【戏客专访汇总】最近有很多新朋友关注了我们，感谢大家的热情[心]。我们近期还会采访多位大家喜欢的热门艺人。同时我们汇总了之前所有专访的链接，见证了他们星光熠熠下真挚坦荡的内心
【戏客talk】
2021.4.12戏客 X 张子枫｜正片：关于安然，关于成长https://t.cn/A6cMuwiY
2020.9.24戏客 X白宇｜正片：选择我自己内心的声音 https://t.cn/A64D24f8
【戏客专访】
2021.3.30戏客专访X李兰迪｜正片：我热爱现在的自己 https://t.cn/A6cZSC3y
2021.3.23戏客专访X周也：周也下一个解锁的角色是？ https://t.cn/A6tkW3D4
2021.3.23戏客专访X龚俊：客行江湖自俊朗【15分钟加长版】 https://t.cn/A6tkqqUL
2021.3.12戏客专访X龚俊｜天大地大 开心最大 https://t.cn/A6t86OFA
2021.2.26戏客专访X朱正廷｜正片：我不会为了红，而去抛弃自己的东西 https://t.cn/A6tXRP4M
2021.2.12戏客专访X陈哲远｜正片：发际线危机？不存在的！ https://t.cn/A6tUZOjF
2020.9.20戏客专访X王安宇｜正片：一直做个勇往直前的人 https://t.cn/A64ulizz
2020.9.15戏客专访X沈月｜正片：当演员最有成就感的一刻是？ https://t.cn/A64Y6yI0
2020.9.2戏客专访X毕雯珺｜正片+花絮完整版：不管夸赞还是批评都会成为毕雯珺 https://t.cn/A645NaTJ
2020.7.6戏客专访X秦岚｜正片：岚岚子三种设定演绎霸道总裁文 https://t.cn/A6yqzktM
2020.5.8戏客专访X张新成｜张新成谈如何定义好演员，好通透一男的！ https://t.cn/A6AWAbhv
2020.3.17戏客专访X陈瑶｜陈瑶终于回应为什么总演男人？ https://t.cn/A6zWkHBY
2020.3.17戏客专访X韩东君｜三演无心 一直演一直爽 https://t.cn/A6zWech9
2020.1.19戏客专访X谭松韵｜正片：您的可爱小谭已上线！ https://t.cn/A6vTDU82
2020.1.4戏客专访X王安宇&辛云来｜1314相声专场 https://t.cn/AischDAY
2019.12.20戏客专访X于朦胧｜于朦胧现场撒娇秒害羞 https://t.cn/Aik4rwST
2019.12.12戏客专访X许凯｜当代奋斗青年许凯 ，2019都用来努力工作啦！ https://t.cn/AiD2v2du
2019.11.21戏客专访X《看见味道的你》龚俊宋伊人｜醉醺醺cp大型互怼现场 https://t.cn/AidXQP8h
2019.8.30戏客专访X宋茜｜你的超绝可爱宋演员已上线！ https://t.cn/Ai8F6Gm8
2019.8.18戏客专访X熊梓淇｜熊梓淇大型撒娇现场 在线求抱抱 https://t.cn/AiQPv1lU
2019.8.7戏客专访X谷嘉诚｜您的谷怼怼已上线！ https://t.cn/AiTG7x5I
2019.7.25戏客专访X王一博｜可可爱爱王一博在线演绎“响指杀手” https://t.cn/Aij4w58V
2019.7.18戏客专访X张新成｜全能Boy张新成 大型圈粉现场 https://t.cn/AilADvTX
2019.7.15戏客专访X肖战｜这个夏天，是属于肖战的高光时刻 预告 https://t.cn/AiWTzUPS（正片见B站）
2019.7.2戏客专访X《追球》范世錡&卜冠今｜巧克力cp爆笑互怼 相爱相杀 https://t.cn/Ai0YrCqW
2019.6.18戏客专访X《暗恋橘生淮南》｜朱颜曼滋&赵顺然默契十足 甜skr人！ https://t.cn/AiNlUSzg
2019.6.6戏客专访X《青囊传》｜李宏毅&赵露思神仙同框 https://t.cn/Ai9r8Uul
2019.4.25戏客专访X致我们暖暖的小时光｜ 邢菲、林一末未cp甜到头掉了！https://t.cn/EaEKMFh
2019.4.16戏客专访X王紫璇｜野蛮生长的甜酷女孩王紫璇究竟什么来头？ https://t.cn/Eaz4hx0
2019.3.10戏客专访X张超 | 如果带三样东西去无人岛，张超竟然带了他们？ https://t.cn/EMtJyVO
2019.3.5戏客专访 X彭小苒&陈星旭| 忘川夫妇私下小游戏甜蜜撒糖！ https://t.cn/EI0WO62
2019.2.28戏客专访X茅子俊 | 终于演霸道总裁说情话了！ https://t.cn/EfFLo1H
2019.1.30戏客专访X秦俊杰｜小资少爷真是稳中带皮！ https://t.cn/ExAsapG
