一大早，相信不少人和橘子一样，被娱乐圈传来的最新消息震惊到了——赵丽颖和冯绍峰官宣离婚！
两人结婚生子的消息仿佛还是昨天，今天却毫无预告离婚了。[汗]橘子惊讶之余，更多的还是疑惑，好像没有听说两人感情出了什么大问题。
就算曾被传出婚变，也都被当事人及时否定了，为何这离婚来得如此突然？
回顾了赵丽颖和冯绍峰这些年来的经历后，橘子发现两人婚姻的破裂，其实早有预兆。
第一点：两人性格天差地别，一个敏感，一个洒脱。
两人结婚后，冯绍峰参加节目谈到家庭，所有内容几乎都在透露一个信息——赵丽颖是家里的主事人！[汗]
比如家中的物件摆放，都是赵丽颖说的算，他只是“听旨”。[汗]
比如节目中被问到如果会被外星人带走，赵丽颖会让他来吗？他直接表示——我老婆不在乎。
赵丽颖大家都知道，从农村走出来的独立女性。凭着扎实演技和吃苦精神，从一个无人在意的小配角，经过8年的摸爬滚打，成为如今当之无愧的女主角！[汗]
性格上，完全是耿直代言人，说话随心所欲，没什么心机。
在2015年播出的《偶像来了》中因说话耿直、善于“补刀”而被同期参与节目的几位嘉宾取了“赵小刀”的昵称！[汗]2016年，赵丽颖工作室还申请过“赵小刀”相关商标！[汗]
不得不说，颖宝既豪爽，又聪明。[汗]
而冯绍峰呢，出身家境殷实，起点也高，但内心却更为敏感。
冯绍峰曾参加《奇遇人生》，就对着镜头提出与赵丽颖结婚时的踌躇不安！[汗]他不清楚，赵丽颖到底是真的喜欢他，想和他结婚，还是为了结婚而结婚。[汗]
主持人阿雅问他为什么不带戒指，他还直接爆料说因为老婆没给过他婚戒。
但冯绍峰也明确表示， 他最喜欢赵丽颖的一点，是对方非常清醒，干什么事情都很果断，是个非常洒脱的人！[汗]
但他不一样，他会思考很多，比如对方的真心、目的，在真正去做一件事情前，他会犹豫徘徊很久需要他人多次肯定，且在其后推一把。[汗]
拍戏遇到不愉快，他回家就是抱头一顿大哭，赵丽颖也不说话，只是静静看着他，让他自个抒发情绪。末后，会用“一句你去看看孩子”吧，让他彻底释怀心结。
一件小事，足以看出赵丽颖通透智慧，和冯绍峰的敏感内心！[汗]
第二点：冯绍峰频频被传绯闻,外界不看好两人婚姻
除开本身的演艺事业之外,外界关于冯绍峰“花心”的传闻和猜测也多了起来。[汗]
倒也不是空穴来风，毕竟自进入娱乐圈以来，冯绍峰就一直绯闻不断。
高调官宣过的恋情就有3段，从倪妮到林允，再到赵丽颖，都是娱乐圈的当红女星！[汗]
没有官宣的，当年拍摄《宫》时和杨幂的暧昧互动，不少人应该也还记得。[汗]
而无缝衔接的感情，更是有过实锤——当年他和倪妮还未正式分手，就被爆料说已有了新欢，传说中的新欢模特孙心娅更是自己承认了此事。
冯绍峰这对待感情游刃有余的态度，让他在大众心中的第一印象开始发生改变——不再是那些代表作品，而是多段恋情装饰出来的“花蝴蝶”形象！[汗]
这也成为了当时，他和赵丽颖宣布结婚，大众既震惊又怀疑的原因之一。[汗]外界看来，赵丽颖努力单纯，冯绍峰却绯闻不断，两人走到一起实在出乎意料。
和赵丽颖结婚以后，冯绍峰其实在有意无意扳正自己的形象——在一些访谈中，他都表现出对赵丽颖的重视和喜爱，甚至有点“老婆奴”的味道！[汗]
但这些都是展现给外界的东西···真正婚姻维持靠的不是好听的语言，而是生活中实际两人的相处。[汗]
这些我们作为看客难以了解，而过去的那些情史，会不会成为现在婚姻中的阴影，也只有当事人才清楚。
第三点：事业差距拉大，两人聚少离多
冯绍峰和赵丽颖因戏结缘，当年《知否知否》大爆，两人又感情甜蜜，有网友曾调侃说这是事业爱情双丰收！[汗]
