#八卦# 抄写几对，清光绪十四年来自于北京八大胡同妓馆的楹联。
其实，古时候的青楼女子，除买身外，还必须有不同寻常的才艺，尤其对于诗词歌赋、琴棋书画善通。
这些记录在百年前一个小文人笔记本中的楹联，文辞雅致，不由让现代的我们也“肃然起敬”并汗颜！
楹联曰：
一双玉腕千人枕，半点朱唇万人尝！
（图片来自网络）#全民书法秀##刚峰说海南[超话]##天涯文化讲坛#
谁要收瓦的这幅字？估计百年后，价值连城！[笑哈哈] https://t.cn/RxnCwhz
其实，古时候的青楼女子，除买身外，还必须有不同寻常的才艺，尤其对于诗词歌赋、琴棋书画善通。
这些记录在百年前一个小文人笔记本中的楹联，文辞雅致，不由让现代的我们也“肃然起敬”并汗颜！
楹联曰：
一双玉腕千人枕，半点朱唇万人尝！
（图片来自网络）#全民书法秀##刚峰说海南[超话]##天涯文化讲坛#
谁要收瓦的这幅字？估计百年后，价值连城！[笑哈哈] https://t.cn/RxnCwhz
不用罗盘可以看风水吗？
提出这个问题，有人会说这是一个弱智的问题，或会反问道：“这还用问？不用罗盘凭什么看风水？”不过笔者说，谁不用罗盘也能够看风水，那才真叫高手。罗盘说穿了只不过是一个道具，有也行，没有也行。你看那些超级魔术师在玩魔术，有道具可以玩，没有道具同样也难不倒他。
笔者这样说肯定会遭到学风水者的驳斥，会说罗盘是看风水的工具，并不是道具。有的人甚至因此认为笔者根本就不懂风水。这就正常了。如果人人都明白不用罗盘可以看风水，那就是反常了。试想一想，发现万有引力定律的为什么不是所有的科学家，只有牛顿一个人？写出相对论的为什么不是所有的科学家，只有爱因斯坦自己？这说明，真理往往只能是被少数人所掌握，大多数的人都想不通。不然的话，怎么会有曲高和寡这个成语呢？
要做到不用罗盘同样可以看风水，我们首先就要明白风水为何物。什么是风水呢？我想很多人会引用晋朝人郭璞写在《葬经》里的原话：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”意思就是说，风水是探索（阴阳二宅）怎样藏风聚气以求吉利的学问。
不错，不少先贤们看风水固然注重藏风聚气，但是藏风聚气只不过是不少先贤们看风水时注重的因素，并不是说藏风聚气就是等于风水。正如中国人要吃饭，但吃饭并不等于就是中国人。郭璞的那句话，实质上给了后学一个很大的误导。
我们知道，风水学的正式名称叫做堪舆学。这就是说，堪舆学即是风水学，风水学即是堪舆学。那么“堪舆”是什么意思呢？根据汉人张晏所说：“堪舆，天地之总名也。”许慎的解释说：“堪，天道也；舆，地道也。”意思即是说，所谓堪舆，乃是指天地之道，那么堪舆学，就是研究探索天地之道的一门学问。
什么是天地之道呢？对于这个问题的解释，我想会是见仁见智、人言人殊。依笔者的理解，所谓天地之道，便是指大自然的根本规律。易经说“一阴一阳之谓道”，这个“道”就是指天地之道，亦即是大自然的根本规律。老子《道德经》中的“道德”二字，“道”即“理”的意思，“德”即“得”的意思，“道德经”意思是“理得的门径”。换句话即是说，道德经是教人获得天地之理的门径，也即是教人了解大自然的根本规律。
既然风水是指大自然的根本规律，看风水是在堪察大自然的根本规律，那么用不用罗盘又有什么关系呢？张三看风水需用罗盘，李四不需用，如果两人都看得非常准，那么谁的水平更高，也就不言而喻了。
再说，罗盘不是自古有之，它最早是出现在南宋时期。据《二十五史·宋史》的编撰者阿鲁图说，罗盘原是南宋时一个名叫罗禹瑒的人，在司南（指南针）的基础上所创，所以命名为罗盘，又名罗经。这就是说，罗盘最早是在南宋时期发明的，经过后世堪舆家的不断改进，才是现在这个复杂的模样。至于使用罗盘的最早记载，也是在南宋。据宋人曾三异在《因话录》中记载：“地罗或有子午正针，或用子午丙壬间缝针。天地南北之正当子午，或谓江南地偏，难用子午之正，故丙壬参之。”