2019.1.23戏客专访X《独家记忆》｜“阿桐慕cp”私下这么萌的吗！ https://t.cn/E5nlIQ0
2019.1.18戏客专访X李艺彤｜看了这段采访有谁会不喜欢李卡小朋友呢？ https://t.cn/E5wamLj
2018.11.18戏客专访X张子枫｜是一个怎样不断带给大家惊喜的少女？ https://t.cn/ELKqoNS
2018.8.20戏客专访X许魏洲｜《爱情进化论》里的丁宇扬来啦～ https://t.cn/RkoZbbh
2018.8.8戏客专访X秦岚｜秦岚回应“卫龙cp”“帝后cp” https://t.cn/RDxAuLo
2018.5.29戏客专访X白宇｜白宇爆笑挑战饭圈词汇 https://t.cn/RBYocRC
【戏客专访/SeekForU】
2020.8.9戏客专访SeekForU X郭俊辰｜正片：如果娱乐圈举办大赛，我在旁边默默欣赏就好 https://t.cn/A6USELeu
2020.9.13戏客专访SeekForU X黄俊捷｜黄俊捷谈张起灵 https://t.cn/A64OMDvn
2020.9.9戏客专访SeekForUX官鸿｜正片：官鸿认证自己是群聊里的“哈哈精” https://t.cn/A64SSYOR
2019.9.29戏客专访SeekForU X 费启鸣｜笑容满分费启鸣向你发射爱情光波！ https://t.cn/AinklEfO
2019.9.26戏客专访SeekForU X 周艺轩｜周艺轩立flag翻车现场 爆炸可爱 https://t.cn/AinOZClQ
2019.9.22戏客专访SeekForU X 赵品霖｜赵品霖嘴炮Max 今日份快乐源泉 https://t.cn/AinGZvs7
2019.9.14戏客专访X高瀚宇｜反差萌高瀚宇是快乐的黄果树瀑布吧？！ https://t.cn/AiEjuxCf
2019.9.8戏客专访SeekForU X 王以纶｜王以纶与他的《九千米爱情》 https://t.cn/AiEN6XqZ
2019.9.2戏客专访SeekForU X 刘家祎：小欢喜里的快乐boy林磊儿 https://t.cn/AiRIVZzv
2019.8.30戏客专访SeekForU X 周奇｜周大可真是绝世小可爱！ https://t.cn/Ai8FOHJY
2019.8.28戏客专访SeekForU X 郭子凡｜郭子凡对你发出灵魂拷问 https://t.cn/Ai80x3R4
2019.5.1戏客专访SeekForUX 周翊然｜现场还原《拳拳四重奏》吻戏片段！ https://t.cn/ESWaJJ2
2018.3.16 戏客专访SeekForU X胡先煦｜先煦弟弟的可爱暴击 https://t.cn/RnyIvE8
2018.4.18戏客专访SeekForU X 张宥浩｜对于好多人想魂穿郝杰，本人是怎么回应大家的呢？https://t.cn/A6cC9dwQ
2017.8.11戏客专访SeekForU X黄圣池｜《浪花一朵朵》祁睿峰的戏里戏外 https://t.cn/A6cC9dwH
2017.7.21戏客专访SeekForU X刘泳希｜“我热爱自己所饰演的每个角色，我是个有无限可能的演员” https://t.cn/R1IYo0z
【戏客talk】
2021.4.12戏客 X 张子枫｜正片：关于安然，关于成长https://t.cn/A6cMuwiY
2020.9.24戏客 X白宇｜正片：选择我自己内心的声音 https://t.cn/A64D24f8
【戏客专访】
2021.3.30戏客专访X李兰迪｜正片：我热爱现在的自己 https://t.cn/A6cZSC3y
2021.3.23戏客专访X周也：周也下一个解锁的角色是？ https://t.cn/A6tkW3D4
2021.3.23戏客专访X龚俊：客行江湖自俊朗【15分钟加长版】 https://t.cn/A6tkqqUL
2021.3.12戏客专访X龚俊｜天大地大 开心最大 https://t.cn/A6t86OFA
2021.2.26戏客专访X朱正廷｜正片：我不会为了红，而去抛弃自己的东西 https://t.cn/A6tXRP4M
2021.2.12戏客专访X陈哲远｜正片：发际线危机？不存在的！ https://t.cn/A6tUZOjF
2020.9.20戏客专访X王安宇｜正片：一直做个勇往直前的人 https://t.cn/A64ulizz
2020.9.15戏客专访X沈月｜正片：当演员最有成就感的一刻是？ https://t.cn/A64Y6yI0
2020.9.2戏客专访X毕雯珺｜正片+花絮完整版：不管夸赞还是批评都会成为毕雯珺 https://t.cn/A645NaTJ
2020.7.6戏客专访X秦岚｜正片：岚岚子三种设定演绎霸道总裁文 https://t.cn/A6yqzktM