但在结婚后，生完孩子不久赵丽颖就复出了，不仅恢复了电视剧的拍摄，参加的综艺同样有很高的热度，各类时尚活动更是没少参加。
可以看出来，结婚生子并没有影响赵丽颖的事业心，她对于自己的演艺事业还是有很大的热情甚至野心的！[汗]
但冯绍峰却相反，在大众面前露面的机会确实少了很多。[汗]而他这两年的作品，数量不多，收获的反响和热度也始终平平，甚至还不如赵丽颖出席一次活动引起的讨论之多。
要知道在两人结婚之初，还有人曾经觉得赵丽颖和冯绍峰的出身不对等，认为奉子成婚农村出身的赵丽颖是“嫁入豪门”！[汗]
而现在大家再提起两人，却能明显感觉到双方在事业上的差距。[汗]
原本被外界认为处于弱势的赵丽颖，事业发展越来越好，在一众85后小花里，称一句顶流也不为过；冯绍峰已经不再是当年那个演啥啥火的“古装男神”了。
而除了演艺事业，两人的商业投资走向也是截然相反！[汗]
赵丽颖持股的江苏稻草熊影业，已经上市；而冯绍峰投资的乐视影业，早在两年就已退市。[汗]两人关联的商业公司之间也并无直接关联。
当然，事业上的落差还会带来另一个副作用——生活中的聚少离多！[汗]
冯绍峰和赵丽颖结婚不过三年，说一句还是热恋期也不为过。[汗]两人的儿子也才两岁大，正是需要父母陪伴的关键时刻。
但可想而知，追求事业发展必然要牺牲私人的自由时间，而事业的不对等让两人连在工作中见上一面的机会都少有！[汗]
一段刚开始不久的婚姻，就面临着事业落差、聚少离多这样的考验，想必是有着不少为难和疲惫的。[汗]
小像——
其实不管怎么样，赵丽颖冯绍峰的官宣离婚，给了娱乐圈一个样本——没有撕逼，彼此体面。
不管实际原因如何，或出轨，或撕逼等等，至少在人前是“聚少离地和平分手”，冯绍峰的13字回应也是令人无可挑剔——既肯定了两人共度在一起的光阴，又祝福了对方未来灿烂！[汗]
这事发酵后，赵丽颖方也向某娱乐回应表示：“这是丽颖峰哥友好协商后的共同决定，我们尊重他们的决定，之后两人会继续承担作为父母的责任。[汗]”
同时还强调，两人离婚的事情之后不再做任何回应。态度很明确了——绝不会拿感情炒作。
最重要的是，两人从恋爱到结婚再到离婚，几乎没有经济纠葛！[汗]
现在既没有一起开公司，也没有合体拍戏炒作，离得算是比较干净，官宣稿也体现出了两人为人父母的责任——共同抚养孩子的成长。[汗]
另外，整个事情中，我最最惊喜的一笔，是网友开明的态度。以前明星离婚都是不相信爱情，感叹娱乐圈婚姻的脆弱，现在打开评论区，几乎是祝福两人各自安好，不为孩子维持破碎婚姻的态度值得点赞。
是啊，最好的爱情，可能并不一定要以结局为评判标准，过程中的辛酸苦辣甜蜜悲伤，或许也是彼此成长、不会忘记的一部分！[汗]
爱从来都是一个方向，而不是一个目的。[汗]真心爱过已经算是难得，祝福赵丽颖冯绍峰彼此迎接更美好的未来吧。
两人结婚生子的消息仿佛还是昨天，今天却毫无预告离婚了。[汗]橘子惊讶之余，更多的还是疑惑，好像没有听说两人感情出了什么大问题。
就算曾被传出婚变，也都被当事人及时否定了，为何这离婚来得如此突然？
回顾了赵丽颖和冯绍峰这些年来的经历后，橘子发现两人婚姻的破裂，其实早有预兆。
第一点：两人性格天差地别，一个敏感，一个洒脱。
两人结婚后，冯绍峰参加节目谈到家庭，所有内容几乎都在透露一个信息——赵丽颖是家里的主事人！[汗]
比如家中的物件摆放，都是赵丽颖说的算，他只是“听旨”。[汗]
比如节目中被问到如果会被外星人带走，赵丽颖会让他来吗？他直接表示——我老婆不在乎。
赵丽颖大家都知道，从农村走出来的独立女性。凭着扎实演技和吃苦精神，从一个无人在意的小配角，经过8年的摸爬滚打，成为如今当之无愧的女主角！[汗]
性格上，完全是耿直代言人，说话随心所欲，没什么心机。