可见，罗盘是在南宋时才发明的。那么，在南宋之前的古人是怎么看风水的呢？汉朝的郭璞、唐朝的杨筠松等风水大师看风水，那时是没有罗盘的，但是并不影响他们看风水的权威性和准确性。即使是到了宋朝的赖布衣，我们也没有看到他必须要使用罗盘，否则就不能够为人看风水的有关记载。所以行内有句话说：“一流师傅看星斗，二流师傅看水口，三流师傅拿着罗盘四处走。”
可是关于风水的最早记载，却是出现在周朝。有一次，周武王在建造洛邑时，命周公和召公两兄弟相地（古代看风水叫相地），选择风水宝地建造周朝的都城。据《尚书·洛诰》的记载：“召公既相宅，周公往营成周，使来告卜。”在那个时候，周公兄弟俩从哪找个罗盘呢？
不用罗盘同样可以看风水，相信读者应该没有疑问了吧？
也许有的读者会问，不用罗盘凭怎么看风水呢？要做得到这一点，我们就要改变一个错误的观念，就是“风水影响人的命运”这个观念。风水其实并非影响人的命运，而是它反映人的命运。看风水和卜卦算命的道理是完全一样的，并不是卦象和八字本身影响人的命运，而是卦象和八字反映出人的命运。我们卜卦和算命，是通过它解读客人的命运状况。同样的道理，看风水也是通过它解读客人的命运状况。其方法是记熟八卦的万物类象，因时、因事、因人而作出合理的解读。古人叫看风水为相地、相宅，就跟看面相一样，这是很有道理的，可以说是说出了看风水的实质。
我们在看风水时，无论是阴阳二宅，都以自身为立极点，周边分布八卦。例如左边为青龙、长房、长子、男性、贵人等等；右边为白虎、二房、次子、女性、少女、小人等等；前方为朱雀、三子、中女、文人、中年妇女等等；后方为玄武、小房、儿孙、后代、靠山等等；阳宅的天花板为上司、老板、长辈、头部等等；地面为员工、下属、学生、足部等等；墙壁为皮肤，门口为口，窗口为目，饭厅为胃部，厕所为排泄器官等等。我们根据这些各不相同的象，它所显示出来的吉凶，就可以作出合情合理的准确解读。至于解读的具体方法，恕笔者从略，暂作保留。
笔者平时为客人看风水，身边有罗盘时用罗盘（是随俗，作道具用），没有罗盘时就不用，同样令到客人大感惊奇，很多客人还以为笔者可能有神通。其实笔者哪有什么神通呢？无他，只不过是吃透了易理，知道凡事皆有定数，并懂得在实践中灵活运用罢了。
如果有谁能够想得明白这个道理，即使客人随手指一处别家的祖坟，我们也可以断出这个客人家中各房人的命运，那么这个人就已经真正掌握了风水的真谛，那时的罗盘对他来说，就真正成了可有可无之物了。
提出这个问题，有人会说这是一个弱智的问题，或会反问道：“这还用问？不用罗盘凭什么看风水？”不过笔者说，谁不用罗盘也能够看风水，那才真叫高手。罗盘说穿了只不过是一个道具，有也行，没有也行。你看那些超级魔术师在玩魔术，有道具可以玩，没有道具同样也难不倒他。
笔者这样说肯定会遭到学风水者的驳斥，会说罗盘是看风水的工具，并不是道具。有的人甚至因此认为笔者根本就不懂风水。这就正常了。如果人人都明白不用罗盘可以看风水，那就是反常了。试想一想，发现万有引力定律的为什么不是所有的科学家，只有牛顿一个人？写出相对论的为什么不是所有的科学家，只有爱因斯坦自己？这说明，真理往往只能是被少数人所掌握，大多数的人都想不通。不然的话，怎么会有曲高和寡这个成语呢？
要做到不用罗盘同样可以看风水，我们首先就要明白风水为何物。什么是风水呢？我想很多人会引用晋朝人郭璞写在《葬经》里的原话：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”意思就是说，风水是探索（阴阳二宅）怎样藏风聚气以求吉利的学问。
不错，不少先贤们看风水固然注重藏风聚气，但是藏风聚气只不过是不少先贤们看风水时注重的因素，并不是说藏风聚气就是等于风水。正如中国人要吃饭，但吃饭并不等于就是中国人。郭璞的那句话，实质上给了后学一个很大的误导。
我们知道，风水学的正式名称叫做堪舆学。这就是说，堪舆学即是风水学，风水学即是堪舆学。那么“堪舆”是什么意思呢？根据汉人张晏所说：“堪舆，天地之总名也。”许慎的解释说：“堪，天道也；舆，地道也。”意思即是说，所谓堪舆，乃是指天地之道，那么堪舆学，就是研究探索天地之道的一门学问。