2020.5.8戏客专访X张新成｜张新成谈如何定义好演员，好通透一男的！ https://t.cn/A6AWAbhv
2020.3.17戏客专访X陈瑶｜陈瑶终于回应为什么总演男人？ https://t.cn/A6zWkHBY
2020.3.17戏客专访X韩东君｜三演无心 一直演一直爽 https://t.cn/A6zWech9
2020.1.19戏客专访X谭松韵｜正片：您的可爱小谭已上线！ https://t.cn/A6vTDU82
2020.1.4戏客专访X王安宇&辛云来｜1314相声专场 https://t.cn/AischDAY
2019.12.20戏客专访X于朦胧｜于朦胧现场撒娇秒害羞 https://t.cn/Aik4rwST
2019.12.12戏客专访X许凯｜当代奋斗青年许凯 ，2019都用来努力工作啦！ https://t.cn/AiD2v2du
2019.11.21戏客专访X《看见味道的你》龚俊宋伊人｜醉醺醺cp大型互怼现场 https://t.cn/AidXQP8h
2019.8.30戏客专访X宋茜｜你的超绝可爱宋演员已上线！ https://t.cn/Ai8F6Gm8
2019.8.18戏客专访X熊梓淇｜熊梓淇大型撒娇现场 在线求抱抱 https://t.cn/AiQPv1lU
2019.8.7戏客专访X谷嘉诚｜您的谷怼怼已上线！ https://t.cn/AiTG7x5I
2019.7.25戏客专访X王一博｜可可爱爱王一博在线演绎“响指杀手” https://t.cn/Aij4w58V
2019.7.18戏客专访X张新成｜全能Boy张新成 大型圈粉现场 https://t.cn/AilADvTX
2019.7.15戏客专访X肖战｜这个夏天，是属于肖战的高光时刻 预告 https://t.cn/AiWTzUPS（正片见B站）
2019.7.2戏客专访X《追球》范世錡&卜冠今｜巧克力cp爆笑互怼 相爱相杀 https://t.cn/Ai0YrCqW
2019.6.18戏客专访X《暗恋橘生淮南》｜朱颜曼滋&赵顺然默契十足 甜skr人！ https://t.cn/AiNlUSzg
2019.6.6戏客专访X《青囊传》｜李宏毅&赵露思神仙同框 https://t.cn/Ai9r8Uul
2019.4.25戏客专访X致我们暖暖的小时光｜ 邢菲、林一末未cp甜到头掉了！https://t.cn/EaEKMFh
2019.4.16戏客专访X王紫璇｜野蛮生长的甜酷女孩王紫璇究竟什么来头？ https://t.cn/Eaz4hx0
2019.3.10戏客专访X张超 | 如果带三样东西去无人岛，张超竟然带了他们？ https://t.cn/EMtJyVO
2019.3.5戏客专访 X彭小苒&陈星旭| 忘川夫妇私下小游戏甜蜜撒糖！ https://t.cn/EI0WO62
2019.2.28戏客专访X茅子俊 | 终于演霸道总裁说情话了！ https://t.cn/EfFLo1H
2019.1.30戏客专访X秦俊杰｜小资少爷真是稳中带皮！ https://t.cn/ExAsapG
2019.1.23戏客专访X《独家记忆》｜“阿桐慕cp”私下这么萌的吗！ https://t.cn/E5nlIQ0
2019.1.18戏客专访X李艺彤｜看了这段采访有谁会不喜欢李卡小朋友呢？ https://t.cn/E5wamLj
2018.11.18戏客专访X张子枫｜是一个怎样不断带给大家惊喜的少女？ https://t.cn/ELKqoNS
2018.8.20戏客专访X许魏洲｜《爱情进化论》里的丁宇扬来啦～ https://t.cn/RkoZbbh
2018.8.8戏客专访X秦岚｜秦岚回应“卫龙cp”“帝后cp” https://t.cn/RDxAuLo
2018.5.29戏客专访X白宇｜白宇爆笑挑战饭圈词汇 https://t.cn/RBYocRC
【戏客专访/SeekForU】
2020.8.9戏客专访SeekForU X郭俊辰｜正片：如果娱乐圈举办大赛，我在旁边默默欣赏就好 https://t.cn/A6USELeu
2020.9.13戏客专访SeekForU X黄俊捷｜黄俊捷谈张起灵 https://t.cn/A64OMDvn
2020.9.9戏客专访SeekForUX官鸿｜正片：官鸿认证自己是群聊里的“哈哈精” https://t.cn/A64SSYOR
2019.9.29戏客专访SeekForU X 费启鸣｜笑容满分费启鸣向你发射爱情光波！ https://t.cn/AinklEfO
2019.9.26戏客专访SeekForU X 周艺轩｜周艺轩立flag翻车现场 爆炸可爱 https://t.cn/AinOZClQ
2019.9.22戏客专访SeekForU X 赵品霖｜赵品霖嘴炮Max 今日份快乐源泉 https://t.cn/AinGZvs7