在2015年播出的《偶像来了》中因说话耿直、善于“补刀”而被同期参与节目的几位嘉宾取了“赵小刀”的昵称！[汗]2016年，赵丽颖工作室还申请过“赵小刀”相关商标！[汗]
不得不说，颖宝既豪爽，又聪明。[汗]
而冯绍峰呢，出身家境殷实，起点也高，但内心却更为敏感。
冯绍峰曾参加《奇遇人生》，就对着镜头提出与赵丽颖结婚时的踌躇不安！[汗]他不清楚，赵丽颖到底是真的喜欢他，想和他结婚，还是为了结婚而结婚。[汗]
主持人阿雅问他为什么不带戒指，他还直接爆料说因为老婆没给过他婚戒。
但冯绍峰也明确表示， 他最喜欢赵丽颖的一点，是对方非常清醒，干什么事情都很果断，是个非常洒脱的人！[汗]
但他不一样，他会思考很多，比如对方的真心、目的，在真正去做一件事情前，他会犹豫徘徊很久需要他人多次肯定，且在其后推一把。[汗]
拍戏遇到不愉快，他回家就是抱头一顿大哭，赵丽颖也不说话，只是静静看着他，让他自个抒发情绪。末后，会用“一句你去看看孩子”吧，让他彻底释怀心结。
一件小事，足以看出赵丽颖通透智慧，和冯绍峰的敏感内心！[汗]
第二点：冯绍峰频频被传绯闻,外界不看好两人婚姻
除开本身的演艺事业之外,外界关于冯绍峰“花心”的传闻和猜测也多了起来。[汗]
倒也不是空穴来风，毕竟自进入娱乐圈以来，冯绍峰就一直绯闻不断。
高调官宣过的恋情就有3段，从倪妮到林允，再到赵丽颖，都是娱乐圈的当红女星！[汗]
没有官宣的，当年拍摄《宫》时和杨幂的暧昧互动，不少人应该也还记得。[汗]
而无缝衔接的感情，更是有过实锤——当年他和倪妮还未正式分手，就被爆料说已有了新欢，传说中的新欢模特孙心娅更是自己承认了此事。
冯绍峰这对待感情游刃有余的态度，让他在大众心中的第一印象开始发生改变——不再是那些代表作品，而是多段恋情装饰出来的“花蝴蝶”形象！[汗]
这也成为了当时，他和赵丽颖宣布结婚，大众既震惊又怀疑的原因之一。[汗]外界看来，赵丽颖努力单纯，冯绍峰却绯闻不断，两人走到一起实在出乎意料。
和赵丽颖结婚以后，冯绍峰其实在有意无意扳正自己的形象——在一些访谈中，他都表现出对赵丽颖的重视和喜爱，甚至有点“老婆奴”的味道！[汗]
但这些都是展现给外界的东西···真正婚姻维持靠的不是好听的语言，而是生活中实际两人的相处。[汗]
这些我们作为看客难以了解，而过去的那些情史，会不会成为现在婚姻中的阴影，也只有当事人才清楚。
第三点：事业差距拉大，两人聚少离多
冯绍峰和赵丽颖因戏结缘，当年《知否知否》大爆，两人又感情甜蜜，有网友曾调侃说这是事业爱情双丰收！[汗]
但在结婚后，生完孩子不久赵丽颖就复出了，不仅恢复了电视剧的拍摄，参加的综艺同样有很高的热度，各类时尚活动更是没少参加。
可以看出来，结婚生子并没有影响赵丽颖的事业心，她对于自己的演艺事业还是有很大的热情甚至野心的！[汗]
但冯绍峰却相反，在大众面前露面的机会确实少了很多。[汗]而他这两年的作品，数量不多，收获的反响和热度也始终平平，甚至还不如赵丽颖出席一次活动引起的讨论之多。
要知道在两人结婚之初，还有人曾经觉得赵丽颖和冯绍峰的出身不对等，认为奉子成婚农村出身的赵丽颖是“嫁入豪门”！[汗]
而现在大家再提起两人，却能明显感觉到双方在事业上的差距。[汗]
原本被外界认为处于弱势的赵丽颖，事业发展越来越好，在一众85后小花里，称一句顶流也不为过；冯绍峰已经不再是当年那个演啥啥火的“古装男神”了。
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赵丽颖持股的江苏稻草熊影业，已经上市；而冯绍峰投资的乐视影业，早在两年就已退市。[汗]两人关联的商业公司之间也并无直接关联。