什么是天地之道呢？对于这个问题的解释，我想会是见仁见智、人言人殊。依笔者的理解，所谓天地之道，便是指大自然的根本规律。易经说“一阴一阳之谓道”，这个“道”就是指天地之道，亦即是大自然的根本规律。老子《道德经》中的“道德”二字，“道”即“理”的意思，“德”即“得”的意思，“道德经”意思是“理得的门径”。换句话即是说，道德经是教人获得天地之理的门径，也即是教人了解大自然的根本规律。
既然风水是指大自然的根本规律，看风水是在堪察大自然的根本规律，那么用不用罗盘又有什么关系呢？张三看风水需用罗盘，李四不需用，如果两人都看得非常准，那么谁的水平更高，也就不言而喻了。
再说，罗盘不是自古有之，它最早是出现在南宋时期。据《二十五史·宋史》的编撰者阿鲁图说，罗盘原是南宋时一个名叫罗禹瑒的人，在司南（指南针）的基础上所创，所以命名为罗盘，又名罗经。这就是说，罗盘最早是在南宋时期发明的，经过后世堪舆家的不断改进，才是现在这个复杂的模样。至于使用罗盘的最早记载，也是在南宋。据宋人曾三异在《因话录》中记载：“地罗或有子午正针，或用子午丙壬间缝针。天地南北之正当子午，或谓江南地偏，难用子午之正，故丙壬参之。”
可见，罗盘是在南宋时才发明的。那么，在南宋之前的古人是怎么看风水的呢？汉朝的郭璞、唐朝的杨筠松等风水大师看风水，那时是没有罗盘的，但是并不影响他们看风水的权威性和准确性。即使是到了宋朝的赖布衣，我们也没有看到他必须要使用罗盘，否则就不能够为人看风水的有关记载。所以行内有句话说：“一流师傅看星斗，二流师傅看水口，三流师傅拿着罗盘四处走。”
可是关于风水的最早记载，却是出现在周朝。有一次，周武王在建造洛邑时，命周公和召公两兄弟相地（古代看风水叫相地），选择风水宝地建造周朝的都城。据《尚书·洛诰》的记载：“召公既相宅，周公往营成周，使来告卜。”在那个时候，周公兄弟俩从哪找个罗盘呢？
不用罗盘同样可以看风水，相信读者应该没有疑问了吧？
也许有的读者会问，不用罗盘凭怎么看风水呢？要做得到这一点，我们就要改变一个错误的观念，就是“风水影响人的命运”这个观念。风水其实并非影响人的命运，而是它反映人的命运。看风水和卜卦算命的道理是完全一样的，并不是卦象和八字本身影响人的命运，而是卦象和八字反映出人的命运。我们卜卦和算命，是通过它解读客人的命运状况。同样的道理，看风水也是通过它解读客人的命运状况。其方法是记熟八卦的万物类象，因时、因事、因人而作出合理的解读。古人叫看风水为相地、相宅，就跟看面相一样，这是很有道理的，可以说是说出了看风水的实质。
我们在看风水时，无论是阴阳二宅，都以自身为立极点，周边分布八卦。例如左边为青龙、长房、长子、男性、贵人等等；右边为白虎、二房、次子、女性、少女、小人等等；前方为朱雀、三子、中女、文人、中年妇女等等；后方为玄武、小房、儿孙、后代、靠山等等；阳宅的天花板为上司、老板、长辈、头部等等；地面为员工、下属、学生、足部等等；墙壁为皮肤，门口为口，窗口为目，饭厅为胃部，厕所为排泄器官等等。我们根据这些各不相同的象，它所显示出来的吉凶，就可以作出合情合理的准确解读。至于解读的具体方法，恕笔者从略，暂作保留。
笔者平时为客人看风水，身边有罗盘时用罗盘（是随俗，作道具用），没有罗盘时就不用，同样令到客人大感惊奇，很多客人还以为笔者可能有神通。其实笔者哪有什么神通呢？无他，只不过是吃透了易理，知道凡事皆有定数，并懂得在实践中灵活运用罢了。
如果有谁能够想得明白这个道理，即使客人随手指一处别家的祖坟，我们也可以断出这个客人家中各房人的命运，那么这个人就已经真正掌握了风水的真谛，那时的罗盘对他来说，就真正成了可有可无之物了。
#何亮辰[超话]# [音乐] [音乐] [音乐]
艺术歌曲《怀念曲》是一首非常经典的作品。它由黄永熙作曲、毛羽作词。
歌词分为了两个部分，即“把”和“问”。通过这两个动作，词作者开展了一系列的想像。