2019.9.14戏客专访X高瀚宇｜反差萌高瀚宇是快乐的黄果树瀑布吧？！ https://t.cn/AiEjuxCf
2019.9.8戏客专访SeekForU X 王以纶｜王以纶与他的《九千米爱情》 https://t.cn/AiEN6XqZ
2019.9.2戏客专访SeekForU X 刘家祎：小欢喜里的快乐boy林磊儿 https://t.cn/AiRIVZzv
2019.8.30戏客专访SeekForU X 周奇｜周大可真是绝世小可爱！ https://t.cn/Ai8FOHJY
2019.8.28戏客专访SeekForU X 郭子凡｜郭子凡对你发出灵魂拷问 https://t.cn/Ai80x3R4
2019.5.1戏客专访SeekForUX 周翊然｜现场还原《拳拳四重奏》吻戏片段！ https://t.cn/ESWaJJ2
2018.3.16 戏客专访SeekForU X胡先煦｜先煦弟弟的可爱暴击 https://t.cn/RnyIvE8
2018.4.18戏客专访SeekForU X 张宥浩｜对于好多人想魂穿郝杰，本人是怎么回应大家的呢？https://t.cn/A6cC9dwQ
2017.8.11戏客专访SeekForU X黄圣池｜《浪花一朵朵》祁睿峰的戏里戏外 https://t.cn/A6cC9dwH
2017.7.21戏客专访SeekForU X刘泳希｜“我热爱自己所饰演的每个角色，我是个有无限可能的演员” https://t.cn/R1IYo0z
#《道德经》#：道祖洋洋洒洒五千言，到底在讲什么呢？
壹
提起道教经典，以三洞四辅十二类作为分类方法的整部《道藏》卷帙浩繁，对于初学者来说往往难以入手。如果并非是教内人士，而又仅仅只是想对道教的思想做个兴趣了解，那么笔者在推荐人们阅读的时候，必然会告知其应该先去阅读道祖的五千真文《道德经》。
作为道教的首要圣典，《道德经》不论是在教内，还是在传统哲学流派中，亦或者是在中华文化的整体概念中，都有着至高无上的地位。道祖老子所言“道可道，非常道”，破天荒地将“道”这个字赋予了一种形而上的思辨意味，并由此开创了中华文化几千年来学道、修道、悟道的先河。
然而，与之相对的一个事实是，老子生活的年代太过于久远，以至于他的话语体系和用词方式和现代人所理解的内容大相径庭，因此很多人在读《道德经》的时候，第一感觉便是读不懂。尽管知道这是一部非常重要的经典，但若问《道德经》究竟在讲什么，仿佛可以用成千上万的话语去阐述，却又总是很难简洁明要地概括出思想主旨，从而又使道教之“玄”变得“玄之又玄”。
之所以会造成这种现状，一方面有着古今言语思维不同的客观现实，另一方面又因为道祖所言之“道”本身就是介于可说与不可说之间的状态。所谓“道可道，非常道”，明明人人都能理解和体悟到道的一些特性，但又都无法准确描述“道”的究极状态是什么。这就容易使人陷入对道的迷思中，从而错失了《道德经》整篇文章的一体性。
其实，《道德经》这篇经典在讲什么，这本身是一个不需要去回答的问题。既然整篇经文分为“道篇”和“德篇”，那么，其中心点必然落在“道”与“德”两个字上：
首先说“道”。什么是道？这是一个无法回答的问题，甚至连道祖也没有办法解释清楚“道”究竟是什么。而其实，我们要回答的问题并不是道是什么，而是道是一种什么样的状态。道祖在经文中讲，道是先天地而生的，它在天地生成之前就已经存在，并且还无限地、广泛地存在于天地万物之中。以我们有限的生命时长来衡量，道的存在几乎可以看做是无生无死的。那么，究竟什么样的事物可以比天地还要长久呢？答案只有一个，未知，或者叫不可知。因为长于所有人对极限的认知，所以此事物便可近乎于无极限、无生死。
作为注解老子的另一部经典《文始真经》（即《关尹子》）中提到一个概念，叫“天天地地者”，意思是说，苍天与大地不可能自己成为天、地，而需要有一个使其为天地、命名其为天地的事物存在。这个命名者，毫无疑问便是人类自己。因后者的命名，天地才会从一个无知、无情的自然事物转变成和我们自身息息相关事物。而在人类出现之前，或者是人类尚未对自然万物产生探知的意识，亦即我们的社会文明没有诞生之前，天地早已经存在并一直按照一定的规律运行着。万物得以运行的背后的规律性，即是我们强命为名的“道”。
贰
这便是《道德经》要讲述的第一个要素，“道”。道生化并运行着万事万物，其方式是主宰万物的生死和转化。这个“主宰”，只能作拟人化解。因为万物的生长和消亡，本来是自然而然发生的。而这份自然而然，正是道之效法的根本，即是万物的自然与本然。万物法道，道法自然，也就等于万物法自然。万物因为能保持自己的规律性，所以万物便有了道，道也永远在万物之中。祖师说，道不离物，并且道寓于物。离开了万物而谈道，那么道也将不复存在。
于是，也就引出了《道德经》论述的第二个要素，“德”。