当然，事业上的落差还会带来另一个副作用——生活中的聚少离多！[汗]
冯绍峰和赵丽颖结婚不过三年，说一句还是热恋期也不为过。[汗]两人的儿子也才两岁大，正是需要父母陪伴的关键时刻。
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其实不管怎么样，赵丽颖冯绍峰的官宣离婚，给了娱乐圈一个样本——没有撕逼，彼此体面。
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这事发酵后，赵丽颖方也向某娱乐回应表示：“这是丽颖峰哥友好协商后的共同决定，我们尊重他们的决定，之后两人会继续承担作为父母的责任。[汗]”
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最重要的是，两人从恋爱到结婚再到离婚，几乎没有经济纠葛！[汗]
现在既没有一起开公司，也没有合体拍戏炒作，离得算是比较干净，官宣稿也体现出了两人为人父母的责任——共同抚养孩子的成长。[汗]
另外，整个事情中，我最最惊喜的一笔，是网友开明的态度。以前明星离婚都是不相信爱情，感叹娱乐圈婚姻的脆弱，现在打开评论区，几乎是祝福两人各自安好，不为孩子维持破碎婚姻的态度值得点赞。
是啊，最好的爱情，可能并不一定要以结局为评判标准，过程中的辛酸苦辣甜蜜悲伤，或许也是彼此成长、不会忘记的一部分！[汗]
爱从来都是一个方向，而不是一个目的。[汗]真心爱过已经算是难得，祝福赵丽颖冯绍峰彼此迎接更美好的未来吧。
#凤凰梧桐[超话]#《朱淑真诗词七》——中国古代十大才女之～宋/朱淑真
(13)月华清（梨花）
雪压庭春，香浮花月，揽衣还怯单薄。＿枕裴回，又听一声干鹊。粉泪共、宿雨阑干，清梦与、寒云寂寞。除却。是江梅曾许，诗人吟作。
长恨晓风漂泊。且莫遣香肌，瘦减如削。深杏夭桃，端的为谁零落。况天气、妆点清明，对美景、不妨行乐。拌著。向花时取，一杯独酌。
(14)点绛唇·黄鸟嘤嘤
黄鸟嘤嘤，晓来却听丁丁木。
芳心已逐。泪眼倾珠斛。
见自无心，更调离情曲。
鸳帏独。望休穷目。回首溪山绿。
图片来自网络
(13)月华清（梨花）
雪压庭春，香浮花月，揽衣还怯单薄。＿枕裴回，又听一声干鹊。粉泪共、宿雨阑干，清梦与、寒云寂寞。除却。是江梅曾许，诗人吟作。
长恨晓风漂泊。且莫遣香肌，瘦减如削。深杏夭桃，端的为谁零落。况天气、妆点清明，对美景、不妨行乐。拌著。向花时取，一杯独酌。
(14)点绛唇·黄鸟嘤嘤
黄鸟嘤嘤，晓来却听丁丁木。
芳心已逐。泪眼倾珠斛。
见自无心，更调离情曲。
鸳帏独。望休穷目。回首溪山绿。
图片来自网络
“道”的本源
“道”是怎样发生的呢？这是“道”萌芽的关键，至关重要。是认识“道”的基本，是体察“道”的重要法则，这也正是老子论述哲理的依据来由。
宇宙（指包括众多星辰的整个宇宙内空间）和万物的生成，固基于“先天地生”的“混沌体”，但其衍生演变的功能作用却是“道”。
老子曰：“浴神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根”。
“浴神”乃虚空中的灵性，亦即是造化的功能，不死者时刻作用而永不停息也。这就是“玄牝”，“玄牝”就是奇妙的阴阳交变。这个交变的演化是一切变化的开端门径。这种变化的开端就是生成天地（万物）的根本所在，也就是“道”发生的起源。
紧接下文：“绵绵若存，用之不堇，可以为天下母。吾不知其谁之子，象蒂之先”。