第一段：“把印着泪痕的笺，交给那旅行的水，何时流到你屋边，让它弹动你的心弦。”这里的笺，寄托了“我”的情感，寥寥两行字，却道出了一种“我住长江头，君住长江尾，日日思君不见君，共饮长江水”的坚贞和无奈。“何时流到你屋边，让它弹动你的心弦”这两句，十分符合中国文人墨客的对爱情的追求――两情相悦、心心相印。让“我的笺”弹动“你的心弦”，本身也是一个十分唯美的画面，使人有一种“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”的唯美之感。
第二段：“我曾问南归的燕，可带来你的消息？她为我命运呜咽，希望似梦，心无依”直接给人一种心碎的感觉。“我”问“归燕”“你”的消息，换来的却只是“她对我命运呜咽”。“我”本是世间痴情人，可怜并不是每一个痴情人都能换来有情人终成眷属。词作者这里并没有通过自己的口表达，而是通过“归燕”表达这种情感，反而更突出了“我”的悲苦。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，吟唱出“希望似梦，心无依”时，更是叫人肝胆欲裂。世间最难解的便是“情”，词作者的“情”似梦，似流水，虽然梦终会醒，流水永不停，但是却是那样的美好，那样的纯洁，那样的永恒。
歌曲的旋律一如词作一样，十分工整、精致、充满了诗情画意。乐曲是一个标准的二段式乐曲，歌曲采用的是分节歌的形式。整首歌曲都只用了一个节奏型，只是在结尾处稍加拉宽，给人意犹未尽的感觉。旋律的写作上是典型的起承转合的手法，旋律十分优美，第一段以叙述为主，第二段经过了高潮之后逐渐回落，最后以绵延的结尾结束。从每一句的起音即“5、5、5、2”和“ 、6、5、3”也可以看出这一点。这也使得这首歌的旋律更加符合了中国诗歌的音律。
歌曲的前奏是第一段旋律的变体和缩小，交代了主题动机，而伴奏部分只是采用了用波音演奏的柱式和弦和分解和弦，轻柔恬静，似乎有一种“天然去雕饰，清水出芙蓉”的清新之感。第一段歌曲中右手高声部的分解和弦用三连音演奏，犹如流水延绵不绝，又似古筝琴韵悠扬，左手的分解和弦是简单的四分音符，却起到了骨架的作用，使得音乐上有空灵、下有基石。到了第二段，三连音的琶音从右手高声部转移到了左手低声部，暗示了情感的变化，而右手和旋律平行的丰厚的和弦更加凸显了这种情绪的变化。在“可带来你的消息”之后有一个小小的减慢，更加突出了问句的效果，同时也将三连音再次移交回右手，相同音的重复凸显了一种“问”的“无果感”。随后，伴奏又回到了最初的状态，只是琶音起伏更大，表现了无奈之情。第二次重复时右手变成了分解和弦节奏型重复，左手也变成了分解和弦，以p的力度演奏，凸显了一种回忆的感觉。到第二段时，右手变成了密集的有十六分音符演奏的重复的下行分解和弦，带有一种竖琴的音色，给人空旷凄美之感。最后一句又回归到了前面四句的音型，凸现了“怀念”的绵绵之感。
演唱这首歌时，首先要处理好的就是每一句的渐强和减弱，要有良好的气息支持，才能体现出旋律的宽广优美的感觉。其次，要深入的理解作品，准确表达谱面上的各种标记。演唱时，声音要圆润婉转，不可强大有力。在演唱“我曾问南归的燕”时，由于是全曲的高潮，一开始就要有充足的气息准备，这里一定不能因为情绪激动而唱的过强，要准确理解谱面上标注的“稍激动地”的含义，演唱尾声部分时，要注意处理好减慢和自由延长，做到音断情不断。本曲的每一句结尾都是跨小节的长音，让每一个长音听起来都有余音袅袅的韵味，而不是干涩紧绷的感觉是演唱这首歌曲成功的关键。本曲从演唱技法上来说要求不是很高，主要需要的就是强大的气息支持和对声音的控制。但是，演唱这首歌曲成功的关键就是要充分的理解乐曲，理解乐曲的每一个字，每一个音符，在自己的眼前能够展开乐曲所描绘的画面，真正的将乐曲所要表达的情感传递给听众，做到“人在情中、乐在心中”。
（文章来源：https://t.cn/A6qh5B1D）
#怀念曲-廖昌永[音乐]#
艺术歌曲《怀念曲》是一首非常经典的作品。它由黄永熙作曲、毛羽作词。
歌词分为了两个部分，即“把”和“问”。通过这两个动作，词作者开展了一系列的想像。
