重要,因为有了政治,才能构筑坚实的堡垒,好东西才保存得下来。 再富有的文明如果解除了武装,根本就没有自卫的能力,也就谈不上什么文明了。中国古代也有很多这样的例子,掌权者很轻松就收拾了首富,比如晋朝的石崇、明朝的沈万三、明末的胡雪岩,别看他们富可敌国的,只要需要,仅一个地方要员就整治得了。 一个人是这样,一个文明又何尝不是如此。

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