此段谓虚空中的灵性，“绵绵若存，用之不堇”，“绵绵若存”者，微弱不显似乎存在也。“用之不堇”者，不是用之不完，而是作用无穷也。对于“混成物”的来源，连高深莫测的老子也不知道，他也不仅感叹的说：“吾不知其谁之子，象蒂之先”。意思是说：我不知道它究竟由谁所生，更不知道它从何而来，也不知道它去向何方。这个“混沌体”是滋养生成天地万物的根蒂，就像果子出自于花蒂一样，花蒂先于果子而存在。
老子给“可以为天下母”的“混成物”，取名曰：“道”，而不把万物之宗的“浴神”命名为“道”又是什么道理呢？其观点是“道”在于“先天地而有万物”，“混成物”是“道”的本源，而“浴神”则是“道”的“玄牝”作用功能。当然只能把“混成物”看作是“道”的本源，而不能简单的理解为，此“混成物”就是“道”。若是如此，则“道”就成了一种静止的、没有生机的死寂之物了。
老子之所以给“道”命名，谓之“强为之名曰道”这不是一句谦虚的话头，而是一句非常实际的老实话，也的确是一件为难的事。为了它而深感为难！
因为“道”不是单纯的“混成物”的概念，而是体现于各个规律的总体概括。也就是没有物质基础就不可能产生“道”，是以“道”的起源就发生在这个“混成物”上，故名“可以为天下母”的“母”为“道”。既有母体的物质基础，更有“独立而不改，周行而不殆”的天然特性。这就总括了物质基础和“玄牝”作用的双重意义了。尽管这样，那也还有不得已而勉强的为难之处。
既以“天下母”命名为“道”，为什么还要“字之曰大”，并且更深一步解说“大曰远，远曰逝，逝曰反”。按自然现象分析，当是由大而而扩之深远。至于不可见，此之谓逝，逝，失其行踪也。是大到了极处，而并非消失无有。返是返回本源，反，即返也。
这正是老子行文谨慎之处，惟恐被人误解，“道”即是“有物混成，先天地生”的“混成物”，而且是具有大、远、逝、返的演化作用。
由此可见前面的解释，恒当符合老子的本义，而不是妄加揣测，故创新说、以乱视听者。
道法自然l
老子给“道”的勉强命名之外，还“字之曰大”。之所以要“字之曰大”，是因为“道”本身就有博大渊深的特点和功用。
故紧接上章而提出“域”中有四大，而人居其一焉，以此补述“大”不是“道”所特有的特征，天、地、人亦皆域中四大之一。
由此可见前章“强名之曰道，字之曰大”的更正是有道理的，毕竟“大”不能概括“道”的全部内涵，若写作“强名之曰大，字之曰道”，而以“大”为主名是不符合哲理的，故疑其有误，本此。
老子进一步的论述““域”中四大的次递，与四大之间的关系，并首先突出了“道大”为首的重要位置，故曰：“道大、天大、地大、人亦大”。
至于四大之间的关系是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。不少人把“法”字当作“法天效地”的“法”字来解释，被解释为“效法”，这种解释还有待商榷的必要。
“法”遵循其法则也。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，是说：人要遵循地的法则，同时还要遵循天的法则、道的法则、自然的法则；地也要遵循天、道、自然的法则；天也要遵循道的法则、自然的法则；“道”则遵循大自然的法则。
切不可理解为人只遵循地的法则，地只遵循天的法则…。
“法”是遵循其法则的意思，不作效法解。因为除了人之外，地、天、道都是没有思想的。地怎么可能去效法天，天又怎么可能去效法“道”和自然呢？
这是一种自然法则，是大自然的统一法则。也就是说人、天、地、道，都必然遵循大自然的统一法则，这就是“道”的必然规律。
马王堆本“人亦大”改作“王亦大”，人之所以被列称四大之一者，不仅在于人数众多，而更主要的是人为万物之灵，主宰着世界，岂能与人相比。改“人”为“王”只不过是出于对封建王朝的歌颂而已，不足取。更不可因其为出土的较早期文物，就认为更接近《道德经》原貌。