与上面的问题一样，首先要追问的一点是，究竟什么是“德”。在道祖的语境中，德是道的表现形式。虽然道是杳杳冥冥、恍恍惚惚的存在，但其表现出来的德性却是真实具体的、是可以触碰的真实。更加直接地说，德便是我们通过人体的多种感官途径可以接触到的物质世界（宗教中称之为“有”和“色”的世界）。借助于万物之有与形形色色，我们才得以用自己的主观能动性进行理性的思考。
举个简单的例子，我们常说“道德”或者在判断一个人是不是有道德的时候，通常要借助于这个人日常的言语行为和为人处事。我们所借助的这些作为价值判断的东西，其实应该称为“德”，这是我们用来衡量这个人是不是有“道”的工具。当某人言行合一、内外合真的时候，这就说明此人是有道德的。如果言行不一，嘴上仁义礼智，背后行为苟且，这就可以判断其是没有道德的。这是反之则反之的逻辑。外在的“德”，是内在的“道”的表现。
再如，当太阳光照射在石头上，我们发觉石头变热了，太阳光和石头的温度变化是我们可以感知到的事物。在这个基础上，我们进而可以推断出通过照射阳光而可以加热物体，这就是通过事物外在的表现和变化（德）而参悟到了内在的规律性（道）。
叁
道祖所说的道与德，是针对天地万物的普遍规律而言的；我们所讲的道德是针对当今社会文明的适用范围而言的。这是普遍性与特殊性的辩证关系。道祖讲道和德，其实根本上是在讲包括我们人类文明在内的世间一切万物的规律和表现。因此，读《道德经》，所要达到的目的并不仅仅是我们要去研究道祖五千言中字词的用法、典故的来源等内容，更是要让我们通过对主旨大意的理解，进而升华自身看待他人与他物的方式。
道在你我之中，也在天地万物之中，先天地之名而存在的道，与天地之名之后的道，在本质上并没有什么不同，但人们认识客观世界的方式发生了改变，所以我们所认知并体悟到的道，在形式上仿佛也产生了变化。而真正变化的不是道，乃是“我”。南华真人在注解“道”的时候，提出了“齐物”的概念，指出万事万物在根本上是一样的，又何必纠结于小小的区分与不同呢？只见了小我，而错失了大道，这才是修行中最不该出现的结果。
后人曾写过一首诗，曰：“言者不如知者默，此语吾闻于老君。若道老君是知者，缘何自著五千文？”
这仿佛很有道理的一个反问，却终究是没有理解了道祖著下五千文的原本意图。德是用来感知的，道是用来体悟的，《道德经》是用来参玄的。如果我们能从《道德经》中读明白了自己修行要走的“道”是什么，哪怕只是一个章句或者某个字词，也足以堪称一生之幸了。
作者：高璟 道教之音
壹
提起道教经典，以三洞四辅十二类作为分类方法的整部《道藏》卷帙浩繁，对于初学者来说往往难以入手。如果并非是教内人士，而又仅仅只是想对道教的思想做个兴趣了解，那么笔者在推荐人们阅读的时候，必然会告知其应该先去阅读道祖的五千真文《道德经》。
作为道教的首要圣典，《道德经》不论是在教内，还是在传统哲学流派中，亦或者是在中华文化的整体概念中，都有着至高无上的地位。道祖老子所言“道可道，非常道”，破天荒地将“道”这个字赋予了一种形而上的思辨意味，并由此开创了中华文化几千年来学道、修道、悟道的先河。
然而，与之相对的一个事实是，老子生活的年代太过于久远，以至于他的话语体系和用词方式和现代人所理解的内容大相径庭，因此很多人在读《道德经》的时候，第一感觉便是读不懂。尽管知道这是一部非常重要的经典，但若问《道德经》究竟在讲什么，仿佛可以用成千上万的话语去阐述，却又总是很难简洁明要地概括出思想主旨，从而又使道教之“玄”变得“玄之又玄”。
之所以会造成这种现状，一方面有着古今言语思维不同的客观现实，另一方面又因为道祖所言之“道”本身就是介于可说与不可说之间的状态。所谓“道可道，非常道”，明明人人都能理解和体悟到道的一些特性，但又都无法准确描述“道”的究极状态是什么。这就容易使人陷入对道的迷思中，从而错失了《道德经》整篇文章的一体性。
其实，《道德经》这篇经典在讲什么，这本身是一个不需要去回答的问题。既然整篇经文分为“道篇”和“德篇”，那么，其中心点必然落在“道”与“德”两个字上：
首先说“道”。什么是道？这是一个无法回答的问题，甚至连道祖也没有办法解释清楚“道”究竟是什么。而其实，我们要回答的问题并不是道是什么，而是道是一种什么样的状态。道祖在经文中讲，道是先天地而生的，它在天地生成之前就已经存在，并且还无限地、广泛地存在于天地万物之中。以我们有限的生命时长来衡量，道的存在几乎可以看做是无生无死的。那么，究竟什么样的事物可以比天地还要长久呢？答案只有一个，未知，或者叫不可知。因为长于所有人对极限的认知，所以此事物便可近乎于无极限、无生死。
作为注解老子的另一部经典《文始真经》（即《关尹子》）中提到一个概念，叫“天天地地者”，意思是说，苍天与大地不可能自己成为天、地，而需要有一个使其为天地、命名其为天地的事物存在。这个命名者，毫无疑问便是人类自己。因后者的命名，天地才会从一个无知、无情的自然事物转变成和我们自身息息相关事物。而在人类出现之前，或者是人类尚未对自然万物产生探知的意识，亦即我们的社会文明没有诞生之前，天地早已经存在并一直按照一定的规律运行着。万物得以运行的背后的规律性，即是我们强命为名的“道”。