第一段：“把印着泪痕的笺，交给那旅行的水，何时流到你屋边，让它弹动你的心弦。”这里的笺，寄托了“我”的情感，寥寥两行字，却道出了一种“我住长江头，君住长江尾，日日思君不见君，共饮长江水”的坚贞和无奈。“何时流到你屋边，让它弹动你的心弦”这两句，十分符合中国文人墨客的对爱情的追求――两情相悦、心心相印。让“我的笺”弹动“你的心弦”，本身也是一个十分唯美的画面，使人有一种“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”的唯美之感。
第二段：“我曾问南归的燕，可带来你的消息？她为我命运呜咽，希望似梦，心无依”直接给人一种心碎的感觉。“我”问“归燕”“你”的消息，换来的却只是“她对我命运呜咽”。“我”本是世间痴情人，可怜并不是每一个痴情人都能换来有情人终成眷属。词作者这里并没有通过自己的口表达，而是通过“归燕”表达这种情感，反而更突出了“我”的悲苦。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，吟唱出“希望似梦，心无依”时，更是叫人肝胆欲裂。世间最难解的便是“情”，词作者的“情”似梦，似流水，虽然梦终会醒，流水永不停，但是却是那样的美好，那样的纯洁，那样的永恒。
歌曲的旋律一如词作一样，十分工整、精致、充满了诗情画意。乐曲是一个标准的二段式乐曲，歌曲采用的是分节歌的形式。整首歌曲都只用了一个节奏型，只是在结尾处稍加拉宽，给人意犹未尽的感觉。旋律的写作上是典型的起承转合的手法，旋律十分优美，第一段以叙述为主，第二段经过了高潮之后逐渐回落，最后以绵延的结尾结束。从每一句的起音即“5、5、5、2”和“ 、6、5、3”也可以看出这一点。这也使得这首歌的旋律更加符合了中国诗歌的音律。
歌曲的前奏是第一段旋律的变体和缩小，交代了主题动机，而伴奏部分只是采用了用波音演奏的柱式和弦和分解和弦，轻柔恬静，似乎有一种“天然去雕饰，清水出芙蓉”的清新之感。第一段歌曲中右手高声部的分解和弦用三连音演奏，犹如流水延绵不绝，又似古筝琴韵悠扬，左手的分解和弦是简单的四分音符，却起到了骨架的作用，使得音乐上有空灵、下有基石。到了第二段，三连音的琶音从右手高声部转移到了左手低声部，暗示了情感的变化，而右手和旋律平行的丰厚的和弦更加凸显了这种情绪的变化。在“可带来你的消息”之后有一个小小的减慢，更加突出了问句的效果，同时也将三连音再次移交回右手，相同音的重复凸显了一种“问”的“无果感”。随后，伴奏又回到了最初的状态，只是琶音起伏更大，表现了无奈之情。第二次重复时右手变成了分解和弦节奏型重复，左手也变成了分解和弦，以p的力度演奏，凸显了一种回忆的感觉。到第二段时，右手变成了密集的有十六分音符演奏的重复的下行分解和弦，带有一种竖琴的音色，给人空旷凄美之感。最后一句又回归到了前面四句的音型，凸现了“怀念”的绵绵之感。
演唱这首歌时，首先要处理好的就是每一句的渐强和减弱，要有良好的气息支持，才能体现出旋律的宽广优美的感觉。其次，要深入的理解作品，准确表达谱面上的各种标记。演唱时，声音要圆润婉转，不可强大有力。在演唱“我曾问南归的燕”时，由于是全曲的高潮，一开始就要有充足的气息准备，这里一定不能因为情绪激动而唱的过强，要准确理解谱面上标注的“稍激动地”的含义，演唱尾声部分时，要注意处理好减慢和自由延长，做到音断情不断。本曲的每一句结尾都是跨小节的长音，让每一个长音听起来都有余音袅袅的韵味，而不是干涩紧绷的感觉是演唱这首歌曲成功的关键。本曲从演唱技法上来说要求不是很高，主要需要的就是强大的气息支持和对声音的控制。但是，演唱这首歌曲成功的关键就是要充分的理解乐曲，理解乐曲的每一个字，每一个音符，在自己的眼前能够展开乐曲所描绘的画面，真正的将乐曲所要表达的情感传递给听众，做到“人在情中、乐在心中”。
（文章来源：https://t.cn/A6qh5B1D）
#怀念曲-廖昌永[音乐]#
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