有生于无
“天地万物生于有，有生于无”，这是《道德经》中的又一重大哲理。
首先要弄清楚的是：什么是“有”、什么是“无”？
此处“无”并不是说空洞无物，而是指“先天地生”的“混成物”。当其处于初期状态时，只是一个混而为一的“混成物”，充塞整个宇宙而无余。那时，是处于静寂严寒的境况中，一片死寂毫无生机、毫无动向的状态。这种无生机、无动向的状态，就谓之曰“无”。
天地初始之时，宇宙中还一无所有。混沌也静而不动、也无变化、也没有生机，故给天地之始命名为“无”。
万物之母是已有了生成万物的母体和衍生机制，亦即已有动向。在运动中发生变化而具有生机，这就有了生成万物的条件，故给万物之母命名为“有”。
要弄清楚“有生于无”的问题，还得先从宇宙说起。宇宙是指广阔无际的空间，在此空间中悬浮着众多的星体，和蕴藏着不为人们所察觉的“隐形物质”，以及天地之间的万类生物。
当这些星体万物生成之前，宇宙还只是一个“混沌体”的时候，这就叫作宇宙的“初始状态”，古人把它叫做“太初时期”。
“混沌体”在严寒的作用下紧缩，边缘部分逐渐稀疏开来，于是有物浮游而出，这时宇宙开始有了动向，这就是宇宙的“始动状态”，古人把它叫做“太始时期”。
当浮游物不断增多时，“混沌体”也同时向内压缩而形成内密外疏的状况，浮游物在边缘漂浮移动中，不可避免的发生碰撞。开始是杂乱无章的无序运动撞来撞去，然后逐渐形成成群结队的有序运转。当这些成群结队运动的浮游物，一上一下的冲击着混沌物的顶部和底部，于是“混沌体”中央受到挤压，而蕴聚内压能量。一旦超过了抵抗内压的极限时，“混沌体”就不可避免的产生爆炸，于是“混沌体”被震裂为不可数计的无数多个小气点，整个宇宙被这些小气点充塞无余，由于这些小气点还是形象不明的虚物质，可称之为虚子。这种充满虚子的“太虚状态”，古人把它叫做“太虚时期”。
虚子在发生碰撞冲击中，激发而产生了最基本的能量。这种能量以阴子和阳子的形态，分别蕴积于虚子中。因而各自分别有了阴、阳不同的两个属性，当虚子与虚子再度发生碰撞时，阴子和阳子被激发出来而产生了玄牝的交变。
一个虚子的阴子端和另一虚子的阳子端串联起来，或阴子端和阴子端并联起来，于是产生了多个虚子的串联体和并联体，而演变为太素物质。宇宙的这个状态，古人把它叫做“太素时期”。
“太素”也还是隐形物质，还不等于现代科学之所谓“元素”，只有当太素与太素之间发生碰撞、冲击，而后发生核激变时才产生、并生成了能量。这时能量以光、电、热三种形式存在，这就是生成物质的三大要素。由此三大要素进一步演化为元素，而后化合生成各种不同形式、不同结构、不同属性的粒子型物质。
所以老子说：“玄牝是一切演变的开端，是生成天地的根本”。太虚是物质的基础，故谓之“有”。“有”是从“无”中演变出来的，故老子说：“有、无两者同出而异名，同谓之玄”。
“玄”者，奇妙之变化也，即有其幽冥莫测之玄妙，更有其物质演变的机理。故不可但视之为玄虚不实之说。 https://t.cn/R2Wx0Ch
“道”是怎样发生的呢？这是“道”萌芽的关键，至关重要。是认识“道”的基本，是体察“道”的重要法则，这也正是老子论述哲理的依据来由。
宇宙（指包括众多星辰的整个宇宙内空间）和万物的生成，固基于“先天地生”的“混沌体”，但其衍生演变的功能作用却是“道”。
老子曰：“浴神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根”。