贰
这便是《道德经》要讲述的第一个要素，“道”。道生化并运行着万事万物，其方式是主宰万物的生死和转化。这个“主宰”，只能作拟人化解。因为万物的生长和消亡，本来是自然而然发生的。而这份自然而然，正是道之效法的根本，即是万物的自然与本然。万物法道，道法自然，也就等于万物法自然。万物因为能保持自己的规律性，所以万物便有了道，道也永远在万物之中。祖师说，道不离物，并且道寓于物。离开了万物而谈道，那么道也将不复存在。
于是，也就引出了《道德经》论述的第二个要素，“德”。
与上面的问题一样，首先要追问的一点是，究竟什么是“德”。在道祖的语境中，德是道的表现形式。虽然道是杳杳冥冥、恍恍惚惚的存在，但其表现出来的德性却是真实具体的、是可以触碰的真实。更加直接地说，德便是我们通过人体的多种感官途径可以接触到的物质世界（宗教中称之为“有”和“色”的世界）。借助于万物之有与形形色色，我们才得以用自己的主观能动性进行理性的思考。
举个简单的例子，我们常说“道德”或者在判断一个人是不是有道德的时候，通常要借助于这个人日常的言语行为和为人处事。我们所借助的这些作为价值判断的东西，其实应该称为“德”，这是我们用来衡量这个人是不是有“道”的工具。当某人言行合一、内外合真的时候，这就说明此人是有道德的。如果言行不一，嘴上仁义礼智，背后行为苟且，这就可以判断其是没有道德的。这是反之则反之的逻辑。外在的“德”，是内在的“道”的表现。
再如，当太阳光照射在石头上，我们发觉石头变热了，太阳光和石头的温度变化是我们可以感知到的事物。在这个基础上，我们进而可以推断出通过照射阳光而可以加热物体，这就是通过事物外在的表现和变化（德）而参悟到了内在的规律性（道）。
叁
道祖所说的道与德，是针对天地万物的普遍规律而言的；我们所讲的道德是针对当今社会文明的适用范围而言的。这是普遍性与特殊性的辩证关系。道祖讲道和德，其实根本上是在讲包括我们人类文明在内的世间一切万物的规律和表现。因此，读《道德经》，所要达到的目的并不仅仅是我们要去研究道祖五千言中字词的用法、典故的来源等内容，更是要让我们通过对主旨大意的理解，进而升华自身看待他人与他物的方式。
道在你我之中，也在天地万物之中，先天地之名而存在的道，与天地之名之后的道，在本质上并没有什么不同，但人们认识客观世界的方式发生了改变，所以我们所认知并体悟到的道，在形式上仿佛也产生了变化。而真正变化的不是道，乃是“我”。南华真人在注解“道”的时候，提出了“齐物”的概念，指出万事万物在根本上是一样的，又何必纠结于小小的区分与不同呢？只见了小我，而错失了大道，这才是修行中最不该出现的结果。
后人曾写过一首诗，曰：“言者不如知者默，此语吾闻于老君。若道老君是知者，缘何自著五千文？”
这仿佛很有道理的一个反问，却终究是没有理解了道祖著下五千文的原本意图。德是用来感知的，道是用来体悟的，《道德经》是用来参玄的。如果我们能从《道德经》中读明白了自己修行要走的“道”是什么，哪怕只是一个章句或者某个字词，也足以堪称一生之幸了。
作者：高璟 道教之音
#《道德经》#：道祖洋洋洒洒五千言，到底在讲什么呢？
壹
提起道教经典，以三洞四辅十二类作为分类方法的整部《道藏》卷帙浩繁，对于初学者来说往往难以入手。如果并非是教内人士，而又仅仅只是想对道教的思想做个兴趣了解，那么笔者在推荐人们阅读的时候，必然会告知其应该先去阅读道祖的五千真文《道德经》。
作为道教的首要圣典，《道德经》不论是在教内，还是在传统哲学流派中，亦或者是在中华文化的整体概念中，都有着至高无上的地位。道祖老子所言“道可道，非常道”，破天荒地将“道”这个字赋予了一种形而上的思辨意味，并由此开创了中华文化几千年来学道、修道、悟道的先河。
然而，与之相对的一个事实是，老子生活的年代太过于久远，以至于他的话语体系和用词方式和现代人所理解的内容大相径庭，因此很多人在读《道德经》的时候，第一感觉便是读不懂。尽管知道这是一部非常重要的经典，但若问《道德经》究竟在讲什么，仿佛可以用成千上万的话语去阐述，却又总是很难简洁明要地概括出思想主旨，从而又使道教之“玄”变得“玄之又玄”。
之所以会造成这种现状，一方面有着古今言语思维不同的客观现实，另一方面又因为道祖所言之“道”本身就是介于可说与不可说之间的状态。所谓“道可道，非常道”，明明人人都能理解和体悟到道的一些特性，但又都无法准确描述“道”的究极状态是什么。这就容易使人陷入对道的迷思中，从而错失了《道德经》整篇文章的一体性。
其实，《道德经》这篇经典在讲什么，这本身是一个不需要去回答的问题。既然整篇经文分为“道篇”和“德篇”，那么，其中心点必然落在“道”与“德”两个字上：