“浴神”乃虚空中的灵性，亦即是造化的功能，不死者时刻作用而永不停息也。这就是“玄牝”，“玄牝”就是奇妙的阴阳交变。这个交变的演化是一切变化的开端门径。这种变化的开端就是生成天地（万物）的根本所在，也就是“道”发生的起源。
紧接下文：“绵绵若存，用之不堇，可以为天下母。吾不知其谁之子，象蒂之先”。
此段谓虚空中的灵性，“绵绵若存，用之不堇”，“绵绵若存”者，微弱不显似乎存在也。“用之不堇”者，不是用之不完，而是作用无穷也。对于“混成物”的来源，连高深莫测的老子也不知道，他也不仅感叹的说：“吾不知其谁之子，象蒂之先”。意思是说：我不知道它究竟由谁所生，更不知道它从何而来，也不知道它去向何方。这个“混沌体”是滋养生成天地万物的根蒂，就像果子出自于花蒂一样，花蒂先于果子而存在。
老子给“可以为天下母”的“混成物”，取名曰：“道”，而不把万物之宗的“浴神”命名为“道”又是什么道理呢？其观点是“道”在于“先天地而有万物”，“混成物”是“道”的本源，而“浴神”则是“道”的“玄牝”作用功能。当然只能把“混成物”看作是“道”的本源，而不能简单的理解为，此“混成物”就是“道”。若是如此，则“道”就成了一种静止的、没有生机的死寂之物了。
老子之所以给“道”命名，谓之“强为之名曰道”这不是一句谦虚的话头，而是一句非常实际的老实话，也的确是一件为难的事。为了它而深感为难！
因为“道”不是单纯的“混成物”的概念，而是体现于各个规律的总体概括。也就是没有物质基础就不可能产生“道”，是以“道”的起源就发生在这个“混成物”上，故名“可以为天下母”的“母”为“道”。既有母体的物质基础，更有“独立而不改，周行而不殆”的天然特性。这就总括了物质基础和“玄牝”作用的双重意义了。尽管这样，那也还有不得已而勉强的为难之处。
既以“天下母”命名为“道”，为什么还要“字之曰大”，并且更深一步解说“大曰远，远曰逝，逝曰反”。按自然现象分析，当是由大而而扩之深远。至于不可见，此之谓逝，逝，失其行踪也。是大到了极处，而并非消失无有。返是返回本源，反，即返也。
这正是老子行文谨慎之处，惟恐被人误解，“道”即是“有物混成，先天地生”的“混成物”，而且是具有大、远、逝、返的演化作用。
由此可见前面的解释，恒当符合老子的本义，而不是妄加揣测，故创新说、以乱视听者。
道法自然l
老子给“道”的勉强命名之外，还“字之曰大”。之所以要“字之曰大”，是因为“道”本身就有博大渊深的特点和功用。
故紧接上章而提出“域”中有四大，而人居其一焉，以此补述“大”不是“道”所特有的特征，天、地、人亦皆域中四大之一。
由此可见前章“强名之曰道，字之曰大”的更正是有道理的，毕竟“大”不能概括“道”的全部内涵，若写作“强名之曰大，字之曰道”，而以“大”为主名是不符合哲理的，故疑其有误，本此。
老子进一步的论述““域”中四大的次递，与四大之间的关系，并首先突出了“道大”为首的重要位置，故曰：“道大、天大、地大、人亦大”。
至于四大之间的关系是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。不少人把“法”字当作“法天效地”的“法”字来解释，被解释为“效法”，这种解释还有待商榷的必要。
“法”遵循其法则也。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，是说：人要遵循地的法则，同时还要遵循天的法则、道的法则、自然的法则；地也要遵循天、道、自然的法则；天也要遵循道的法则、自然的法则；“道”则遵循大自然的法则。
切不可理解为人只遵循地的法则，地只遵循天的法则…。