首先说“道”。什么是道？这是一个无法回答的问题，甚至连道祖也没有办法解释清楚“道”究竟是什么。而其实，我们要回答的问题并不是道是什么，而是道是一种什么样的状态。道祖在经文中讲，道是先天地而生的，它在天地生成之前就已经存在，并且还无限地、广泛地存在于天地万物之中。以我们有限的生命时长来衡量，道的存在几乎可以看做是无生无死的。那么，究竟什么样的事物可以比天地还要长久呢？答案只有一个，未知，或者叫不可知。因为长于所有人对极限的认知，所以此事物便可近乎于无极限、无生死。
作为注解老子的另一部经典《文始真经》（即《关尹子》）中提到一个概念，叫“天天地地者”，意思是说，苍天与大地不可能自己成为天、地，而需要有一个使其为天地、命名其为天地的事物存在。这个命名者，毫无疑问便是人类自己。因后者的命名，天地才会从一个无知、无情的自然事物转变成和我们自身息息相关事物。而在人类出现之前，或者是人类尚未对自然万物产生探知的意识，亦即我们的社会文明没有诞生之前，天地早已经存在并一直按照一定的规律运行着。万物得以运行的背后的规律性，即是我们强命为名的“道”。
贰
这便是《道德经》要讲述的第一个要素，“道”。道生化并运行着万事万物，其方式是主宰万物的生死和转化。这个“主宰”，只能作拟人化解。因为万物的生长和消亡，本来是自然而然发生的。而这份自然而然，正是道之效法的根本，即是万物的自然与本然。万物法道，道法自然，也就等于万物法自然。万物因为能保持自己的规律性，所以万物便有了道，道也永远在万物之中。祖师说，道不离物，并且道寓于物。离开了万物而谈道，那么道也将不复存在。
于是，也就引出了《道德经》论述的第二个要素，“德”。
与上面的问题一样，首先要追问的一点是，究竟什么是“德”。在道祖的语境中，德是道的表现形式。虽然道是杳杳冥冥、恍恍惚惚的存在，但其表现出来的德性却是真实具体的、是可以触碰的真实。更加直接地说，德便是我们通过人体的多种感官途径可以接触到的物质世界（宗教中称之为“有”和“色”的世界）。借助于万物之有与形形色色，我们才得以用自己的主观能动性进行理性的思考。
举个简单的例子，我们常说“道德”或者在判断一个人是不是有道德的时候，通常要借助于这个人日常的言语行为和为人处事。我们所借助的这些作为价值判断的东西，其实应该称为“德”，这是我们用来衡量这个人是不是有“道”的工具。当某人言行合一、内外合真的时候，这就说明此人是有道德的。如果言行不一，嘴上仁义礼智，背后行为苟且，这就可以判断其是没有道德的。这是反之则反之的逻辑。外在的“德”，是内在的“道”的表现。
再如，当太阳光照射在石头上，我们发觉石头变热了，太阳光和石头的温度变化是我们可以感知到的事物。在这个基础上，我们进而可以推断出通过照射阳光而可以加热物体，这就是通过事物外在的表现和变化（德）而参悟到了内在的规律性（道）。
叁
道祖所说的道与德，是针对天地万物的普遍规律而言的；我们所讲的道德是针对当今社会文明的适用范围而言的。这是普遍性与特殊性的辩证关系。道祖讲道和德，其实根本上是在讲包括我们人类文明在内的世间一切万物的规律和表现。因此，读《道德经》，所要达到的目的并不仅仅是我们要去研究道祖五千言中字词的用法、典故的来源等内容，更是要让我们通过对主旨大意的理解，进而升华自身看待他人与他物的方式。
道在你我之中，也在天地万物之中，先天地之名而存在的道，与天地之名之后的道，在本质上并没有什么不同，但人们认识客观世界的方式发生了改变，所以我们所认知并体悟到的道，在形式上仿佛也产生了变化。而真正变化的不是道，乃是“我”。南华真人在注解“道”的时候，提出了“齐物”的概念，指出万事万物在根本上是一样的，又何必纠结于小小的区分与不同呢？只见了小我，而错失了大道，这才是修行中最不该出现的结果。
后人曾写过一首诗，曰：“言者不如知者默，此语吾闻于老君。若道老君是知者，缘何自著五千文？”
这仿佛很有道理的一个反问，却终究是没有理解了道祖著下五千文的原本意图。德是用来感知的，道是用来体悟的，《道德经》是用来参玄的。如果我们能从《道德经》中读明白了自己修行要走的“道”是什么，哪怕只是一个章句或者某个字词，也足以堪称一生之幸了。
作者：高璟 道教之音
壹
提起道教经典，以三洞四辅十二类作为分类方法的整部《道藏》卷帙浩繁，对于初学者来说往往难以入手。如果并非是教内人士，而又仅仅只是想对道教的思想做个兴趣了解，那么笔者在推荐人们阅读的时候，必然会告知其应该先去阅读道祖的五千真文《道德经》。
作为道教的首要圣典，《道德经》不论是在教内，还是在传统哲学流派中，亦或者是在中华文化的整体概念中，都有着至高无上的地位。道祖老子所言“道可道，非常道”，破天荒地将“道”这个字赋予了一种形而上的思辨意味，并由此开创了中华文化几千年来学道、修道、悟道的先河。
然而，与之相对的一个事实是，老子生活的年代太过于久远，以至于他的话语体系和用词方式和现代人所理解的内容大相径庭，因此很多人在读《道德经》的时候，第一感觉便是读不懂。尽管知道这是一部非常重要的经典，但若问《道德经》究竟在讲什么，仿佛可以用成千上万的话语去阐述，却又总是很难简洁明要地概括出思想主旨，从而又使道教之“玄”变得“玄之又玄”。