“法”是遵循其法则的意思，不作效法解。因为除了人之外，地、天、道都是没有思想的。地怎么可能去效法天，天又怎么可能去效法“道”和自然呢？
这是一种自然法则，是大自然的统一法则。也就是说人、天、地、道，都必然遵循大自然的统一法则，这就是“道”的必然规律。
马王堆本“人亦大”改作“王亦大”，人之所以被列称四大之一者，不仅在于人数众多，而更主要的是人为万物之灵，主宰着世界，岂能与人相比。改“人”为“王”只不过是出于对封建王朝的歌颂而已，不足取。更不可因其为出土的较早期文物，就认为更接近《道德经》原貌。
有生于无
“天地万物生于有，有生于无”，这是《道德经》中的又一重大哲理。
首先要弄清楚的是：什么是“有”、什么是“无”？
此处“无”并不是说空洞无物，而是指“先天地生”的“混成物”。当其处于初期状态时，只是一个混而为一的“混成物”，充塞整个宇宙而无余。那时，是处于静寂严寒的境况中，一片死寂毫无生机、毫无动向的状态。这种无生机、无动向的状态，就谓之曰“无”。
天地初始之时，宇宙中还一无所有。混沌也静而不动、也无变化、也没有生机，故给天地之始命名为“无”。
万物之母是已有了生成万物的母体和衍生机制，亦即已有动向。在运动中发生变化而具有生机，这就有了生成万物的条件，故给万物之母命名为“有”。
要弄清楚“有生于无”的问题，还得先从宇宙说起。宇宙是指广阔无际的空间，在此空间中悬浮着众多的星体，和蕴藏着不为人们所察觉的“隐形物质”，以及天地之间的万类生物。
当这些星体万物生成之前，宇宙还只是一个“混沌体”的时候，这就叫作宇宙的“初始状态”，古人把它叫做“太初时期”。
“混沌体”在严寒的作用下紧缩，边缘部分逐渐稀疏开来，于是有物浮游而出，这时宇宙开始有了动向，这就是宇宙的“始动状态”，古人把它叫做“太始时期”。
当浮游物不断增多时，“混沌体”也同时向内压缩而形成内密外疏的状况，浮游物在边缘漂浮移动中，不可避免的发生碰撞。开始是杂乱无章的无序运动撞来撞去，然后逐渐形成成群结队的有序运转。当这些成群结队运动的浮游物，一上一下的冲击着混沌物的顶部和底部，于是“混沌体”中央受到挤压，而蕴聚内压能量。一旦超过了抵抗内压的极限时，“混沌体”就不可避免的产生爆炸，于是“混沌体”被震裂为不可数计的无数多个小气点，整个宇宙被这些小气点充塞无余，由于这些小气点还是形象不明的虚物质，可称之为虚子。这种充满虚子的“太虚状态”，古人把它叫做“太虚时期”。
虚子在发生碰撞冲击中，激发而产生了最基本的能量。这种能量以阴子和阳子的形态，分别蕴积于虚子中。因而各自分别有了阴、阳不同的两个属性，当虚子与虚子再度发生碰撞时，阴子和阳子被激发出来而产生了玄牝的交变。
一个虚子的阴子端和另一虚子的阳子端串联起来，或阴子端和阴子端并联起来，于是产生了多个虚子的串联体和并联体，而演变为太素物质。宇宙的这个状态，古人把它叫做“太素时期”。
“太素”也还是隐形物质，还不等于现代科学之所谓“元素”，只有当太素与太素之间发生碰撞、冲击，而后发生核激变时才产生、并生成了能量。这时能量以光、电、热三种形式存在，这就是生成物质的三大要素。由此三大要素进一步演化为元素，而后化合生成各种不同形式、不同结构、不同属性的粒子型物质。
所以老子说：“玄牝是一切演变的开端，是生成天地的根本”。太虚是物质的基础，故谓之“有”。“有”是从“无”中演变出来的，故老子说：“有、无两者同出而异名，同谓之玄”。
“玄”者，奇妙之变化也，即有其幽冥莫测之玄妙，更有其物质演变的机理。故不可但视之为玄虚不实之说。 https://t.cn/R2Wx0Ch
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