之所以会造成这种现状，一方面有着古今言语思维不同的客观现实，另一方面又因为道祖所言之“道”本身就是介于可说与不可说之间的状态。所谓“道可道，非常道”，明明人人都能理解和体悟到道的一些特性，但又都无法准确描述“道”的究极状态是什么。这就容易使人陷入对道的迷思中，从而错失了《道德经》整篇文章的一体性。
其实，《道德经》这篇经典在讲什么，这本身是一个不需要去回答的问题。既然整篇经文分为“道篇”和“德篇”，那么，其中心点必然落在“道”与“德”两个字上：
首先说“道”。什么是道？这是一个无法回答的问题，甚至连道祖也没有办法解释清楚“道”究竟是什么。而其实，我们要回答的问题并不是道是什么，而是道是一种什么样的状态。道祖在经文中讲，道是先天地而生的，它在天地生成之前就已经存在，并且还无限地、广泛地存在于天地万物之中。以我们有限的生命时长来衡量，道的存在几乎可以看做是无生无死的。那么，究竟什么样的事物可以比天地还要长久呢？答案只有一个，未知，或者叫不可知。因为长于所有人对极限的认知，所以此事物便可近乎于无极限、无生死。
作为注解老子的另一部经典《文始真经》（即《关尹子》）中提到一个概念，叫“天天地地者”，意思是说，苍天与大地不可能自己成为天、地，而需要有一个使其为天地、命名其为天地的事物存在。这个命名者，毫无疑问便是人类自己。因后者的命名，天地才会从一个无知、无情的自然事物转变成和我们自身息息相关事物。而在人类出现之前，或者是人类尚未对自然万物产生探知的意识，亦即我们的社会文明没有诞生之前，天地早已经存在并一直按照一定的规律运行着。万物得以运行的背后的规律性，即是我们强命为名的“道”。
贰
这便是《道德经》要讲述的第一个要素，“道”。道生化并运行着万事万物，其方式是主宰万物的生死和转化。这个“主宰”，只能作拟人化解。因为万物的生长和消亡，本来是自然而然发生的。而这份自然而然，正是道之效法的根本，即是万物的自然与本然。万物法道，道法自然，也就等于万物法自然。万物因为能保持自己的规律性，所以万物便有了道，道也永远在万物之中。祖师说，道不离物，并且道寓于物。离开了万物而谈道，那么道也将不复存在。
于是，也就引出了《道德经》论述的第二个要素，“德”。
与上面的问题一样，首先要追问的一点是，究竟什么是“德”。在道祖的语境中，德是道的表现形式。虽然道是杳杳冥冥、恍恍惚惚的存在，但其表现出来的德性却是真实具体的、是可以触碰的真实。更加直接地说，德便是我们通过人体的多种感官途径可以接触到的物质世界（宗教中称之为“有”和“色”的世界）。借助于万物之有与形形色色，我们才得以用自己的主观能动性进行理性的思考。
举个简单的例子，我们常说“道德”或者在判断一个人是不是有道德的时候，通常要借助于这个人日常的言语行为和为人处事。我们所借助的这些作为价值判断的东西，其实应该称为“德”，这是我们用来衡量这个人是不是有“道”的工具。当某人言行合一、内外合真的时候，这就说明此人是有道德的。如果言行不一，嘴上仁义礼智，背后行为苟且，这就可以判断其是没有道德的。这是反之则反之的逻辑。外在的“德”，是内在的“道”的表现。
再如，当太阳光照射在石头上，我们发觉石头变热了，太阳光和石头的温度变化是我们可以感知到的事物。在这个基础上，我们进而可以推断出通过照射阳光而可以加热物体，这就是通过事物外在的表现和变化（德）而参悟到了内在的规律性（道）。
叁
道祖所说的道与德，是针对天地万物的普遍规律而言的；我们所讲的道德是针对当今社会文明的适用范围而言的。这是普遍性与特殊性的辩证关系。道祖讲道和德，其实根本上是在讲包括我们人类文明在内的世间一切万物的规律和表现。因此，读《道德经》，所要达到的目的并不仅仅是我们要去研究道祖五千言中字词的用法、典故的来源等内容，更是要让我们通过对主旨大意的理解，进而升华自身看待他人与他物的方式。
道在你我之中，也在天地万物之中，先天地之名而存在的道，与天地之名之后的道，在本质上并没有什么不同，但人们认识客观世界的方式发生了改变，所以我们所认知并体悟到的道，在形式上仿佛也产生了变化。而真正变化的不是道，乃是“我”。南华真人在注解“道”的时候，提出了“齐物”的概念，指出万事万物在根本上是一样的，又何必纠结于小小的区分与不同呢？只见了小我，而错失了大道，这才是修行中最不该出现的结果。
后人曾写过一首诗，曰：“言者不如知者默，此语吾闻于老君。若道老君是知者，缘何自著五千文？”
这仿佛很有道理的一个反问，却终究是没有理解了道祖著下五千文的原本意图。德是用来感知的，道是用来体悟的，《道德经》是用来参玄的。如果我们能从《道德经》中读明白了自己修行要走的“道”是什么，哪怕只是一个章句或者某个字词，也足以堪称一生之幸了。
作者：高璟 道教之音
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